揚(yáng)雄《甘泉賦》作年考辨

龍文玲

西漢時(shí)期，以“甘泉”為賦名創(chuàng)作的除揚(yáng)雄外，尚有王褒、劉歆，然唯有揚(yáng)雄《甘泉賦》被《文選》收入，列于“郊祀”類(lèi)。由此可見(jiàn)，在《文選》編者看來(lái)，揚(yáng)雄《甘泉賦》乃是以郊祀問(wèn)題為主要表現(xiàn)對(duì)象的經(jīng)典賦作。此賦最早載錄于《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》。但對(duì)《甘泉賦》作年的認(rèn)識(shí)，直到現(xiàn)在，學(xué)術(shù)界仍爭(zhēng)訟不已。而弄清此賦的作年，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)這篇賦創(chuàng)作的時(shí)代背景和蘊(yùn)藏的文化思想觀念，有重要意義。因此，筆者不避淺陋，對(duì)此進(jìn)行考辨。

一、揚(yáng)雄《甘泉賦》作年歧說(shuō)輯錄

迄今為止，對(duì)《甘泉賦》作年的認(rèn)識(shí)，有六種觀點(diǎn)。下面根據(jù)這些觀點(diǎn)出現(xiàn)的時(shí)間先后順序，將其依次排列。

1.認(rèn)為作于揚(yáng)雄待詔承明殿、隨成帝郊祀甘泉泰畤之后

此說(shuō)始見(jiàn)于《漢書(shū)》卷八十七《揚(yáng)雄傳》：“孝成帝時(shí)，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)?！雹侔喙蹋骸稘h書(shū)》卷八十七上《揚(yáng)雄傳》，北京：中華書(shū)局，1962年版，第3522頁(yè)。下同。

2.認(rèn)為作于永始三年（公元前14年）

此說(shuō)始見(jiàn)于《文選》卷七《甘泉賦序》李善注引《七略》：“《甘泉賦》，永始三年正月，待詔臣雄上。”②蕭統(tǒng)編、李善注：《文選》卷七，北京：中華書(shū)局，1977年版，第111頁(yè)。下同。

3.認(rèn)為作于揚(yáng)雄死之前日

此說(shuō)始見(jiàn)于《文選》卷七《甘泉賦》李善注引桓譚《新論》：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢(mèng)腸出，收而內(nèi)之，明日遂卒?！雹凼捊y(tǒng)編、李善注：《文選》卷七，第111頁(yè)。

4.認(rèn)為作于永始四年（公元前13年）

此說(shuō)始見(jiàn)于《文選》卷七《甘泉賦序》李善注：“《漢書(shū)》曰：‘永始四年正月，行幸甘泉。’《七略》曰：‘《甘泉賦》，永始三年正月，待詔臣雄上。’《漢書(shū)》三年無(wú)幸甘泉之文，疑《七略》誤也?！雹苁捊y(tǒng)編、李善注：《文選》卷七，第111頁(yè)。

李善之后，一些學(xué)者贊同其說(shuō)同時(shí)，對(duì)其說(shuō)有所補(bǔ)充。如何焯《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十五《文選·賦》按云：“子云之生，在宣帝甘露元年戊辰，至成帝永始三年丁未，為四十歲。班書(shū)贊中言：年四十余，自蜀來(lái)游京師，王音薦之待詔。此賦為四年所上無(wú)疑也。然長(zhǎng)楊事在延元二年庚戌?！雹莺戊蹋骸读x門(mén)讀書(shū)記》，上海：上海古籍出版社，1992年版，第650頁(yè)。下同。唐蘭先生還指出：“我們?nèi)缙浼俣ㄈx作于永始四年，那么《七略》所說(shuō)《甘泉賦》和《羽獵賦》作于永始三年，就不用完全推翻，只須像李善《甘泉賦注》認(rèn)為三年是四年之誤就可以了。數(shù)目字是比較容易錯(cuò)誤的?！雹尢铺m：《揚(yáng)雄奏〈甘泉〉〈河?xùn)|〉〈羽獵〉〈長(zhǎng)楊〉四賦的年代》，《學(xué)原》第一卷第十期，1948年，第57頁(yè)。

5.認(rèn)為作于元延元年（公元前12年）

此說(shuō)最早由司馬光提出。《資治通鑒考異》卷一于元延元年“十二月，乙未，王商為大將。辛亥，商薨。庚申，王根為大司馬。揚(yáng)雄待詔”條下云：“《雄傳》考證：‘車(chē)騎將軍王音奇其文雅，薦雄待詔?！葱邸蹲孕颉吩疲骸戏浇检舾嗜┊?，召雄待詔承明之庭，奏《甘泉賦》。其十二月，奏《羽獵賦》?！略诮衲辍r(shí)王音卒已久，蓋王根也。胡旦遂誤以為曲陽(yáng)侯云?！雹咚抉R光：《資治通鑒考異》，永瑢、紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書(shū)·史部·編年類(lèi)》，第311冊(cè)，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)，1986年版，第14頁(yè)。下同。

