川東革命老區(qū)婦女革命時(shí)期與當(dāng)下生存和發(fā)展研究

陳善珍，崔顯艷

（1.瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646005；2.內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）

·女性與社會(huì)發(fā)展研究·

川東革命老區(qū)婦女革命時(shí)期與當(dāng)下生存和發(fā)展研究

陳善珍1，崔顯艷2

（1.瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川瀘州 646005；2.內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川內(nèi)江 641000）

革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體在公共領(lǐng)域的活躍狀態(tài)與當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體在公共領(lǐng)域邊緣化狀態(tài)呈兩極背反，革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體的“老區(qū)精神”和該地區(qū)自古以來的“女性主體意識(shí)”在當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體中正在消解；歷屆中國婦女代表大會(huì)弘揚(yáng)的“男女平等”的主題在當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體的生活中成為空命題。

川東革命老區(qū)；留守婦女；生存狀態(tài)；老區(qū)精神；女性主體意識(shí)；男女平等

“川東革命老區(qū)當(dāng)下婦女生活狀況調(diào)查”課題組于2015年1月在川東革命老區(qū)達(dá)州市、達(dá)州市宣漢縣大成鎮(zhèn)進(jìn)行了實(shí)地考察，召開了婦女座談會(huì)，并在宣漢縣大成鎮(zhèn)、五寶鎮(zhèn)和開江縣永興鎮(zhèn)共發(fā)放了160份調(diào)查問卷，回收有效問卷150份。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者從婦女解放和發(fā)展視角對當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女生存狀況進(jìn)行研究，通過研究分析得出，革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體在公共領(lǐng)域的活躍狀態(tài)與當(dāng)下川東革命老區(qū)婦女群體在公共領(lǐng)域邊緣化狀態(tài)成兩極背反，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體的“老區(qū)精神”和該地區(qū)自古以來的“女性主體意識(shí)”在當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體中正在消解；歷屆中國婦女代表大會(huì)弘揚(yáng)的“男女平等”的主題在當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體的生活中幾乎成為空命題。

一、革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體在公共領(lǐng)域的活躍狀態(tài)與當(dāng)下川東革命老區(qū)“留守婦女”群體在公共領(lǐng)域邊緣化狀態(tài)成兩極背反

（一）革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體在公共領(lǐng)域的生存呈現(xiàn)出十分活躍的狀態(tài)

據(jù)《川陜蘇區(qū)的婦女狀況》（何光表著）記載，三大主力紅軍中，隨一方面軍長征的婦女有30名；隨二方面軍長征的婦女有20余名；隨四方面軍從鄂豫皖入川婦女有40余名。到1935年3月，撤離川陜蘇區(qū)向西轉(zhuǎn)移時(shí)，隨紅軍長征婦女在編制內(nèi)的已近萬人，實(shí)際上，踏上長征路的四川婦女在1萬人以上。1936年10月，在甘肅會(huì)寧會(huì)師時(shí)，紅四方面軍中的女戰(zhàn)士只幸存2000多人。西路軍1800余名女戰(zhàn)士全軍覆沒。由紅四方面軍組建的西路軍渡河時(shí)的女紅軍約為1800余人，1937年3月中旬部隊(duì)浴血苦戰(zhàn)突圍進(jìn)入冰天雪地的祁連山時(shí)，婦女僅剩300余人，奉命改編為婦女獨(dú)立團(tuán)，負(fù)責(zé)掩護(hù)總部突圍的重任，戰(zhàn)斗最后僅余的十多個(gè)女戰(zhàn)士也落入敵手，至此，西路軍1800余名女戰(zhàn)士全軍覆沒。隨紅四方面軍長征的近萬人最后幸存的僅有500多人［1］（P4，206）。革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體活躍在以革命斗爭為主題的公共領(lǐng)域中，在極其艱難的戰(zhàn)斗中極大地發(fā)揮了女性生命中的潛能，并以犧牲自己的生命為代價(jià)，獲得了由奉獻(xiàn)革命帶來的成就感與尊嚴(yán)。

