地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)生文化養(yǎng)成教育的思考

孫俊超　焦　楠　王晶　佟延春　齊巖

（綏化學(xué)院　黑龍江綏化　152061）

地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)生文化養(yǎng)成教育的思考

孫俊超焦楠王晶佟延春齊巖

（綏化學(xué)院黑龍江綏化152061）

當(dāng)前，地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)大學(xué)生文化養(yǎng)成教育存在社會主義理論弘揚乏力、人才培養(yǎng)質(zhì)量認(rèn)識弱化、網(wǎng)絡(luò)教育陣地重視不夠、傳統(tǒng)文化教育內(nèi)涵缺失等不足。導(dǎo)致大學(xué)生文化養(yǎng)成中政治意識缺失、價值取向偏移、文化認(rèn)知錯誤、自我定位扭曲等問題，構(gòu)建起“不拘常理、不違常情”的新常態(tài)實效模式已成為重要課題。地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)要從培育社會主義核心價值觀、加強傳統(tǒng)文化教育實效性；提升校園文化活動吸引力；強化文化養(yǎng)成教育認(rèn)同度；占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化教育新平臺等方面發(fā)力改進。

應(yīng)用大學(xué)；文化養(yǎng)成；教育

大學(xué)生文化養(yǎng)成教育是培養(yǎng)大學(xué)生對國家和民族文化的堅守與傳播的人文教育，是以社會主義先進文化弘揚為核心、以中國傳統(tǒng)文化傳承為重點的精神教育，是人的意識形態(tài)領(lǐng)域的認(rèn)知教育，是地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)生全面發(fā)展和人文素質(zhì)養(yǎng)成的重要載體和渠道。在新常態(tài)視閾下，地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)生文化養(yǎng)成教育的“不給力”需要重視，構(gòu)建“不拘常理、不違常情”的“新常態(tài)”模式刻不容緩。

一、當(dāng)代大學(xué)生個體文化素質(zhì)缺失的主要表現(xiàn)

（一）政治意識缺失。據(jù)多個權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生政治信仰比較堅定，政治參與熱情較高。但受和平與發(fā)展時代主題的影響，他們對那些精心包裝后的意識形態(tài)的侵蝕缺少足夠的抵御能力和主動防范意識。尤其地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的大學(xué)生，他們關(guān)心國家命運、關(guān)注社會發(fā)展，但受到所處社會層次、個人視野的限制，不能夠全面認(rèn)知社會負(fù)面新聞或事件的深層次內(nèi)容，容易受到蓄意評論的誘導(dǎo)，政治意識逐漸被功利欲求所消解，發(fā)表一些消極的負(fù)面言論。

（二）價值取向偏移。在社會主義精神文明滯后于物質(zhì)文明的境遇里，受到功利主義、拜金主義等腐朽思想的侵蝕，大學(xué)生對個人價值定位的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)功利化、物質(zhì)化傾向。受就業(yè)問題及社會環(huán)境的影響，一些學(xué)生價值取向發(fā)生了偏移，過度地看著金錢、權(quán)利和地位，逐漸使得精神世界是人的成長動力和價值取向的準(zhǔn)則被破壞、甚至被遺忘。

（三）文化認(rèn)知錯誤。馬克思主義的強大力量就在于它與中國實際相結(jié)合，其中包括與中國歷史和傳統(tǒng)文化的結(jié)合。[1]大學(xué)生在馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知上存在非此即彼的錯誤認(rèn)知，不能站在社會形態(tài)的高度正確地認(rèn)識馬克思主義和民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系，將文化片面地等同于傳統(tǒng)文化，在外在因素的影響下弱化了對中國特色社會主義理論的文化主導(dǎo)地位的認(rèn)知和堅守，使得一些學(xué)生在文化領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生了將馬克思主義請下指導(dǎo)地位的錯誤認(rèn)知，從而造成我國意識形態(tài)領(lǐng)域一定程度的混亂，尤其是青年學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)知模糊或錯誤的現(xiàn)實。