6.認(rèn)為作于元延二年（公元前11年）

此說(shuō)始見(jiàn)于王益之《西漢年紀(jì)》卷二十七：“元延二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。甘泉本因秦離宮，既奢泰，而武帝復(fù)增通天、高光、迎風(fēng)，游觀屈奇瑰偉，且其為已久矣，非帝所造。揚(yáng)雄欲諫則非時(shí)，欲默則不能已，還，奏《甘泉賦》以風(fēng)。又是時(shí)趙昭儀大幸，每上甘泉，常法從，在屬車(chē)間豹尾中，故雄盛言車(chē)騎之眾，參麗之駕，非所以感動(dòng)天地，逆厘三神。又言‘屏玉女，卻虙妃’，以微戒齋肅之事。賦奏，天子異焉。”⑧王益之：《西漢年紀(jì)》，鄭州：中州古籍出版社，1993年版，第578頁(yè)。

此說(shuō)有不少學(xué)者追隨，并有所補(bǔ)充。如，戴震《方言疏證》云：“《傳》序《甘泉賦》《河?xùn)|賦》《羽獵賦》為一年所作，斷屬元延二年庚戍（筆者按：“戍”當(dāng)作“戌”）?！雹帷洞髡鹑罚?冊(cè)，北京：清華大學(xué)出版社，1997年版，第2492頁(yè)。沈欽韓《漢書(shū)疏證》亦稱(chēng)：“《成帝紀(jì)》永始四年正月、元延二年正月、四年正月俱有行幸甘泉事。據(jù)此傳下云：其三月將祭后土，其十二月羽獵，不別年頭，則為一年以?xún)?nèi)之事。奏《甘泉賦》當(dāng)在元延二年，與《紀(jì)》文方合。”⑩沈欽韓：《漢書(shū)疏證》卷三十三，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第267冊(cè)，上海：上海古籍出版社，1995年版，第132頁(yè)。下同。張震澤先生《揚(yáng)雄詩(shī)文集校注》即從沈氏之說(shuō)。

錢(qián)穆先生《劉向歆父子年譜》亦將《甘泉賦》系于元延二年：“元延二年，庚戌。正月，行幸甘泉，郊泰畤。 揚(yáng)雄奏《甘泉賦》，時(shí)年四十三?！?錢(qián)穆：《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2001年版，第56頁(yè)。

陸侃如先生《中古文學(xué)系年》將此賦系于元延二年，還旁征博引：“元延二年，揚(yáng)雄四十三歲，桓譚十三歲。揚(yáng)雄作《甘泉賦》，大病?！覀兡谩稉P(yáng)雄傳》和《成帝紀(jì)》對(duì)看，自然得到個(gè)結(jié)論：這四篇賦作于元延二年正月、三月、十二月及次年秋。過(guò)去學(xué)者們?cè)缇鸵?jiàn)到這一點(diǎn)。例如梁章鉅《文選旁證》卷九：‘雄奏賦以自序考之，在后元延二年為是。’又如朱珔《文選集釋》卷二十三引姚范：‘雄既奏《甘泉賦》，又云三月以祭后土奏《河?xùn)|賦》，其十二月羽獵，雄從，作《羽獵賦》：事皆在元延二年無(wú)疑也。’”①陸侃如：《中古文學(xué)系年》，北京：人民文學(xué)出版社，1985年版，第10-12頁(yè)。下同。

以上六種觀點(diǎn)，不可能都符合事實(shí)，但亦不可遽斷為非。此下詳細(xì)辨之。

二、《甘泉賦》作年之歧說(shuō)辨析

第一種觀點(diǎn)由《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》首發(fā)，但此觀點(diǎn)主要是給出了《甘泉賦》創(chuàng)作的背景：“漢成帝方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣。”在解釋這一創(chuàng)作背景同時(shí)，《漢書(shū)》還給出了此賦大致的創(chuàng)作時(shí)間：揚(yáng)雄時(shí)為待詔，正月跟隨成帝郊祀甘泉，返回之后奏《甘泉賦》。對(duì)于這樣的寫(xiě)作背景與創(chuàng)作時(shí)間，自《漢書(shū)》之后，歷代無(wú)異詞?！段倪x》卷七《甘泉賦序》基本上照錄之，只是將《漢書(shū)》的“郊祠”改成“郊祀”。