（二）當(dāng)下川東革命老區(qū)“留守婦女”群體在公共領(lǐng)域的生存處于邊緣化狀態(tài)

當(dāng)下，川東革命老區(qū)受惡劣的地理環(huán)境及脆弱的生態(tài)環(huán)境等因素的限制，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等方面發(fā)展滯后，在追求婦女解放與發(fā)展的新時(shí)代，川東革命老區(qū)留守婦女群體面臨著比發(fā)達(dá)地區(qū)精英女性更嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)和更大的困難。所謂“留守婦女”，按吳惠芳的陳述，通常是指由于丈夫長期在外務(wù)工而留守家庭中的農(nóng)村婦女，她們肩負(fù)著本應(yīng)由夫妻雙方共同承擔(dān)的生產(chǎn)勞動(dòng)和家庭撫養(yǎng)、贍養(yǎng)責(zé)任，同時(shí)扮演著多種社會(huì)角色［2］。

調(diào)查顯示，留守婦女家庭的家庭經(jīng)濟(jì)來源主要來自外出打工（占39％）和經(jīng)濟(jì)作物（占23％）。外出打工的主要是男性。這就意味著，這種家庭以打工為主要經(jīng)濟(jì)來源，以“男工女耕”為主要的生存模式，即家庭中的男性主要在公共領(lǐng)域活動(dòng)，家庭中的女性則在私人領(lǐng)域活動(dòng)。女性在私人領(lǐng)域的活動(dòng)以家務(wù)勞動(dòng)為主。同時(shí)，在家庭這樣的私人領(lǐng)域，即使女性承擔(dān)了大量的工作，但在經(jīng)濟(jì)開支上，仍然是丈夫說了算（46％）①。筆者認(rèn)為：川東革命老區(qū)留守婦女的生存出現(xiàn)“三化”狀態(tài)：生存空間私人化、生存地位邊緣化、生存意識(shí)現(xiàn)實(shí)化。川東革命老區(qū)留守婦女主要生活在家庭的私人領(lǐng)域，承擔(dān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)和家庭贍養(yǎng)責(zé)任。由于農(nóng)村的生產(chǎn)勞動(dòng)是以家庭為單位，不再是從前生產(chǎn)隊(duì)集體勞動(dòng)，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)也成為川東革命老區(qū)留守婦女生存的私人領(lǐng)域。家庭中男性外出打工的收入往往占家庭經(jīng)濟(jì)收入的主體，川東革命老區(qū)留守婦女在家庭私人領(lǐng)域失去了話語權(quán)，生存地位處于邊緣化的境地。新時(shí)期，家庭的生存成本高，涉及的范圍廣，川東革命老區(qū)留守婦女基于生存狀況的需要和社會(huì)就業(yè)大環(huán)境的壓力，在考慮自身的知識(shí)和能力狀況、城市的就業(yè)崗位的勞動(dòng)強(qiáng)度和就業(yè)范圍、農(nóng)村倫理道德要求等綜合因素的狀況下，迫不得已進(jìn)行家庭生計(jì)策略再分工：“男工女耕”“男工女守”。這種分工顯示了川東留守婦女生存意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化。

（三）川東革命老區(qū)婦女群體在不同時(shí)期的公共領(lǐng)域的生存狀態(tài)呈兩極背反

在改革開放推進(jìn)了30多年后，當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體在公共領(lǐng)域的生存狀況處于邊緣狀態(tài)，禁錮在私人領(lǐng)域的框架內(nèi)，承擔(dān)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和照顧家庭的重要責(zé)任卻擁有較少的家庭權(quán)利，這與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)的婦女解放與發(fā)展境況處于脫軌狀態(tài)，更與革命戰(zhàn)爭時(shí)期在公共領(lǐng)域十分活躍的川東革命老區(qū)婦女群體堅(jiān)定的理想主義和勇于犧牲的英雄主義相去甚遠(yuǎn)，川東革命老區(qū)婦女群體在不同時(shí)期的公共領(lǐng)域的生存狀態(tài)成兩極背反。

