新時(shí)期弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的意義

王曉玲

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

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新時(shí)期弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的意義

王曉玲

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475004)

經(jīng)過14年的艱苦抗戰(zhàn)，中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)雖已遠(yuǎn)去，但是抗戰(zhàn)精神仍然值得我們學(xué)習(xí)?？箲?zhàn)精神內(nèi)涵豐富，主要包括熱愛祖國(guó)、抵御外辱的精神；團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的精神；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的精神；自信執(zhí)著、永不言敗的精神。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程上，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略上，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。

抗戰(zhàn)精神；產(chǎn)生背景；基本內(nèi)容；新時(shí)期意義

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族在100多年來第一次反抗外來侵略的完全勝利，中國(guó)人民在艱苦的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中形成了偉大的抗戰(zhàn)精神。以愛國(guó)主義和自強(qiáng)奮斗等為核心的抗戰(zhàn)精神不僅在抗戰(zhàn)時(shí)期起了重大的精神作用，對(duì)新時(shí)期中國(guó)的各項(xiàng)工作也發(fā)揮了舉足輕重的精神作用。

一、抗戰(zhàn)精神產(chǎn)生的背景

1931年9月18日，日本在中國(guó)東北蓄意制造并發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，是日本帝國(guó)主義侵華的開端。毛澤東在1935年就當(dāng)前政治形勢(shì)的特點(diǎn)進(jìn)行論述時(shí)，就具有前瞻性地指出：“目前形勢(shì)的基本特點(diǎn)，就是日本帝國(guó)主義要變中國(guó)為他的殖民地”[1]142。在這期間，日本侵略者在中國(guó)的境內(nèi)或大或小接二連三地制造殘酷的屠殺事件。1937年7月7日，以日軍炮轟宛平城、進(jìn)攻盧溝橋?yàn)闃?biāo)志，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的鐵蹄一寸寸地占領(lǐng)中國(guó)的領(lǐng)土，日軍的魔爪一次次地刺傷中華兒女的身軀，一場(chǎng)與日本侵略者的殊死搏斗即將開始。

在民族危亡之際，不愿做亡國(guó)奴的中華兒女奮起抗?fàn)?，為挽救?guó)家和人民與日本侵略者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全體中華兒女的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是包括中國(guó)大陸、港澳臺(tái)同胞以及全球范圍內(nèi)的華人的抗戰(zhàn)。中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍隊(duì)，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn)任務(wù)，形成了聯(lián)合抗日的戰(zhàn)略局面。以國(guó)民黨為主體的正面戰(zhàn)場(chǎng)在抗日的過程中相繼進(jìn)行了一系列的大戰(zhàn)役，淞滬會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)等戰(zhàn)役給日軍以沉重的打擊。中國(guó)共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場(chǎng)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，開創(chuàng)性地發(fā)動(dòng)山地游擊戰(zhàn)以及平原的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，配合形式多樣的麻雀戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等戰(zhàn)術(shù)，八路軍、新四軍、華南游擊隊(duì)、東北抗聯(lián)軍以及其他人民抗日武裝力量奮勇作戰(zhàn)。相繼取得了平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役的勝利。中國(guó)的抗戰(zhàn)，包括大陸的抗戰(zhàn)，同時(shí)也包括臺(tái)灣同胞的抗戰(zhàn)[2]86。在長(zhǎng)達(dá)14年的全民族的抗戰(zhàn)中，中國(guó)軍民前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，以他們赤誠(chéng)的愛國(guó)情懷、堅(jiān)強(qiáng)的意志譜寫驚天地、泣鬼神的史詩(shī)。至此，偉大的抗戰(zhàn)精神逐步形成。