第二種觀點(diǎn)出自李善《文選注》引《七略》。李善在隨后注文里，即根據(jù)《漢書(shū)》永始三年無(wú)幸甘泉之文，疑《七略》所記有誤。唐蘭先生進(jìn)而指出“數(shù)目字是比較容易錯(cuò)誤的”，繼李善否定了《七略》的永始三年之說(shuō)。對(duì)此，陸侃如先生另有看法：

問(wèn)題是在李善所引《七略》。《文選》卷七《甘泉賦》注引：“《甘泉賦》，永始三年正月待詔臣雄上?！庇志戆恕队皤C賦》注引：“《羽獵賦》，永始三年十二月上?！庇志砭拧堕L(zhǎng)楊賦》注引：“《長(zhǎng)楊賦》，綏和元年上?！标P(guān)于《河?xùn)|賦》，姚振宗《漢書(shū)藝文志拾補(bǔ)》卷三說(shuō)：“按《河?xùn)|賦》，永始三年三月上者，《七略》佚其文，故今不具也。”這些年月與紀(jì)傳均不合，所以李善有時(shí)“疑《七略》誤”，有時(shí)“疑班固誤”，不敢斷定。而沈欽韓則說(shuō)：“又疑《七略》篇當(dāng)時(shí)文，不當(dāng)有失；或雄自敘止據(jù)奏御之日，秘書(shū)典校則憑寫(xiě)進(jìn)之年，故參差先后也”（王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》卷八十七下引）。事實(shí)上，沈說(shuō)至多可應(yīng)用于《長(zhǎng)楊賦》，但已經(jīng)有點(diǎn)勉強(qiáng)了，因?yàn)槲覀儾荒芰私庠佣辍白嘤钡馁x，為何要在四年之后的綏和元年方“寫(xiě)進(jìn)”。至于《甘泉》《羽獵》兩賦，則沈說(shuō)簡(jiǎn)直不通：元延二年“奏御”的賦，怎么在四年前的永始三年已經(jīng)“寫(xiě)進(jìn)”了？若說(shuō)“奏御”即在永始而非元延，那也不合事實(shí)。因?yàn)閾?jù)上文所引《成帝紀(jì)》，永始三年十月始復(fù)泰畤，四年正月始幸甘泉，在三年的正月怎么會(huì)作《甘泉賦》？因此，我們認(rèn)為李善所見(jiàn)《七略》恐怕不是原文。②陸侃如：《中古文學(xué)系年》，第12-13頁(yè)。

第三種觀點(diǎn)出于《文選》李善注所引桓譚《新論》。此觀點(diǎn)因與《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》贊中對(duì)揚(yáng)雄“年七十一，天鳳五年（公元18年）卒”的記載相抵牾，因而頗遭駁斥。由此引發(fā)了對(duì)《新論》這條材料的辨?zhèn)巍?/p>

有認(rèn)為這條材料完全失實(shí)，不足一辨。如吳曾《能改齋漫錄·辨誤》云：

唐李善注揚(yáng)子云《甘泉賦》引桓譚《新論》曰：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢(mèng)腸出，收而內(nèi)之，明日遂卒?！贝苏f(shuō)非也。予按，孝成帝行幸甘泉，據(jù)《漢紀(jì)》及賦序，并是正月行幸甘泉，揚(yáng)雄死于王莽天鳳五年，經(jīng)歷哀、平兩帝，年代甚遠(yuǎn)，安有賦成明日遂卒之說(shuō)？李善竟不排之，而反以為證，何耶？③吳曾：《能改齋漫錄》卷五《辨誤》，上海：上海古籍出版社，1979年版，第102頁(yè)。

直斥這條材料為非，李善注引為誣。又如雷鋐《讀書(shū)偶記》卷三：

汪堯峰、魏和公皆引郫人簡(jiǎn)氏之說(shuō)辨揚(yáng)雄未嘗仕莽，大略謂《傳》言雄作符命投閣，年七十一，天鳳五年卒?？夹壑廖骶?，年四十余，自成帝建始改元至天鳳五年，計(jì)五十年。以五十合四十余，不將百年乎？則《傳》言七十一者，恐誤據(jù)桓譚《新論》“雄作《甘泉賦》，夢(mèng)腸出，收而納之，明日遂卒”。……以是知雄決無(wú)為莽大夫及投閣美新之事云。余友蔡次明駁之云：“按《漢書(shū)》……幸甘泉為永始四年事，長(zhǎng)楊校獵為元延二年事，則雄之待詔承明，當(dāng)在永始三、四年也。雄年四十余官京師，亦烏知其為四十九與四十一耶？若以四十一，當(dāng)永始四年事。則天鳳五年卒，適當(dāng)七十一歲。安得從建始改元算至天鳳五年、疑近百歲乎？雄仕歷成、哀、平，三世不徙官，非謂雄歷官止三世也。且當(dāng)莽時(shí)雄已為大夫，豈得云不徙官乎？孟堅(jiān)作史，去雄歿才四十余年，不應(yīng)錯(cuò)謬如是?！缸T《新論》，則無(wú)稽之言，不足辨也?！雹倮卒f：《讀書(shū)偶記》，永瑢、紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書(shū)·子部·儒家類(lèi)》，第725冊(cè)，第705-706頁(yè)。