二、革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體的“老區(qū)精神”和自古以來該地區(qū)婦女群體的“女性主體意識(shí)”在當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體的生活中正在消解

（一）革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體具有強(qiáng)烈的“老區(qū)精神”，自古以來該地區(qū)婦女群體具有明確的“女性主體意識(shí)”

網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)使得人們學(xué)習(xí)漢語言有了束縛，主要是使人們在文字記憶上存在了一定的缺陷。在網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的背景下，人們經(jīng)常為了便捷運(yùn)用電子設(shè)備進(jìn)行書寫，輸入法的多樣化使得人們在輸入上經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字，從而在實(shí)際書寫上就會(huì)受到影響。同時(shí)，人們的交流環(huán)境也會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)語言的污染，其中暗含了很多污穢的內(nèi)容，難以讓人和諧交流。由于不良信息的出現(xiàn)使人們形成了不良思想。

川陜革命根據(jù)地是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期“中華蘇維埃共和國的第二個(gè)大區(qū)域”。川東革命老區(qū)是川陜革命根據(jù)地的重要組成部分。川東地區(qū)山多地勢復(fù)雜，生存條件比較惡劣，生產(chǎn)力發(fā)展較為緩慢，歷史上大部分屬于四川經(jīng)濟(jì)較為落后的地區(qū)，反革命勢力相對薄弱。川東革命老區(qū)提供的政治舞臺(tái)使川東革命老區(qū)的婦女更多、更廣泛地參與和活躍在公共領(lǐng)域，作出了偉大的可歌可泣的貢獻(xiàn)。革命戰(zhàn)爭年代川東革命老區(qū)婦女群體更是把“老區(qū)精神”演繹得淋漓盡致。她們經(jīng)歷過漫長的二萬五千里長征，經(jīng)歷過血流成河、尸積如山的殘酷戰(zhàn)斗，遭受過被敵軍俘虜后慘絕人寰的蹂躪踐踏，經(jīng)歷過與部隊(duì)失去聯(lián)系后孤苦伶仃的流浪。她們正是憑借著忠貞不渝的理想信念、不怕犧牲的英雄主義精神，渡過了一次次的艱難險(xiǎn)阻和人生的起起落落。

川東革命老區(qū)婦女群體自古以來就具有強(qiáng)烈的“女性主體意識(shí)”，在私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域中都發(fā)揮了極為重要的作用。川東北地區(qū)有句民間俗語叫“要吃山區(qū)飯，婦女打前站”［1］（P18，393），在私人領(lǐng)域，生活在巴文化區(qū)的川東婦女“是男性生產(chǎn)勞動(dòng)中的重要助手，是菜園子勞作的主要耕作者，是針線茶飯等家務(wù)勞動(dòng)的直接承擔(dān)者，也是兒女教育、婚嫁等家庭大事的重要參與者”①。在公共領(lǐng)域，在中國歷史文化的構(gòu)成上，川東地區(qū)婦女也留下了光輝的一頁。四川涪州永安縣清臺(tái)山上的懷清臺(tái)就是為紀(jì)念中國歷史上最早的提煉丹砂的女礦冶家巴清受命于秦始皇而建的。中國歷史上唯一的一個(gè)被封侯的女將軍、曾被崇禎賦詩“古來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫”“世間多少奇男子，誰肯沙場萬里行”贊譽(yù)的秦良玉巴人身份就不足為怪了”①。

（二）當(dāng)下川東革命老區(qū)“留守婦女”群體的“老區(qū)精神”和“女性主體意識(shí)”正在消解

筆者以私人領(lǐng)域?qū)?yīng)的家庭生活狀況來考察當(dāng)下川東革命老區(qū)“留守婦女”群體的“老區(qū)精神”和“女性主體意識(shí)”。