二、抗戰(zhàn)精神的基本內(nèi)容

(一)熱愛祖國(guó)抵御外辱

“以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定因素”[3]。中國(guó)自古以來就有愛國(guó)主義的傳統(tǒng)，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情操；有“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”的胸懷；有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷；有“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的追求。這種愛國(guó)主義胸懷在和平時(shí)期為國(guó)家建設(shè)提供了強(qiáng)有力的精神支持，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代也更為明顯，愛國(guó)主義的傳統(tǒng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中更是得到了充分體現(xiàn)。在14年的艱苦抗戰(zhàn)中，全國(guó)人民忍辱負(fù)重，為了早日將日本侵略者驅(qū)逐出中國(guó)，紛紛加入了抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中。愛國(guó)將士在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇抗戰(zhàn)，婦女兒童在敵后根據(jù)地積極組織后援供給，出現(xiàn)了一系列的愛國(guó)英雄，如楊靖宇、張自忠、“狼牙山五壯士”等，他們以實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了他們的愛國(guó)精神，愛國(guó)精神也融入到了抗戰(zhàn)精神之中。

(二)團(tuán)結(jié)一致眾志成城

中華民族是有著注重團(tuán)結(jié)的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族，越是在面對(duì)困難的時(shí)候，在外敵入侵、民族的生存發(fā)展受到威脅的危急關(guān)頭，中華民族的團(tuán)結(jié)意識(shí)就愈能發(fā)揮出強(qiáng)大的力量。在這場(chǎng)曠日持久的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中華兒女團(tuán)結(jié)一致的傳統(tǒng)得到了前所未有的激發(fā)。首先是國(guó)共兩黨的合作。在民族危亡之際，國(guó)共兩黨冰釋前嫌，在共產(chǎn)黨的倡導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了歷史上的第二次合作，從而形成了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次是軍民之間的合作。毛澤東曾指出：“兵民是勝利之本”[4]509，“正是在井岡山，毛澤東提出了他著名的比喻，那就是，他把軍隊(duì)比做‘魚’，而老百姓是‘水’”[5]112，在抗戰(zhàn)期間，軍民的這種魚水關(guān)系體現(xiàn)得淋漓盡致?！霸谥袊?guó)解放區(qū)，在民主政府領(lǐng)導(dǎo)下，號(hào)召一切抗日人民組織在工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、文化的和其他職業(yè)和工作的團(tuán)體之中，熱烈地從事援助軍隊(duì)的各項(xiàng)工作。這些工作不但包括動(dòng)員人民參加軍隊(duì)，替軍隊(duì)運(yùn)輸糧食，優(yōu)待抗日軍人家屬，幫助軍隊(duì)解決物質(zhì)困難，而且包括動(dòng)員游擊隊(duì)、民兵和自衛(wèi)隊(duì)……使抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能夠長(zhǎng)期地堅(jiān)持下去”[6]1041。最后是全國(guó)各地的合作。長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，哪里有侵略，哪里就有抗日的烽火燃起。廣大港澳同胞臺(tái)灣同胞、海外僑胞與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，以各種方式參加和支援祖國(guó)人民的抗戰(zhàn)。

(三)自強(qiáng)不息艱苦奮斗

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是在面對(duì)日本的進(jìn)攻以及國(guó)民黨的包圍封鎖前后夾擊的情況下開展的。這時(shí)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和敵后抗戰(zhàn)遇到了前所未有的困難?！拔覀?cè)?jīng)弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃，沒有紙，沒有菜，戰(zhàn)士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋。國(guó)民黨用停發(fā)經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)封鎖來對(duì)待我們，企圖把我們困死，我們的困難真是大極了”[6]892，“正是在這種情況下，毛澤東響亮地發(fā)出了‘自己動(dòng)手，豐衣足食’的號(hào)召”[7]619。以359旅開發(fā)南泥灣為標(biāo)志的轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)開始了，“開始時(shí)沒有房住，就在樹林里露營(yíng)；沒有糧吃，就到百里甚至幾百里以外去背；沒有菜，就去挖野菜”[8]237，正是在這種自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的激勵(lì)下，根據(jù)地的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育等各方面有了明顯的好轉(zhuǎn)，為抗戰(zhàn)的勝利提供了強(qiáng)有力的后援支持。這就形成了以延安精神為代表的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的抗戰(zhàn)精神。

