我國區(qū)域音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探析

李婷婷（洛陽師范學院　河南　洛陽　471022）

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我國區(qū)域音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探析

李婷婷（洛陽師范學院河南洛陽471022）

【摘要】目前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，各地區(qū)的發(fā)展與競爭都開始轉(zhuǎn)向文化的競爭，音樂作為一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同時期的人文訴求，傳達了當?shù)厝藗兊乃枷雰r值體系，具有高度的文化價值和商業(yè)價值，因此，區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸被人們重視，各地區(qū)都不斷發(fā)掘當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化資源，如《印象·劉三姐》、《禪宗少林·音樂大典》等成功案例，都為區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)化提供了非常寶貴的經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】音樂資源 文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域競爭力

一、國內(nèi)音樂文化產(chǎn)業(yè)概況

（一）音樂文化產(chǎn)業(yè)范疇

音樂文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是把音樂及其相關(guān)事物作為商品，按照產(chǎn)業(yè)化和市場化的要求，進行生產(chǎn)、包裝、銷售、流通以及提供服務使其產(chǎn)生經(jīng)濟效應的行業(yè)。音樂文化產(chǎn)業(yè)根據(jù)其涉及范圍有廣義與狹義之分，狹義指的是西方通用的以唱片制造及音樂演出為核心的音樂文化產(chǎn)業(yè)；廣義上的音樂文化產(chǎn)業(yè)則指一切以音樂元素為賣點，產(chǎn)生經(jīng)濟效應的行為，包括實體唱片、音樂演出、音樂版權(quán)經(jīng)紀、數(shù)字音樂、樂器產(chǎn)業(yè)、音樂圖書出版、音響設備的生產(chǎn)與流通、音樂教育培訓、廣播電視音樂、卡拉OK市場、音樂評獎及其排行榜、音樂產(chǎn)業(yè)園區(qū)及音樂文化對外交流都屬于音樂文化產(chǎn)業(yè)范疇。本文所研究的范圍屬于廣義上的音樂文化產(chǎn)業(yè)，主要涉及音樂演出、文化旅游產(chǎn)業(yè)中的音樂消費、音樂廣播及傳統(tǒng)音樂品牌的創(chuàng)立等。

（二）國內(nèi)音樂文化產(chǎn)業(yè)概況

我國早在1985年就有了《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計的報告》，該報告將“文學藝術(shù)”作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分納入了國民生產(chǎn)統(tǒng)計的項目中，從而使得文化產(chǎn)業(yè)化有了實施的可能。黨的十六大之后，文化產(chǎn)業(yè)進入了快速發(fā)展時期，尤其是2009年國務院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為國家重要戰(zhàn)略規(guī)劃。2011年黨的十七屆六中全會提出了“文化強國”的戰(zhàn)略目標，2012年2月，《國家“十二五”時期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》的確立更是進一步指出要將“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)”，這些都標志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，在國家發(fā)展中有著舉足輕重的地位。

在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)也快速發(fā)展、積極轉(zhuǎn)型升級，由單一以實體唱片為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化模式向互聯(lián)網(wǎng)音樂、綜合音樂演出、電視選秀、旅游產(chǎn)業(yè)中地方音樂特色演出等多元化產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的道路上，各個地區(qū)的規(guī)劃都依托本地區(qū)特色文化，大力發(fā)掘地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，走特色發(fā)展之路，音樂作為地區(qū)文化的重要表現(xiàn)形式，是地區(qū)文化的象征，而且具有顯著的地區(qū)差異，因此音樂文化產(chǎn)業(yè)也形成區(qū)域化個性發(fā)展。目前，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)進一步走向成熟，商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷創(chuàng)新，整體走入集約式、內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展及特色發(fā)展的道路。