婚姻觀、家庭觀、兩性關(guān)系是婦女家庭生活的核心，婦女對婚姻的認(rèn)識(shí)和滿意程度、性問題的自覺度、家庭人際關(guān)系的和諧度成為衡量婦女女性意識(shí)的關(guān)鍵指標(biāo)。調(diào)查結(jié)果顯示，川東老區(qū)“留守婦女”通過自由戀愛結(jié)婚的僅占13％，通過他人介紹和媒人牽線搭橋的占81％，說明川東老區(qū)“留守婦女”的婚姻構(gòu)建方式是以傳統(tǒng)的“媒妁之言”為主體的?；橐錾钪校齻兊募彝ビ^念很重，特別看重家庭的穩(wěn)定性。而這種穩(wěn)定性仍然由男性占主導(dǎo)，取決于男性的好脾氣（46％）和責(zé)任感（43％），婦女在家庭中更多地處于從屬地位。對待兩性關(guān)系她們則具有了一定的寬容度和自由度。例如：對再婚問題能夠接受的人群達(dá)到64％；對未婚同居不能接受的雖然占53％，但持情有可原和無所謂的比例占47％，可見她們在兩性關(guān)系的價(jià)值取向上傾向于傳統(tǒng)道德，但又有了較大的寬容度。家庭中婆媳關(guān)系較好的僅占23％，不好的高達(dá)29％，對如何處理婆媳關(guān)系問題沒有進(jìn)行思考的人達(dá)到46％，對于如何協(xié)調(diào)家庭人際關(guān)系則采取聽之任之的態(tài)度，缺乏主動(dòng)意識(shí)、反思和理性處理能力。

當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體在私人領(lǐng)域的婚姻家庭生活中，缺乏勇于斗爭、勇于創(chuàng)新、一往無前的“老區(qū)精神”，對自身在家庭中的從屬地位缺乏“女性主體意識(shí)”的思考，采取的是接受、順應(yīng)、忍讓的生活態(tài)度，把婚姻家庭幸福寄托在男性的好脾氣和責(zé)任感上，說明川東革命老區(qū)婦女群體革命時(shí)期強(qiáng)烈的“老區(qū)精神”和自古以來的“女性主體意識(shí)”在當(dāng)下川東留守婦女群體中正在消解。

三、婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)的策略幾乎成為當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女的空命題

女性主義者在追求婦女解放與發(fā)展的道路上高舉著“自由平等”的旗幟，主要有兩種實(shí)施策略：一是追求女性在公共領(lǐng)域的平等權(quán)利，以爭取選舉權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)為目標(biāo)；二是追求婦女在私人領(lǐng)域的平等權(quán)利，以追求家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化為目標(biāo)［3］。第一種目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市實(shí)現(xiàn)程度較高，但不容忽略的事實(shí)是：“婦女獲得了與男子同樣的教育和就業(yè)機(jī)會(huì)并沒有完全改變婦女的從屬地位，婦女進(jìn)入了由男性把持的公共領(lǐng)域并沒有改變家庭私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的權(quán)利分層?！保?］由于沒有改變由婦女承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的傳統(tǒng)，這就意味著婦女在追求男女平等的道路上，必須付出承擔(dān)雙重責(zé)任的沉重代價(jià)。第二種目標(biāo)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市實(shí)現(xiàn)程度并不高，“全職太太”僅僅是少部分女性群體。這樣的群體往往依靠婚姻關(guān)系、道德約束和經(jīng)濟(jì)契約來支撐，婦女要承擔(dān)涉及婚姻、感情、心理、自由、平等等多方面和多層面的風(fēng)險(xiǎn)。

（二）革命時(shí)期川東革命老區(qū)婦女群體為婦女解放與發(fā)展付出了沉重的代價(jià)

革命時(shí)期川東婦女群體在公共領(lǐng)域表現(xiàn)相當(dāng)活躍，用生命和鮮血似乎實(shí)現(xiàn)了政治層面的婦女解放和平等。其實(shí)，在高壓艱險(xiǎn)的黑色恐怖下，女性是以中立的性別身份進(jìn)入公共領(lǐng)域的，婦女在公共領(lǐng)域（主要是從屬于在男性占領(lǐng)導(dǎo)地位的政治領(lǐng)域）承擔(dān)起和男性一樣的社會(huì)責(zé)任，并為此付出了比男性更為慘烈的犧牲。這種犧牲有兩種情況：一是在艱苦的革命斗爭中，無論男性還是女性都沒有女性意識(shí)，或者有微弱的女性意識(shí)卻沒有條件給女性基于性別的必要的照顧；二是當(dāng)女戰(zhàn)士被俘虜后所遭受的凌辱與摧殘比男性戰(zhàn)士又多了一層性別迫害。