（四）自我定位扭曲。當(dāng)前，在就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、升學(xué)等多種出路面前，大學(xué)生群體表現(xiàn)出了前所未有的迷茫，這折射出了他們身上的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)不確定、事業(yè)發(fā)展理念不端正的現(xiàn)實問題。在這種狀態(tài)下他們又急于求成，被動地進入無目的盲從。缺少對自我人生的理性思考和理性認(rèn)知，缺乏對社會發(fā)展全面了解，導(dǎo)致學(xué)生人格發(fā)育的不健全狀態(tài)，使其無法正確地評判自我能力和自我定位，甚至自我定位的扭曲，從而使得他們在步入崗位后無法很好地適應(yīng)社會環(huán)境。

二、地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)大學(xué)生文化養(yǎng)成教育的“不給力”

（一）社會主義理論的弘揚乏力。地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在社會主義理論弘揚宣傳上還有一些不盡如人意的地方，社會主義理論和教育教學(xué)實踐沒有很好地結(jié)合在一起，對馬克思主義優(yōu)秀因素弘揚不充分，社會主義先進文化的價值觀引導(dǎo)作用不足，致使學(xué)生不能辨別先進的科學(xué)技術(shù)與先進文化的差異性。社會主義先進文化教育中的感染力和吸引力不足，導(dǎo)致學(xué)生對西方的理念觀點和生活方式盲目地推崇，形成西方即現(xiàn)代的錯誤價值取向。

（二）人才培養(yǎng)質(zhì)量的認(rèn)識弱化。在用畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量倒逼高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的現(xiàn)實里，地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在一定程度上以市場需求為導(dǎo)向，更加注重對學(xué)生的專業(yè)理論和技能的培養(yǎng)，對人才培養(yǎng)的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理架構(gòu)產(chǎn)生認(rèn)知偏離，從而對學(xué)生文化養(yǎng)成教育重視、關(guān)注缺位，直接導(dǎo)致應(yīng)用技術(shù)大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生在文化定位和認(rèn)同上出現(xiàn)偏差，更深層次地導(dǎo)致地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)人才培養(yǎng)的文化素質(zhì)“半成品出廠”，甚至文化素質(zhì)“殘次品出廠”。

（三）網(wǎng)絡(luò)教育陣地的重視不夠。“互聯(lián)網(wǎng)+”逐漸取代人們舊有的生活方式，網(wǎng)絡(luò)新媒體的陣地更加重要，但地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)受地域和發(fā)展的限制，在這方面未能予以足夠重視，進行網(wǎng)絡(luò)文化養(yǎng)成教育的手段欠缺，對網(wǎng)絡(luò)上大量負(fù)面信息的充斥“疲軟”應(yīng)對，從而使得大學(xué)生在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵期受到誤導(dǎo)、甚至利誘，不僅降低了大學(xué)生文化養(yǎng)成教育的實效性，更加對大學(xué)生成長成才和國家長治久安造成不可估量的連帶影響。

（四）傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵缺失。目前，地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育的重視程度還很不夠，片面地停留在開設(shè)一門課程，開展一些活動，進行一些講座的淺表模式，對傳統(tǒng)文化的精髓總結(jié)、內(nèi)涵概括和模式創(chuàng)新不夠，尤其對中國傳統(tǒng)文化在社會主義中國應(yīng)起作用的發(fā)揮不夠，甚至一些大學(xué)被宗教以傳統(tǒng)文化弘揚名義賺取傳播空隙，不僅使得傳統(tǒng)文化的積極作用未能高揚，更加使得負(fù)面腐朽思想得到侵蝕大學(xué)生頭腦的契機。

三、構(gòu)建地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)大學(xué)生文化養(yǎng)成教育的“新常態(tài)”