這里所記蔡次明之語(yǔ)，通過(guò)詳細(xì)辨析揚(yáng)雄由蜀至京之后的履歷，駁斥了桓譚《新論》這條材料乃無(wú)稽之談。另外，乾隆《御制詩(shī)》四集卷五《題揚(yáng)雄〈甘泉賦〉事》先有詩(shī)：“甘泉獻(xiàn)賦風(fēng)楓宸，更著劇秦與美新。設(shè)果出腸明日死，投身天祿又何人？”后有評(píng)：“出腸之夢(mèng)，蓋不過(guò)言其作賦鏤肝研練之苦耳?！缎抡摗穭?wù)奇，遂至紀(jì)載失實(shí)?！雹谇∽?，董誥等編：《御制詩(shī)集》，永瑢、紀(jì)昀等編：《四庫(kù)全書(shū)·集部·別集類(lèi)》，第1307冊(cè)，第331頁(yè)。認(rèn)為桓譚《新論》有因務(wù)奇而至失實(shí)的特點(diǎn)，所謂“出腸之夢(mèng)”，不過(guò)為形容揚(yáng)雄“作賦鏤肝研練之苦”，揚(yáng)雄并未因作《甘泉賦》而死。此評(píng)指出桓譚《新論》有因尚奇而失實(shí)的特點(diǎn)，值得重視。

也有認(rèn)為《新論》這條材料純屬“妄人附益”。如何焯《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十五《文選·賦》云：“子云《甘泉賦》，須看《漢書(shū)》中自敘，方知鋪陳處皆諷諫也?！弊⒎Q(chēng)：

桓譚《新論》曰：“雄作《甘泉賦》一首，始成，夢(mèng)腸出，收而納之，明日遂卒。”《甘泉》作于成帝時(shí)，安得有腸出遂卒之事？揚(yáng)子云、桓君山同時(shí)人，不應(yīng)作此語(yǔ)。然則為妄人附益者多矣，非《新論》本書(shū)然也。③何焯：《義門(mén)讀書(shū)記》卷四十五，第650頁(yè)。

以上這些辨析，都指出了《文選》卷七《甘泉賦序》李善《注》引桓譚《新論》的這條材料與史實(shí)不符。

在此需要注意的是，桓譚《新論》這條材料尚有不同記載?！段倪x》李善注中，同樣的桓譚《新論》材料，在卷十七《文賦》“理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽”注下卻是這樣的：

《新論》曰：“桓譚嘗欲從子云學(xué)賦，子云曰：‘能讀千賦，則善為之矣?！T慕子云之文，嘗精思于小賦，立感發(fā)病，彌日瘳。子云說(shuō)成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，困倦小臥，夢(mèng)五藏出外，以手收而內(nèi)之。及覺(jué)，病喘悸少氣?！雹苁捊y(tǒng)編、李善注：《文選》卷十七，第243頁(yè)。

這條材料在別的典籍里也有載錄。如：馬總《意林》卷三記桓譚《新論》十七卷云：

李昉等《太平御覽》：

桓子《新論》曰：“予少時(shí)見(jiàn)揚(yáng)子云麗文高論，不量年少，猥欲迨及。業(yè)作小賦，用思太劇，而立感動(dòng)發(fā)病。子云亦言：成帝上甘泉，詔使作賦，為之卒暴，倦臥，夢(mèng)其五藏出地，以手收之。覺(jué)，大少氣，病一歲?！雹蘩顣P等：《太平御覽》卷五百八十七，北京：中華書(shū)局，1960年版，第2646頁(yè)。

韓淲《澗泉日記》卷下亦記錄：

余少時(shí)，見(jiàn)揚(yáng)子云麗文，欲繼之。嘗作小賦，用思太劇，立致疾病。子云亦言：成帝詔作《甘泉賦》畢，遂倦臥，夢(mèng)五藏出地，以手內(nèi)之。及覺(jué)，氣病一年?？芍M思慮傷精神也。①韓淲：《澗泉日記》卷下，上海：上海古籍出版社，1993年版，第44頁(yè)。