二、各區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

新經(jīng)濟形態(tài)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，各省市區(qū)都會形成激烈的競爭，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究專家胡惠林指出：“區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必然導致區(qū)域文化增長方式的競爭。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)合作將同時影響區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此，想要在新經(jīng)濟形態(tài)的競爭中取得一定成果，必須進行音樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高本區(qū)域內(nèi)音樂文化的競爭力。以下對我國近年來影響力較大、比較成功的音樂文化產(chǎn)業(yè)案例進行分析，找出其成功因素，予以借鑒。

（一）音樂文化產(chǎn)業(yè)成功案例

案例一：《禪宗少林·音樂大典》

《禪宗少林·音樂大典》是通過充分挖掘嵩山少林寺所傳承的文化，把少林武術(shù)、禪宗文化和禪樂融為一體，以音樂、舞蹈、武術(shù)、舞臺布景為載體，在實景山水間，運用獨特的創(chuàng)意和現(xiàn)代科技手段，將佛教禪宗“直指人心，見性成佛”的大乘佛教理念演繹得絲絲入扣。該演出共分《水樂·禪境》、《木樂·禪定》、《風樂·禪武》、《光樂·禪悟》、《石樂·禪頌》五個樂章，分別展現(xiàn)了山澗風景、雪夜古剎、女童牧歸、少林拳棍等篇章，其間多次運用了河南地方特色音樂以及禪樂，并加入流行音樂元素，使嚴肅、古典的傳統(tǒng)音樂，更加契合當代觀眾的審美習慣。

該演出由中國著名音樂家譚盾擔任藝術(shù)總監(jiān)及音樂原創(chuàng)，中國山水實景演出創(chuàng)始人、著名旅游演出導演、2012年中國文化產(chǎn)業(yè)風云人物梅帥元制作，易中天、釋永信擔任佛教禪宗文化顧問，黃豆豆為舞蹈編導，共同制作開發(fā)，這也是《禪宗少林·音樂大典》成為全球最大的實景演出和河南文化旅游的新名片的重要保障。自《禪宗少林·音樂大典》2007年首演以來，好評不斷，先后被評為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“中國創(chuàng)意城市文化名片”等，并在全國“最美的五大實景演出”評選活動中，獲得了網(wǎng)絡投票第一名。人們在旅游和欣賞演出的同時，能夠身臨其境的感受河南少林的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂，不僅擴大城市影響力，提升當?shù)匚幕绊懥Γ矌砹司薮蟮慕?jīng)濟效益，形成了品牌效應。

案例二：《印象·劉三姐》

《印象·劉三姐》是大型桂林山水實景演出，屬于中國文化產(chǎn)業(yè)中典范“印象系列”山水實景演出中的一部，由“印象鐵三角”導演組張藝謀、王潮歌、樊躍共同導演，梅帥元作為總策劃、制作人，前后共經(jīng)歷5年零五個月制作完成。該演出以壯族民間傳說中的歌仙劉三姐為核心，以其著名的山歌為主題，以陽朔的山水實景作為舞臺和觀眾席，將劉三姐經(jīng)典民歌與桂林當?shù)孛褡屣L情、自然山水巧妙地融合在一起，給人們寬廣的視野和超凡的感受，完全融入當?shù)?、當時的情境中，成功詮釋了人與自然的和諧關(guān)系，使人們在天人合一的境界中感受當?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，深刻地體驗到當?shù)厝藗兊木裆?，以及傳統(tǒng)音樂對于當?shù)乩习傩盏木薮笥绊憽?/p>

案例三：佛光山梵唄團

佛光山梵唄團成立于1979年，由社會活動家、佛光山創(chuàng)建者星云大師組建，星云大師12歲在南京出家，是臨濟宗第48代傳入，在世界范圍內(nèi)有出家弟子千余人，信眾超百萬，為弘揚佛教文化作出了巨大貢獻，其倡導“地球人”思想，對歡喜與融合、平等與和平、同體與共生、圓滿與自在等理念。佛光山的寺院道場遍布全世界五大洲一百三十余個地區(qū)和國家，并有多個國家、不同人種的青年就讀于佛光山佛學院，在這樣不分膚色、種族的大融合理念下，佛光山已經(jīng)達到佛教國際化的目標。佛光山堅持傳統(tǒng)的修行生活，但在宣揚佛法上則運用大量的現(xiàn)代化手段，如利用電視、出版、公共演出等方法，讓大家更易于接受佛教文化，使得佛法生活化。