（一）培育社會主義核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。[2]在和平與發(fā)展的全球化時代，我們更加要重視意識形態(tài)的引領(lǐng)，更加防止各種“主義”的和平演變，要旗幟鮮明地大講社會主義核心價值觀，要理直氣壯地大做大學(xué)生思想政治教育。要堅持社會主義核心價值觀在文化養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)青年自覺樹立社會主義核心價值觀，修養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，打牢培育踐行社會主義核心價值觀的品格基礎(chǔ)。引導(dǎo)青年把正確的道德認(rèn)知、自覺的行為養(yǎng)成、積極的人生追求與實踐緊密結(jié)合起來，做好修德這堂人生的“大功課”。要努力讓青年心中有大德，堅定把個人奮斗融入實現(xiàn)中國夢進程的志向，寫好人生的“大我”；還要努力讓青年修好公德、私德，在日常工作學(xué)習(xí)生活中處處體現(xiàn)公德遵守、美德傳承、品德修養(yǎng)，寫好人生的“小我”。更要著眼于促進知行合一，加強實踐養(yǎng)成。價值觀的培育，既要靠思想上教化，更要在行動中養(yǎng)成，實踐育人是培育社會主義核心價值觀的特色和優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生深入到最基層、最艱苦的地方去參加社會生產(chǎn)，體會基層生活實現(xiàn)，了解國情民生、明確使命責(zé)任、學(xué)會珍惜奉獻。[3]

（二）加強傳統(tǒng)文化教育實效性。高校要大力加強傳統(tǒng)文化教育，取精華去糟粕，洗鉛華呈素顏，讓我們的民族精神激發(fā)活力、綻放華彩。[4]加強大學(xué)生的文化素質(zhì)教育強迫他們閱讀經(jīng)典而從中領(lǐng)悟深奧哲理的方法已經(jīng)不適用于當(dāng)代個性強的大學(xué)生，可以將中國古代文化經(jīng)典知識加入到課程設(shè)置中，使其在同等交流的課堂環(huán)境中，根據(jù)其自身對知識的需求，養(yǎng)成自主閱讀的意識。通過讓當(dāng)代大學(xué)生感受古典文化的精髓來解決實際生活中遇到的人際關(guān)系的難題，解決面對挫折失去自信心的難題，改善缺乏集體歸屬感等困惑。通過開展講座將傳統(tǒng)文化中倫理道德、寶貴思想、為人處世、待人接物、社會禮儀等融入到日常生活中從而構(gòu)建正確的人生觀、價值觀和世界觀，使課堂教育與課外活動結(jié)合在一起通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們有所感悟，構(gòu)建起更有利于學(xué)生生活發(fā)展的生存理念和生活模式，以此提高高校傳統(tǒng)文化教育的實效性。

（三）提升校園文化活動吸引力。高校校園文化代表著社會主義先進文化的發(fā)展方向，是國家文化強國的重要支撐，是一所學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵體現(xiàn)，是學(xué)生文化養(yǎng)成教育的主要載體，因此，高校必須重視校園文化建設(shè)，讓社會主義先進文化融入到大學(xué)校園文化中去，滲透到新時期的大學(xué)生思想中去[5]。高校校園文化建設(shè)的關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平，把握好時、度、效，增強吸引力和感染力，充分發(fā)揮正面宣傳鼓舞人、激勵人的作用。[6]地方用用技術(shù)大學(xué)要不斷通過一些大學(xué)生喜聞樂見的方式方法，開展他們樂于接納的文化活動，向他們傳導(dǎo)中國特色社會主義的先進文化和主流價值，幫助學(xué)生劃清先進文化與落后文化的界限，澄清進步思想與腐朽思想的模糊認(rèn)識；要從校園硬件設(shè)施建設(shè)入手，從樓堂館所建設(shè)等方面著眼，從社會實踐的科學(xué)謀劃發(fā)力，為學(xué)生營造適合文化養(yǎng)成的文化活動氛圍和校園文化環(huán)境，使其文化素養(yǎng)在現(xiàn)實中感知、在體驗中塑造。