由以上所列材料可見(jiàn)，《文賦》李善注引、《意林》《太平御覽》《澗泉日記》對(duì)《新論》的載錄與《甘泉賦》李善注引，都提到揚(yáng)雄完成《甘泉賦》之后做了噩夢(mèng)，但是，對(duì)揚(yáng)雄做噩夢(mèng)的結(jié)局載錄卻截然不同?！陡嗜x》注引《新論》所記，是揚(yáng)雄做噩夢(mèng)的第二天即死；而《文賦》注引是揚(yáng)雄夢(mèng)醒之后沒(méi)死，而是“病喘悸少氣”；《意林》《太平御覽》《澗泉日記》等所記，是揚(yáng)雄因此而病一年。

面對(duì)這些對(duì)桓譚《新論》不同載錄的材料，沈欽韓解釋道：“李善注《甘泉賦》引《新論》……此文有脫誤。”②沈欽韓：《漢書(shū)疏證》卷三十三，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，第267冊(cè)，第132頁(yè)。朱珔《文選集釋》卷二十三也認(rèn)為：李善《甘泉賦》注引《新論》與《文賦》注引《新論》，“二注不同，錢(qián)氏《養(yǎng)新錄》謂當(dāng)以后注為正。蓋子云因作賦而病，未嘗因病而卒也。前注‘卒’字殆傳寫(xiě)之誤，不特非《新論》本文，并非善注之舊。何義門(mén)以《新論》出于后人附益者，乃未檢《文賦》注之故”③朱珔：《文選集釋》卷二十三，宋志英、南江濤選編：《文選研究文獻(xiàn)輯刊》，第47冊(cè)，北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社影印光緒元年涇陽(yáng)川朱氏梅村家塾藏版，2013版，第477頁(yè)。。梁章鉅《文選旁證》卷九亦有辨析：“蓋子云因作賦而病，未嘗因病而卒也。此注‘卒’字或是‘病’字之誤。余曰：善注駁揚(yáng)雄不當(dāng)作《劇秦美新》，非不知雄死王莽之世，此條或后世傳寫(xiě)致誤，或遂據(jù)此注謂子云未及仕莽，則癡人說(shuō)夢(mèng)矣?！雹芰赫骡牐骸段倪x旁證》，福州：福建人民出版社，2000年版，第218頁(yè)。沈欽韓、朱珔與梁章鉅基本生活在清乾隆至道光年間，屬同一時(shí)代學(xué)者，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界對(duì)李善注《甘泉賦》引《新論》文字的準(zhǔn)確性多有懷疑。而梁章鉅更是懷疑“此注‘卒’字或是‘病’字之誤”。梁氏觀點(diǎn)得到了王先謙的認(rèn)同，其《漢書(shū)補(bǔ)注》云“‘卒’蓋‘病’字之誤字”⑤王先謙：《漢書(shū)補(bǔ)注》，北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1995年版，第1492頁(yè)。，可證。這些論說(shuō)，其實(shí)都指出李善《甘泉賦》注引桓譚《新論》這條材料有脫訛，已非原貌。

第五種觀點(diǎn)出自司馬光《資治通鑒考異》，認(rèn)為《甘泉賦》作于元延元年。而這一觀點(diǎn)幾無(wú)應(yīng)者。檢索《漢書(shū)·成帝紀(jì)》，元延元年僅于三月有“行幸雍，祠五畤”之事，而未有幸甘泉之事，故此觀點(diǎn)顯然與《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》給出的寫(xiě)作背景不符。

