魯迅“立人”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

程金越

（海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100）

魯迅“立人”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

程金越

（海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?570100）

20世紀(jì)初葉，中國(guó)遭到列強(qiáng)侵略，面對(duì)民族危機(jī)之時(shí)，魯迅提出“立人”思想。以“破”國(guó)民弱點(diǎn)的病根為基礎(chǔ)，達(dá)到追求個(gè)人獨(dú)立自覺(jué)精神，實(shí)現(xiàn)“立”的最終目的?！傲⑷恕彼枷肱c高校思想政治教育的任務(wù)有著互通之處，將魯迅“立人”思想中的寶貴資源融入于高校思想政治教育中，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作。

魯迅;“立人”思想;思想政治教育

20世紀(jì)初葉，中國(guó)慘遭列強(qiáng)侵略且屢戰(zhàn)屢敗。中國(guó)已由文明昌盛衰退到被動(dòng)挨打甚至被人類(lèi)文明淘汰出局。中國(guó)的有識(shí)之士在面臨民族危機(jī)時(shí)，紛紛為強(qiáng)國(guó)之路出謀劃策。有人提出“競(jìng)言武事”，有人主張“制造商沽立憲國(guó)會(huì)之說(shuō)”，從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈胶m、魯迅，盡管學(xué)說(shuō)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但其強(qiáng)國(guó)富民的目的是高度一致的。其中魯迅先生通過(guò)對(duì)西方之強(qiáng)根的分析，提出“立人”主張，認(rèn)為強(qiáng)國(guó)之道“根柢在人“。

1 魯迅國(guó)民性“立人”思想的基本內(nèi)涵

國(guó)民性，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的共同的文化基礎(chǔ)，能夠與其它民族相區(qū)別的的共同的道德規(guī)范，價(jià)值尺度、思維方式和心理素質(zhì)等。魯迅早期的國(guó)民性思想的立足點(diǎn)在于改造，重點(diǎn)在于批判，國(guó)民性改造以“立人”思想為核心，在改造國(guó)民性思想前的重要任務(wù)是必須揭露國(guó)人封建舊制度舊道德下的精神疾病，探析國(guó)民性思想“破”與“立”的關(guān)系。

首先，“破”為”立”的基礎(chǔ)，先找出國(guó)民弱點(diǎn)的病根，才能對(duì)癥下藥。魯迅在20世紀(jì)初編寫(xiě)《文化偏至論》，在開(kāi)篇便指出，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)上有堅(jiān)守“中國(guó)中心主義”和“盲目西方崇拜”兩種思想。魯迅一方面從歷史角度闡述了軒轅黃帝定居中華大地，經(jīng)歷周，秦時(shí)代，到元明時(shí)代這期間中國(guó)不需要效仿他國(guó)，能與中國(guó)較量高下的國(guó)家大抵也沒(méi)有。并且由于地理環(huán)境和當(dāng)時(shí)傳播速度的影響，中國(guó)也“未擇其善者以為師資”。這一歷史淵源也就不難解釋中華文化中存在的優(yōu)越感和“妄自尊大”，長(zhǎng)期的與外隔絕，對(duì)外來(lái)文明也產(chǎn)生了原始抗拒。加之中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，儒家文化為主體，每個(gè)“人”都被穩(wěn)固的等級(jí)森嚴(yán)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)固定住，不能從中逃離，也早已視為理所當(dāng)然，過(guò)著安分守己的生活，通過(guò)幾千年的衍變和積淀，民族的血液中已經(jīng)完全流淌著專(zhuān)制傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步形成了特殊的“中國(guó)式”文化，因循守舊，卑怯愚昧的性格特征，奴性意識(shí)和從屬觀(guān)念也自然而然地作為中華民族處理人情是非的基本標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，魯迅指出:“不知縱令物質(zhì)文明,即現(xiàn)實(shí)生活之大本,而崇奉逾度,傾向偏趨,外此諸端,悉棄置而不顧,則按其究竟,必將緣偏頗之惡因,失文明之神旨,先以消耗,終滅亡,歷世精神,不百年而具盡矣”。[1]當(dāng)絕大多數(shù)人崇尚富國(guó)強(qiáng)兵時(shí)，魯迅看到了隱藏在西方列強(qiáng)物質(zhì)繁榮和民主自由現(xiàn)象之中更深層的意義，強(qiáng)調(diào)了精神文明在物質(zhì)財(cái)富和民主政治面前的重要性。而對(duì)物質(zhì)過(guò)分的“崇奉逾度“，壓抑了個(gè)人的自由精神和主體意識(shí)，若以犧牲人的個(gè)體精神來(lái)?yè)Q取自由獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)，這一定不是我們所期盼的。在魯迅看來(lái)，打破“抱殘守缺”的不思變革思想，才是民族文化危機(jī)所在。對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行徹底的批判，堅(jiān)決的改造國(guó)民性，重新鑄建中國(guó)魂，求得真正的精神解放，才能實(shí)現(xiàn)“立人”。因而，“立”的前提必須要”破“。