(四)自信執(zhí)著、永不言敗的精神

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)作戰(zhàn)雙方力量懸殊的持久戰(zhàn)，面對(duì)日本侵略者的長(zhǎng)槍大炮，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民是小米加步熗；面對(duì)敵人百萬(wàn)的精銳部隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的是軍人加民兵。在力量對(duì)比這么懸殊的條件下，并且在抗戰(zhàn)開始有國(guó)民黨對(duì)共產(chǎn)黨的包圍封鎖下，中國(guó)人民取得了抗戰(zhàn)的勝利是震撼人心的，他們靠的就是一種自信執(zhí)著、永不言敗的精神。一方面，對(duì)作戰(zhàn)戰(zhàn)略有信心?！爸袊?guó)內(nèi)戰(zhàn)的特點(diǎn)，是‘圍剿’和反‘圍剿’的長(zhǎng)期地反復(fù)和攻防兩種戰(zhàn)斗形式的長(zhǎng)期地反復(fù)，并且包括一次一萬(wàn)多公里的偉大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移(長(zhǎng)征)這樣一種東西在里面”[1]194。在與國(guó)民黨勢(shì)力的較量過后，將他們爭(zhēng)取到了統(tǒng)一戰(zhàn)線的隊(duì)伍中，也就增強(qiáng)了抗戰(zhàn)勝利的信心。毛澤東在分析了敵我形勢(shì)的情況下，提出了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是場(chǎng)持久戰(zhàn)，并且分析了中國(guó)人民所具有的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)。將作戰(zhàn)分為三個(gè)階段，并預(yù)言中國(guó)人民一定會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。另一方面，對(duì)人民群眾有信心。古今中外，人民群眾都是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，相對(duì)應(yīng)的，他們的革命性也就最強(qiáng)。生活在社會(huì)底層的中國(guó)農(nóng)民，是最具有代表性的，他們受著雙重的壓迫，革命性強(qiáng)；他們?nèi)藬?shù)多，動(dòng)員在一起，革命力量大。此外，他們還有一種難能可貴的“愚公移山”精神，在巨大的困難面前他們并不屈服，在抵御外辱的共同的目標(biāo)下，發(fā)揮他們強(qiáng)有力的精神信念。所有這些，都體現(xiàn)了自信執(zhí)著、永不言敗的精神。

三、新時(shí)代弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神的意義

歷史是發(fā)生在那個(gè)時(shí)代時(shí)間的定格，忘記歷史就等于背叛。作為在新世紀(jì)成長(zhǎng)起來以及今后千百年的一代代中華兒女來說，了解歷史事實(shí)，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是十分必要的。同樣的，在新時(shí)期弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神也有重要意義。

(一)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神增加愛國(guó)情感

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是一代人的記憶，在他們的記憶中，那個(gè)時(shí)代的人們最大的愿望就是早日爭(zhēng)取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。激勵(lì)他們抗戰(zhàn)的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷，的確，愛國(guó)并不一個(gè)空洞的口號(hào)，他們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了愛國(guó)情感。處在和平時(shí)代的我們?nèi)匀恍枰霌P(yáng)抗戰(zhàn)精神，但是更需要用理性的方式去愛國(guó)。在日本政府制造釣魚島國(guó)有化事件之后，不少中國(guó)人義憤填膺，用抵制日貨、打砸日貨等方式來表達(dá)他們的愛國(guó)熱情，但這些過激的行為都是不正當(dāng)?shù)?。在新時(shí)期弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，增加愛國(guó)情感的同時(shí)應(yīng)該弘揚(yáng)理性愛國(guó)。

(二)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

愛國(guó)主義下的民族大團(tuán)結(jié)，是抗戰(zhàn)取得勝利的前提條件，又是抗戰(zhàn)的重要經(jīng)驗(yàn)。中華民族的生存和發(fā)展都需要民族團(tuán)結(jié)。目前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，只有發(fā)揚(yáng)抗戰(zhàn)時(shí)期的團(tuán)結(jié)精神，才能實(shí)現(xiàn)共同的期待、共同的目標(biāo)，也才能成為有希望的民族，戰(zhàn)勝一切艱難困苦，推動(dòng)民族的偉大復(fù)興?？箲?zhàn)精神所喚起的強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，使中華民族形成了強(qiáng)大的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，前進(jìn)的路途中會(huì)遇到各種各樣的困難，所以，我們要繼續(xù)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神。不管遇到什么困難，我們都應(yīng)該滿懷信心，要堅(jiān)信中華民族的偉大復(fù)興是勢(shì)不可擋的，抗戰(zhàn)精神所散發(fā)出的光芒會(huì)指引著中華民族團(tuán)結(jié)一致，朝著光明的未來前進(jìn)。