第四和第六種觀點(diǎn)，前者出自《文選》李善注，認(rèn)為《甘泉賦》作于永始四年；后者出自《西漢年紀(jì)》，認(rèn)為作于元延二年，各有追隨者。相對(duì)而言，本世紀(jì)以前，將《甘泉賦》系于元延二年者尤多。如，錢(qián)大昕在認(rèn)同此觀點(diǎn)時(shí)指出：《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》“全寫(xiě)子云自序，不宜有誤。且與帝紀(jì)敘事正相應(yīng)。如云‘正月從上甘泉’，即《紀(jì)》所書(shū)‘元延二年正月，行幸甘泉，郊泰畤也”⑥錢(qián)大昕：《潛研堂文集》卷十二，王云五主編：《萬(wàn)有文庫(kù)》，第2冊(cè)，上海：商務(wù)印書(shū)館，1935年版，第167頁(yè)。。這是將《漢書(shū)》中《揚(yáng)雄傳》記載《甘泉賦》寫(xiě)作的背景材料與《成帝紀(jì)》記載的成帝行幸甘泉的年份結(jié)合起來(lái)考察，并以揚(yáng)雄自序?yàn)樽C，如此一來(lái)，則《甘泉賦》作于元延二年，似乎無(wú)可置疑。此觀點(diǎn)一直影響到本世紀(jì)。如紀(jì)國(guó)泰先生《揚(yáng)雄“四賦”考論——兼論揚(yáng)雄“三世不徙官”的重要原因》，即支持此說(shuō)。⑦紀(jì)國(guó)泰：《揚(yáng)雄“四賦”考論——兼論揚(yáng)雄“三世不徙官”的重要原因》，《西華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第6期。而贊同《甘泉賦》作于永始四年的學(xué)者，其論證多與唐蘭先生觀點(diǎn)相合，認(rèn)為李善所見(jiàn)《七略》記載《甘泉賦》作于永始三年，“三”乃“四”之誤。⑧如，熊良智《揚(yáng)雄“四賦”時(shí)年考》（載《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第3期）、楊福泉《揚(yáng)雄年譜考訂》（載《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期）均持此說(shuō)。王以憲先生還通過(guò)對(duì)《揚(yáng)雄傳》記載的《甘泉賦》創(chuàng)作背景的材料辨析，認(rèn)為“趙昭儀方大幸時(shí)，當(dāng)在永始年間?！瑫r(shí)，永始四年幸甘泉，乃是罷甘泉祠十九年后重新恢復(fù)的第一次，人主心理上自然有一種顯赫炫耀的想法，故而特別隆重泰奢”，從而將此賦系于永始四年。⑨王以憲：《揚(yáng)雄著作系年》，《湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，1983年第3期，第98頁(yè)。據(jù)筆者目力所及，進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，認(rèn)為《甘泉賦》作于永始四年的學(xué)者已越來(lái)越多。⑩易小平：《關(guān)于揚(yáng)雄作年的兩個(gè)問(wèn)題》（載《古籍整理研究學(xué)刊》，2010年第6期）：“《甘泉賦》《河?xùn)|賦》與《校獵賦》分別作于永始四年和元延元年?！?/p>

本次臨床研究中所產(chǎn)生的全部文本數(shù)據(jù)均可應(yīng)用SPSS16.0的統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行綜合處理，對(duì)計(jì)數(shù)資料進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，計(jì)量資料用（±s）進(jìn)行表示，實(shí)施t檢驗(yàn)后若P＜0.05，則表明實(shí)驗(yàn)結(jié)果的相互比較差異具有明顯的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

面對(duì)現(xiàn)有的這些分歧，筆者認(rèn)為，既然《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》主要錄自揚(yáng)雄本人的自序，其在敘述《甘泉賦》的創(chuàng)作背景時(shí)，提供了漢成帝“方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土”這一重要信息，那么，考察《甘泉賦》的作年，還應(yīng)該注意《漢書(shū)》卷十《成帝紀(jì)》記載的行幸甘泉郊祠泰畤、汾陰后土的幾條材料：

永始……四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，神光降集紫殿。大赦天下。賜云陽(yáng)吏民爵，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨(dú)高年帛。三月，行幸河?xùn)|，祠后土，賜吏民如云陽(yáng)，行所過(guò)無(wú)出田租。

元延元年……是歲，昭儀趙氏害后宮皇子。二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土?！?，行幸長(zhǎng)楊宮，從胡客大校獵。

元延……四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤?！?，行幸河?xùn)|，祠后土。甘露降京師，賜長(zhǎng)安民牛酒。①班固：《漢書(shū)》卷十《成帝紀(jì)》，第324、326、327 頁(yè)。

由《成帝紀(jì)》的記載，參以《揚(yáng)雄傳》透露的寫(xiě)作背景看，《甘泉賦》作于永始四年、元延二年甚至元延四年，均有可能。但同一篇作品，是不可能完成于不同的年份的，因此，《甘泉賦》的作年問(wèn)題，仍需細(xì)致考究。

三、《甘泉賦》作于永始四年

由以上材料分析，《甘泉賦》作于揚(yáng)雄死前一天的觀點(diǎn)，難以成立；而認(rèn)為《甘泉賦》作于永始三年、元延元年的觀點(diǎn)，由于均未有成帝至甘泉祭祀泰一、至汾陰祭祀后土的記載，亦可排除。那么，接下來(lái)就只需要考察《甘泉賦》究竟是作于永始四年，還是元延二年。

支持這篇賦作于元延二年的學(xué)者，往往還結(jié)合揚(yáng)雄《河?xùn)|賦》和《羽獵賦》的創(chuàng)作時(shí)間來(lái)綜合考察。這就可以將《漢書(shū)》之《成帝紀(jì)》和《揚(yáng)雄傳》記載的相關(guān)材料放在一起考慮?！稉P(yáng)雄傳》記載揚(yáng)雄作《甘泉賦》之后，接著又記載了《河?xùn)|賦》《羽獵賦》的創(chuàng)作情況：