其次，“立”為“破”的目的?！傲⑷恕彼枷胍环矫媸亲非髠€(gè)人自覺(jué)獨(dú)立精神。魯迅認(rèn)為:“然歐美之強(qiáng),莫不以是炫天下者,則根柢在人,而此特現(xiàn)象之末,本原深而難見(jiàn),榮華昭而易識(shí)也。是故將生存兩間,角逐列國(guó)是務(wù),其首在立人,人立而后凡事舉;若其道術(shù),乃必尊個(gè)性而張精神。假不如是,槁喪且不俟夫一世[2]”。立人之道為”尊個(gè)性而長(zhǎng)精神“。人應(yīng)該是自己的主人，人本身就是自己存在的理由，必須要從外在的規(guī)范和制約著解放出來(lái)，掙脫封建專(zhuān)制制度。人發(fā)揚(yáng)自覺(jué)性和主體性，注重人的思想文化觀(guān)念和文化素質(zhì)的更新與提高。獲得個(gè)體的精神自由，以求得真正的獨(dú)立，落腳點(diǎn)在于“立人”。人的完善和發(fā)展以及人性的覺(jué)醒和獨(dú)立的徹底建立，就意味著擺脫了深入骨髓的奴性思想。另一方面“立人”方能“立國(guó)”。是先對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙，將民眾從舊有觀(guān)念中解放出來(lái)，建設(shè)國(guó)民獨(dú)立而強(qiáng)大的個(gè)體精神自由，建立個(gè)人個(gè)性的自覺(jué)性和主體性，國(guó)家作為其集合體也就隨之產(chǎn)生民族的自覺(jué)和自由，在此基礎(chǔ)上也就成為真正的“人國(guó)”。國(guó)家僅僅有軍事力量和物質(zhì)力量是無(wú)濟(jì)于事的，有了高素質(zhì)的人才自然會(huì)走上興盛。個(gè)體的覺(jué)醒是群體覺(jué)醒的基礎(chǔ)，建立人的“主體化”來(lái)實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的解放，體現(xiàn)了魯迅先“立人”方能“立國(guó)”思路。