(三)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)

新時(shí)期，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)面臨著來自各方面的挑戰(zhàn)，這就需要我們弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，培養(yǎng)自強(qiáng)的意識(shí)。一方面，作為在和平年代成長(zhǎng)起來的新一代，更需要學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)精神，培養(yǎng)自強(qiáng)的意識(shí)。不論在哪個(gè)社會(huì)、哪個(gè)國(guó)家，培養(yǎng)自立自強(qiáng)的意識(shí)都是必要的。尤其是正在成長(zhǎng)中的青少年，應(yīng)該更多地培養(yǎng)他們的自立自強(qiáng)意識(shí)。中國(guó)有句俗語(yǔ)道：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。試想如今生活如魚得水的孩子們將來如何應(yīng)對(duì)突如其來的災(zāi)難？另一方面，我們的國(guó)家也必須有自強(qiáng)的意識(shí)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，一個(gè)民族只有自強(qiáng)了，才能在世界民族之林中有一席之地。在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，誰(shuí)有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)及軍事實(shí)力，誰(shuí)就有更多的發(fā)言權(quán)。誰(shuí)能夠獨(dú)立自主地處理本國(guó)的事務(wù)，誰(shuí)在國(guó)際上就占有更多的主動(dòng)權(quán)，就更少得受制于人。要想做到這些，從根本上說就得做到自力更生，努力提高本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，秉持自強(qiáng)的觀念。

(四)弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神增強(qiáng)民族自信心

“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”[1]161。中華民族在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所取得的勝利已向世人告知，中華民族在面對(duì)大災(zāi)大難時(shí)是完全有能力克服的。中華民族自古以來就有“多難興邦”的政治格言，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程上，在中國(guó)發(fā)展面對(duì)外來挑戰(zhàn)的情況下，中華民族完全有信心并且有能力抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。

[1] 毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社,1991.

[2] 王向陽(yáng).時(shí)代精神永放光芒[M].鄭州：河南人民出版社,2010.

[3] 習(xí)近平.在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利69周年座談會(huì)上的講話2014(2014-9-3).http://gs.people.com.cn/n/2014/0904/c183343-22208091.html，(2014-09-04)[2015-10-25].

[4] 毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1991.

[5] 羅斯·特里爾.毛澤東傳[M]. 胡為雄，鄭玉臣，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2009.

[6] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社,1991.

[7] 逄先知，金沖及.毛澤東傳(二)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[8] 胡喬木.胡喬木回憶毛澤東[M].北京：人民出版社,1994.

[責(zé)任編輯袁培堯]

The Significance of Carrying Forward the Spirit of Anti-Japanese War in the New Period

WANG Xiaoling

(SchoolofPhilosophyandPublicAdministration,HenanUniversity,Kaifeng475004,China)

After 14 years of hard resistance, the Chinese people achieved the great victory of the Anti-Japanese War. Although the Anti-Japanese War is far away, the spirit of the War is still worthy learning. The Anti-Japanese War spirit connotation is rich, mainly including the following four spirits: the spirit of loving the motherland and resisting outside; the Spirit of unity and solidarity; the spirit of an unyielding and arduous struggle and the spirit of confident perseverance and indomitable. In the new period of building socialism with Chinese characteristics and realizing the great rejuvenation of the Chinese nation on the journey of “Chinese dream”, as well as the strategy of the construction of socialist culture power, to carry forward the spirit Anti-Japanese war has a great and deep significance.

spirit of the Anti-Japanese War; the background; the basic content; the significance of the new period

2015-11-26

王曉玲(1990- )，女，河南長(zhǎng)垣人，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院中共黨史專業(yè)碩士研究生，主要從事中共黨史研究。

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1671-8127(2016)01-0136-03