其三月，將祭后土，上乃帥群臣橫大河，湊汾陰。既祭，行游介山，回安邑，顧龍門(mén)，覽鹽池，登歷觀，陟西岳以望八荒，跡殷周之虛，眇然以思唐虞之風(fēng)。雄以為臨川羨魚(yú)，不如歸而結(jié)罔，還，上《河?xùn)|賦》以勸?！?/p>

其十二月羽獵，雄從。以為昔在二帝三王，宮館臺(tái)榭沼池苑囿林麓藪澤財(cái)足以奉郊廟，御賓客，充庖廚而已，不奪百姓膏腴谷土桑柘之地。……然至羽獵田車(chē)戎馬器械儲(chǔ)偫禁御所營(yíng)，尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之意也。又恐后世復(fù)修前好，不折中以泉臺(tái)，故聊因《校獵賦》以風(fēng)。②班固：《漢書(shū)》卷八十七上《揚(yáng)雄傳上》，第3535、3540-3541頁(yè)。

據(jù)前引《漢書(shū)·成帝紀(jì)》，成帝在一年中既祭祀甘泉泰一、汾陰后土，又大張旗鼓校獵，唯在元延二年。如此，《甘泉賦》作于元延二年可能性似乎更大。

然而，這里還存在一個(gè)難以回避的問(wèn)題，那就是怎樣看待《文選》李善注所引《七略》材料的問(wèn)題。假如此處的“三”確為“亖”字之訛，那就意味著，其實(shí)《七略》的作者劉歆和李善一樣，都將《甘泉賦》系于永始四年。難道說(shuō)早于王益之的劉歆和李善所記全都錯(cuò)了？

在此，還需關(guān)注《甘泉賦》背后的郊祀背景?？蓞⒖肌稘h書(shū)》卷二十五下《郊祀志下》：

后上以無(wú)繼嗣故，令皇太后詔有司曰：“蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，營(yíng)泰畤于甘泉，定后土于汾陰，而神祇安之，饗國(guó)長(zhǎng)久，子孫蕃滋，累世遵業(yè)，福流于今。今皇帝寬仁孝順，奉循圣緒，靡有大愆，而久無(wú)繼嗣。思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見(jiàn)皇孫，食不甘味，寢不安席，朕甚悼焉?！洞呵铩反髲?fù)古，善順祀。其復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉(cāng)者。”天子復(fù)親郊禮如前。又復(fù)長(zhǎng)安、雍及郡國(guó)祠著明者且半。①班固：《漢書(shū)》卷二十五下《郊祀志下》，第1259頁(yè)。

這條材料還可與《漢書(shū)》卷十《成帝紀(jì)》記載相參看：“永始……三年……冬十月庚辰，皇太后詔有司復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土、雍五畤、陳倉(cāng)陳寶祠?！雹诎喙蹋骸稘h書(shū)》卷十《成帝紀(jì)》，第323頁(yè)。兩條材料說(shuō)明，成帝自即位至永始三年，都未有子嗣。這對(duì)劉氏政權(quán)的延續(xù)顯然造成重大威脅。而成帝即位之初，曾接受匡衡、張譚的建議，認(rèn)為“長(zhǎng)安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河?xùn)|之祠非神靈所饗，宜徙就正陽(yáng)大陰之處。違俗復(fù)古，循圣制，定天位，如禮便”③班固：《漢書(shū)》卷二十五下《郊祀志下》，第1254頁(yè)。，因此廢甘泉、河?xùn)|之祠，而于長(zhǎng)安定南北郊。這也是永始三年皇太后王政君的詔令抨擊“違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之?！钡谋尘啊Ｓ纱艘嗫梢?jiàn)成帝即位后至皇太后下此詔前，尚未曾親赴甘泉祠泰一、赴河?xùn)|祠后土。而皇太后詔令認(rèn)為，成帝之所以無(wú)子嗣，就是因此得罪祖先神靈、失天地之心，故而降罪。所以，永始三年皇太后的這條詔令，無(wú)疑是為成帝即位以來(lái)即將開(kāi)展的親郊甘泉泰一、汾陰后土大造聲勢(shì)，并期待通過(guò)這一活動(dòng)，為成帝求得子嗣。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是事關(guān)漢帝國(guó)國(guó)祚延續(xù)的重要活動(dòng)。

揚(yáng)雄《甘泉賦序》就及時(shí)反映了這一活動(dòng)的目的性：“上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)。”這篇序因?yàn)槭菗P(yáng)雄自作，《漢書(shū)》《文選》基本照錄，歷代無(wú)異詞，其可信度應(yīng)當(dāng)較高。序文提到，作賦前，成帝是“方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣”，可見(jiàn)成帝郊祀泰畤、后土求繼嗣的活動(dòng)是剛剛開(kāi)始，此前未有過(guò)。而成帝首次祭祀泰畤、后土，就在永始四年。如果是寫(xiě)于元延二年，序文恐怕就不當(dāng)為“方”，而應(yīng)當(dāng)為“再”了。