最后，魯迅的“立人”思想是高校思想政治教育的寶貴資源。高校思想政治教育最關(guān)注大學(xué)生的心理和素質(zhì)，培育有內(nèi)在精神素質(zhì)的“四有”新人。魯迅的國(guó)民性“立人“思想以挽救民族危亡為己任，從而對(duì)中華民族的國(guó)民意識(shí)和心理進(jìn)行改造，是愛(ài)國(guó)進(jìn)步的現(xiàn)代化思想運(yùn)動(dòng)。從本質(zhì)上說(shuō)，也就是呼吁中國(guó)民眾樹(shù)立科學(xué)的批判的思維方式，提高國(guó)民素質(zhì)，加強(qiáng)精神內(nèi)力。二者的任務(wù)有異曲同工之妙，將魯迅“立人”思想中仍使用于現(xiàn)代大學(xué)生的理論精華提取出來(lái)，對(duì)高校學(xué)術(shù)的思想陋習(xí)進(jìn)行改造，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。魯迅在面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看到問(wèn)題本質(zhì)，用自身的思想武器闡述如何拯救中國(guó)于水深火熱之中，“立人”方能“立國(guó)”的思路為高校思想政治教育提供了新的思路。思想政治教育也可以將大學(xué)生國(guó)民性格改造作為新的課題，提高大學(xué)生的素質(zhì)也是改造國(guó)民性格的重要組成部分，由此作為切入點(diǎn)，開(kāi)展深入的、完整的、系統(tǒng)的高校思想政治教育工作。

2 魯迅“立人”思想對(duì)高校思想政治教育的啟示

按照魯迅的觀(guān)點(diǎn)，“興國(guó)，要解決的不是民族的危機(jī)，而是人的危機(jī)”。一個(gè)國(guó)家首選道路和發(fā)展的根本目的應(yīng)該是人，只有形成了無(wú)數(shù)個(gè)有自覺(jué)意識(shí)的個(gè)體，國(guó)家才能強(qiáng)大。因此，關(guān)注“立人”，乃是魯迅思想精華所在。而大學(xué)生只有只有具備了高素質(zhì)的、成為有社會(huì)主義道德的人，才能成為社會(huì)精英的儲(chǔ)備力量，建設(shè)社會(huì)主義的主力軍。當(dāng)代大學(xué)生的命運(yùn)與社會(huì)與時(shí)代的需要緊密相連。因此，能否真正教會(huì)大學(xué)生如何做人，大學(xué)生思想政治教育起到至關(guān)重要的作用。思想政治教育是要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的社會(huì)角色，具有良好素質(zhì)和鮮明獨(dú)立個(gè)性的現(xiàn)代化公民。他們能夠以自身的能力來(lái)改造環(huán)境、變革社會(huì)，與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展保持一致的思想道德素質(zhì)。這就要求當(dāng)代思想政治教育圍繞能力這一核心內(nèi)容來(lái)展開(kāi)，培養(yǎng)和塑造學(xué)生具有獨(dú)立的人格，教育者具有專(zhuān)業(yè)能力。把魯迅的“立人”思想與高校思想政治教育進(jìn)行結(jié)合。

首先，高校應(yīng)注重培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的思維方式。魯迅不止一次表達(dá)，“地上本沒(méi)有路,走的人多了也便成了路[2]?！币簿褪钦f(shuō)人應(yīng)該有創(chuàng)新和探索的精神動(dòng)力，不一定要因循守舊。而高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)一方面要培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，完善自由地人格，又創(chuàng)新拼搏的理想，決不能走人云亦云的老路。魯迅也曾表達(dá)過(guò)要能夠正視，有正確的思維，然后才能夠敢想敢做。另一方面要培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維。魯迅告誡青年決不能走上迷信權(quán)威，輕信盲從的到來(lái)。在面對(duì)事情時(shí)，要在客觀(guān)事實(shí)面前沉著冷靜的獨(dú)立思考問(wèn)題，對(duì)于自己所遇到的事件根據(jù)原則作出正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持正確的主張，吸收正確的思想，批判錯(cuò)誤的觀(guān)念。魯迅在展望二十世紀(jì)文明時(shí)說(shuō)：“意者文化常進(jìn)于幽深,人心不安于固定,二十世紀(jì)之文明,當(dāng)必沉邃莊嚴(yán),至與十九世紀(jì)之文明異趣。新生一作,虛偽道消,內(nèi)部之生活,其將愈深且強(qiáng)歟[3]？”他每個(gè)時(shí)代的文明都是在變化發(fā)展的，魯迅的論斷對(duì)于我們今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育依舊具有重要的指導(dǎo)意義。