佛光山梵唄團成員都是經(jīng)佛光山叢林學院正統(tǒng)教育培訓的比丘、比丘尼。梵唄源于印度，當佛教傳入中國后，與中國漢語相結(jié)合，逐步發(fā)展為今天寺院中所演出的梵唄，各寺院由于地處人文環(huán)境不同，語言發(fā)音的不同，因此不同寺院的梵唄也有各具特色。在大多數(shù)寺院中，沒有獨立于佛事活動的梵唄，也沒有佛事活動離開梵唄舉行。但佛光山梵唄團使梵唄的唱誦以最大限度保留原汁原味的梵唄為核心，用以人們喜聞樂見的音樂會表現(xiàn)出來，雖有很多非議，但不能否認，這樣結(jié)合現(xiàn)代人們欣賞習慣和審美觀念的演出方式，它的唱誦與音聲具有凈化心靈的作用，使更多的人可以關(guān)注佛教文化、佛教音聲，極大地擴展了佛教文化的影響力。佛光山梵唄團曾在歐洲巡回演出，歷經(jīng)十多個國家，受到歐洲人民的極大關(guān)注，使歐洲人民感受到中西方音樂的融合。星云大師一直倡導人間佛教，他認為：“只有配有現(xiàn)代的東西，才能夠讓現(xiàn)代人去接觸，才可以走入現(xiàn)代人的生活里面，這樣才是人間佛教最基本的弘揚方式。”所以星云大師不斷地嘗試各種方法，在不脫離宗教本身規(guī)則以及不觸犯戒律的前提下，大力弘揚佛法，也確實取得令人矚目的成就。佛光山梵唄團就是最好的例子，該團不僅世界巡回演出，并且發(fā)行唱片，舉行專場梵唄音樂會，目前網(wǎng)絡上也有大量佛光山梵唄團唱誦的音頻及視頻資料，佛光山梵唄團已經(jīng)成為佛光山一張世界通行的名片。

三、區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功要素

以上三個音樂文化產(chǎn)業(yè)案例是目前我國區(qū)域音樂化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最具代表性的、影響力較大的案例，區(qū)域音樂文化發(fā)展案例還有很多，例如侗族大歌頻頻亮相各類演出及比賽節(jié)目、東北二人轉(zhuǎn)、以阿寶為代表的陜北民歌、開封大相國寺佛樂團等等，從這些成功的案例中不難發(fā)現(xiàn)其存在相似的要素：

（一）利用地區(qū)傳統(tǒng)音樂資源

隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認識到，城市與城市的競爭歸根結(jié)底是地方文化的競爭，以上案例都是建立在深刻發(fā)掘當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的基礎上。傳統(tǒng)文化就是一個地區(qū)或一個民族世代相傳，具有同一性和特色的思想觀念、道德認知、行為方式。這些構(gòu)成傳統(tǒng)文化的元素具有相對穩(wěn)定、區(qū)別于其他地區(qū)、種族文化的特點。音樂作為文化藝術(shù)中的重要組成部分，具有鮮明的地域特征，每一個區(qū)域都有自己典型的音樂風格，人們在不同風格、不同地域的音樂中能夠體會不同的人文關(guān)懷。在非洲手鼓音樂中我們可以感受黑人種族熱情、奔放、自由的性格；在佛光山梵唄團的音聲中我們可以感受信仰的力量；在江南絲竹中我們可以感受潤物細無聲的意境；在劉三姐的山歌中我們可以感受樂觀、自由的生活態(tài)度。音樂是一種世界語言，它對于各個民族、各個國家的人來說都是無障礙的。因此，發(fā)掘本地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化資源，是各地區(qū)發(fā)展區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)的基礎。