我們還可以從《甘泉賦》文本中尋找線索?！陡嗜x》開(kāi)頭如此寫(xiě)到：

惟漢十世，將郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明號(hào)，同符三皇，錄功五帝，恤胤錫羨，拓跡開(kāi)統(tǒng)。

這段文字，《漢書(shū)》與《文選》載錄完全一致。李善注：“十世，成帝也。上玄，天也?！雹苁捊y(tǒng)編、李善注：《文選》卷七，第111頁(yè)。賦中說(shuō)成帝“將郊”天，“定泰畤”，并且是“拓跡開(kāi)統(tǒng)”，可見(jiàn)本次赴甘泉祭祀泰一天神，對(duì)成帝而言乃是首次。所謂“恤胤錫羨”，應(yīng)劭曰：“恤，憂也。胤，續(xù)也。錫，與也。羨，饒也。拓，廣也。時(shí)成帝憂無(wú)繼嗣，故修祠泰畤、后土，言神明饒與福祥，廣跡而開(kāi)統(tǒng)也?！雹莅喙蹋骸稘h書(shū)》卷八十七上《揚(yáng)雄傳上》，第3523頁(yè)。應(yīng)劭這段闡釋不獨(dú)見(jiàn)于《漢書(shū)》注，也見(jiàn)于《文選》李善注引。由應(yīng)劭闡釋不難發(fā)現(xiàn)，這句賦文與《甘泉賦》序文一樣，都揭示出成帝本次赴甘泉郊祀的目的：求神靈護(hù)佑降子嗣，獲福佑。這正好與《漢書(shū)·郊祀志》里皇太后詔令提出的恢復(fù)甘泉郊祀禮儀的目的相吻合。

由《漢書(shū)》中《成帝紀(jì)》《郊祀志》《揚(yáng)雄傳》的記載，結(jié)合《甘泉賦序》及賦文，參以李善注引劉歆《七略》和李善觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，《甘泉賦》作于永始四年是完全有可能的。

至此，還涉及一個(gè)相關(guān)問(wèn)題，就是《羽獵賦》的作年問(wèn)題。

根據(jù)《漢書(shū)》中《成帝紀(jì)》和《揚(yáng)雄傳》的記載，《羽獵賦》作于元延二年應(yīng)當(dāng)沒(méi)有疑問(wèn)。那么為什么《甘泉賦》卻不是作于元延二年呢？我們不妨再來(lái)品味桓譚《新論》關(guān)于《甘泉賦》寫(xiě)作軼事的材料?！段馁x》李善注引桓譚《新論》稱(chēng)揚(yáng)雄自云其作《甘泉賦》，因思精苦而做“五藏出外，以手收而內(nèi)之”的噩夢(mèng)，夢(mèng)醒后“病喘悸少氣”，馬總《意林》、李昉等《太平御覽》所錄桓譚《新論》，情節(jié)基本一致，但補(bǔ)充了夢(mèng)醒后大病一年的結(jié)果。盡管如乾隆《御制詩(shī)》四集《題揚(yáng)雄〈甘泉賦〉事》所說(shuō)，桓譚《新論》有因務(wù)奇而至失實(shí)的特點(diǎn)，但透過(guò)其務(wù)奇的敘事文字，卻可窺見(jiàn)揚(yáng)雄作《甘泉賦》的確是盡思慮，傷精神。他本人因此而病一年。那么，揚(yáng)雄能夠再次隨成帝出行，也只能是到一年之后的元延二年，并于這一年再創(chuàng)作《羽獵賦》等作品了。

再者，《漢書(shū)》在記載作家創(chuàng)作情況時(shí)，除《本紀(jì)》因編年要求而對(duì)創(chuàng)作時(shí)間記載較嚴(yán)謹(jǐn)之外，別的部分對(duì)時(shí)間的記錄并非很?chē)?yán)謹(jǐn)。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》雖出自揚(yáng)雄自序，但其對(duì)作品創(chuàng)作時(shí)間的記載也是欠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如其?duì)《甘泉賦》只是重在記錄此賦創(chuàng)作的時(shí)代背景，而沒(méi)有提供具體的創(chuàng)作時(shí)間，就是證明。因此，《揚(yáng)雄傳》記載揚(yáng)雄作《甘泉賦》之后，“其三月”作《河?xùn)|賦》，“其十二月”作《羽獵賦》，并不一定說(shuō)明《河?xùn)|賦》《羽獵賦》與《甘泉賦》就是在同一年里創(chuàng)作的。

綜上，筆者認(rèn)為，《甘泉賦》作于漢成帝永始四年，更合乎事實(shí)。