（四）強化文化養(yǎng)成教育認(rèn)同度。首先，堅持先聲奪人。學(xué)校在學(xué)生入學(xué)時，要把文化養(yǎng)成作為入學(xué)教育的主要內(nèi)容，讓學(xué)生對文化養(yǎng)成有較為全面的認(rèn)識。不能讓學(xué)生從入學(xué)開始出現(xiàn)重科學(xué)輕人文現(xiàn)象?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)、影視、文學(xué)作品等方面讓學(xué)生了解到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與獨特和具有的持久性魅力。其次，教師的典型引路。地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)存在思想政治教育內(nèi)容缺乏針對性、多注重形式的問題，教師要對文化素質(zhì)養(yǎng)成認(rèn)同度進行引導(dǎo)，要盡可能多為學(xué)生進行現(xiàn)身說法，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。最后，提高文化養(yǎng)成的認(rèn)同度。要從學(xué)生自身實際角度出發(fā)，內(nèi)因是變化的，根據(jù)學(xué)生自身要采取積極措施和做出正確努力內(nèi)因才是變化的根據(jù)。加強閱讀，擴大視野。只有深度投入、強化文化養(yǎng)成的認(rèn)同度才能全心熱愛，才能建立感情，培養(yǎng)感情，從根本發(fā)生改變。

（五）占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化教育新平臺。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)實境遇里，地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不可回避對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)教育的現(xiàn)實問題。高校必須占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、手機等新載體，通過建立網(wǎng)站，弘揚主旋律，宣傳主流價值文化，提高大學(xué)生的文化品位，對他們進行先進文化的熏陶[7]；要發(fā)揮好微信、微博、QQ、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺的普及作用，建立學(xué)校公眾賬號，及時發(fā)出聲音，使學(xué)生在大是大非問題上認(rèn)清立場，在文化養(yǎng)成中樹立自覺；要充分利用網(wǎng)絡(luò)“慕課”平臺，建設(shè)屬于本院校的網(wǎng)上課程體系，集聚優(yōu)秀課程資源，打造文化精品課程，對學(xué)生積極進行文化熏陶和教育引領(lǐng)；要通過微電影、微視頻、微廣播等微平臺對大學(xué)生進行正面的積極教育，敢于揭露社會不良現(xiàn)象、校園不文明行為，勇于倡導(dǎo)先進文化的傳播、優(yōu)秀思想的弘揚，樂于開展能夠帶動學(xué)生自我成長的活動。

[1]陳先達.馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化[N].光明日報, 2015-7-3(1).

[2]習(xí)近平.習(xí)近平在北京大學(xué)考察時強調(diào):青年要自覺踐行社會主義核心價值觀與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生[N].人民日報,2014-5-5(1).

[3]孫俊超,齊巖.新時期大學(xué)生社會實踐教育模式構(gòu)建研究[J].綏化學(xué)院學(xué)報,2015(12).

[4]孫俊超,齊巖.高校加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育途徑芻議[J].綏化學(xué)院學(xué)報,2012(6).

[5]孫俊超,王昌文.基于新建地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的大學(xué)生健康就業(yè)研究[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(3).

[6]習(xí)近平.習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào):胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-8-21(1).

[7]周劍娜.思想政治教育視域下大學(xué)生文化自覺培養(yǎng)的路徑探析[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2015(2).

[責(zé)任編輯劉金榮]

G645

A

2095-0438（2016）11-0113-03

2016-06-22

孫俊超(1984-),男,黑龍江慶安人，綏化學(xué)院黨委學(xué)工部思想教育科科長，研究實習(xí)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育和高等教育教學(xué)管理。

綏化學(xué)院2014年人文社會科學(xué)項目“地方應(yīng)用技術(shù)大學(xué)大學(xué)生文化養(yǎng)成教育研究”（R1402028）研究成果。