（二）名人效應

名人效應是以大眾熟知的、在一定領域有巨大影響力的人物，來使事件得到人們的關(guān)注，起到強化事物、宣傳事物、擴大影響的功效，是人們崇尚名人、模仿名人的心理現(xiàn)象的總稱。在現(xiàn)代社會中，名人效應已經(jīng)滲透到生活的方方面面，比如名人代言廣告能夠刺激消費等。在推動傳統(tǒng)音樂文化上，名人效應帶來的功效也是巨大的，《禪宗少林·音樂大典》案例中，譚盾、梅帥元、易中天、釋永信都是目前我國相關(guān)領域的專家名人；《印象·劉三姐》由國際知名度導演張藝謀領銜制作；佛光山梵唄團的組建者星云大師目前在國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)中的影響力也不容忽視；綜藝節(jié)目《全能星戰(zhàn)》中，高腔老藝人助唱孫楠演唱民歌而使高腔這一民族的傳統(tǒng)音樂文化備受關(guān)注。因此在發(fā)展本地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)時，名人效應是不可忽略的成功元素之一。能夠吸引大眾是音樂文化產(chǎn)業(yè)需要做到的第一步，只有參與進來，人們才能夠體驗到各地區(qū)的音樂文化、了解該地區(qū)風土人情，從而產(chǎn)生相應的經(jīng)濟效應。

（三）與文化旅游相結(jié)合

在當今社會，人們的物質(zhì)文化生活越來越豐富，精神文化需求也越來越高，旅游從以前的以單看風景為主轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗當體民俗生活為主體的文化旅游。同時游客的文化素質(zhì)相對較高，知識層面不斷擴寬，審美層次也不斷提升，視野逐漸開闊，對于旅游產(chǎn)業(yè)也提出了更專業(yè)化和個性化的要求，對于旅游產(chǎn)品所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵期望更高。在文化旅游中，音樂的元素是不可或缺的，之前三個較為成功的案例，都是在文化旅游的情景里開展，音樂在文化旅游中傳播的文化信息量是相當巨大的，人們在游玩的過程中，通過這種藝術(shù)形態(tài)能夠?qū)Ξ數(shù)氐娘L土人情有更深層次的解讀。目前國內(nèi)文化旅游中以真山實水為舞臺的實景演出，就是融合當?shù)匾魳肺幕?、風俗人情及特色景觀創(chuàng)造的藝術(shù)演繹形式，成功地建立了獨特的風格和個性，人們會因為一場演出去到一個城市，也會在觀賞演出時更加深刻感悟這個城市的文化氣質(zhì)，兩者相輔相成，擴大城市影響力，同時也使得本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂在全國乃至全世界范圍內(nèi)推廣。

四、結(jié)語

在眾多的文化資源中，音樂以其獨特的“世界性”語言和獨特的審美功能，啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈，在文化交流中有著舉足輕重的地位，相比于其他文化藝術(shù)門類，音樂更容易被人們理解和接受。在當今社會中，音樂涉及我們生活的方方面面，因此在文化產(chǎn)業(yè)的語境中，音樂的商品屬性得以充分發(fā)展，音樂與市場相結(jié)合形成的音樂文化產(chǎn)業(yè)，也成為文化產(chǎn)業(yè)的核心部分及重要支柱。區(qū)域音樂文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)能助益各地區(qū)經(jīng)濟增長，提升城市競爭力。大力發(fā)展區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)勢必成為各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展新的增長點，同時也大力推廣了各地區(qū)音樂文化資源，最終形成雙贏的局面。

【責任編輯：桂靜】

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★文化產(chǎn)業(yè)★

作者簡介：李婷婷（1988—），河南焦作人，碩士，洛陽師范學院教師，研究方向：音樂學。

基金項目：本文系洛陽市社會科學研究規(guī)劃項目（項目編號：2015B167）的研究成果。

收稿日期：2015-09-10

【中圖分類號】G64

【文獻標識碼】A

【文章編號】1008-8784(2016)01-22-4