其次，將人文精神貫穿于思想政治教育。以素質(zhì)教育為代表的高校思想政治教育與魯迅的“立人”思想一脈相傳，即構(gòu)建人文精神，以人的主體性為核心。素質(zhì)教育不僅是“高智商”，“高水平”能力培養(yǎng)，更為重要的是培養(yǎng)人文精神。文科專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容上關(guān)于人文素養(yǎng)的內(nèi)容或多或少有所涉及，而理工科類(lèi)的學(xué)術(shù)則鮮有接觸。如若只有高科學(xué)文化素質(zhì)，而沒(méi)有與之相匹配的思想道德素質(zhì)相適應(yīng)，那么這種教育是帶來(lái)的后果是十分可怕的。高校思想政治教育理論課作為公共課程必須把握機(jī)會(huì)，幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的人生信念和理想。在中華民族處于半封建社會(huì)半殖民地的社會(huì)背景下，魯迅將中華民族的偉大復(fù)興看做自己的志向與信仰。為當(dāng)代大學(xué)生能夠?qū)⒛抗夥旁诿裆鷨?wèn)題，有著堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念。高校思想政治教育必須牢牢把握住人文精神，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生能力、精神價(jià)值、個(gè)人責(zé)任感等方面的全面發(fā)展。

最后，提高思想政治教育者的自身素質(zhì)。教育者素質(zhì)的提高是做好高校思想政治教育工作的重要保障。達(dá)到“立人”目的，首先要“立我”。學(xué)校要重視教師素質(zhì)的培訓(xùn)，通過(guò)培養(yǎng)教育者新時(shí)代的教育理念更新，定期舉辦專(zhuān)題演講，設(shè)立科研項(xiàng)目等形式來(lái)不斷提高教育者自身的職業(yè)素質(zhì)。思想政治教育者在面對(duì)新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求時(shí)，必須要更新教育觀(guān)念。不能陷入以往只注重智育而忽視德育的誤區(qū)。必須要兩手抓，兩手硬。同時(shí)克服用一個(gè)方法一個(gè)模子培養(yǎng)人才這一缺陷，避免形式主義傾向，應(yīng)靈活運(yùn)用教學(xué)手段。思想政治工作者應(yīng)把教育對(duì)象作為的著眼點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的人格的健全和個(gè)性化的全面社會(huì)化發(fā)展。使人的個(gè)性和創(chuàng)造得到充分的尊重和發(fā)展。為此必須更新思想政治教育理念，以發(fā)展健全人格的現(xiàn)代教育德育觀(guān)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育。并且運(yùn)用恰當(dāng)合適的思想政治教育方式教會(huì)受教育者學(xué)會(huì)做人與生活的道理，為終身學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，高校的思想政治教育工作應(yīng)樹(shù)立整體觀(guān)念意識(shí)。將資源整合強(qiáng)調(diào)整體效益的最大化。只依靠學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生是難以完成教育任務(wù)的，要加強(qiáng)綜合研究，著眼于思想政治教育過(guò)程和成果的轉(zhuǎn)化。學(xué)校將黨的教育方針貫徹到底，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建精神世界，提高學(xué)生素質(zhì)，以更好地適應(yīng)社會(huì)的價(jià)值要求，落實(shí)思想政治教育工作目標(biāo)。

[1][4]魯迅.墳·文化偏至論.魯迅全集（第1卷）[M].北京:人民文學(xué)出版社,2005:53.

[2]魯迅.墳·文化偏至論.魯迅全集（第1卷）[M].北京:人民文學(xué)出版社,2006:67.

[3]魯迅.吶喊·故鄉(xiāng).魯迅全集（第1卷）[M].北京:人民學(xué)出版社,2005:485.

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2016)05-0127-02

2016-08-02

程金越（1993-），女，吉林延邊人。海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生在讀。研究方向：思想政治教育。