（三）新時(shí)期城市精英女性在實(shí)踐婦女解放與發(fā)展的道路上舉步維艱

新時(shí)期城市精英女性在實(shí)踐婦女解放與發(fā)展的道路上舉步維艱的現(xiàn)實(shí)狀況，是對婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)策略及其理論困境的注解。

就業(yè)權(quán)是現(xiàn)代婦女解放與發(fā)展的重要標(biāo)志。但是，婦女解放與發(fā)展始終在一個(gè)理論與實(shí)踐的怪圈中博弈。理論上、文化上的構(gòu)建是以反傳統(tǒng)的婦女觀為基礎(chǔ)的，婦女要爭得與男性一樣在社會(huì)公共領(lǐng)域中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位，勢必要有廣泛的就業(yè)崗位，占據(jù)較高的職位，并進(jìn)入“主流”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的主力軍，與男性一樣在各個(gè)領(lǐng)域展開激烈的優(yōu)勝劣汰的競爭。拋開受教育程度、傳統(tǒng)文化、女性心理生理特征等背景因素的影響，一個(gè)在公共領(lǐng)域成為“精英”的女性，要贏得競爭，勢必要成為和男性一樣的“自然人”，而不是“有性的人”，必然抹殺女性的“性別意識(shí)”，這顯然不是婦女解放運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)。

休息權(quán)是現(xiàn)代婦女解放與發(fā)展的重要內(nèi)容。當(dāng)現(xiàn)代女性經(jīng)歷殘酷的競爭成為社會(huì)的精英女性后，她們在承擔(dān)公共領(lǐng)域的責(zé)任與壓力之外，還得在私人領(lǐng)域承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的第二層壓力。在現(xiàn)有的文化格局和經(jīng)濟(jì)背景下，女性根本無法脫離私人領(lǐng)域的家務(wù)勞動(dòng)，絕大多數(shù)家庭根本無法實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化或者家務(wù)勞動(dòng)工資化。顯然，女性承擔(dān)著公私領(lǐng)域的雙重壓力也不是婦女解放運(yùn)動(dòng)所追求的目標(biāo)。婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)始終處在一個(gè)似乎無法解套的枷鎖中：婦女不積極介入社會(huì)變革，勢必囿于家庭的藩籬成為男人的附庸；婦女主動(dòng)介入社會(huì)變革，參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，勢必承擔(dān)社會(huì)和家庭的雙重壓力。無論哪一種，似乎都不是男女平等基本國策的政治指向。理想的狀態(tài)是男女共同擁有和承擔(dān)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的權(quán)利和義務(wù)。據(jù)有關(guān)資料顯示，女性離婚率最高的是國家機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人。這些職業(yè)群體的特點(diǎn)是受過良好的教育，有著一定的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)狀況良好。可見，當(dāng)城市精英女性擁有了一定的經(jīng)濟(jì)地位無法承擔(dān)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的雙重壓力時(shí)，她們就會(huì)注重婚姻的質(zhì)量，關(guān)注自己的精神需求，爭取與男性一樣的家庭權(quán)利。如果因此導(dǎo)致家庭的解體似乎也不是婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。

（四）婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)的策略幾乎成為當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女的空命題

當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體的生存困境包括主觀和客觀兩個(gè)方面。主觀上，當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體缺乏傳統(tǒng)的“女性主體意識(shí)”和“老區(qū)精神”；客觀上，各種環(huán)境條件十分不利于她們的生存和發(fā)展。第一，自然環(huán)境惡劣與“國家在場”的消失。川東革命老區(qū)地處邊遠(yuǎn)、閉塞、惡劣的自然環(huán)境中，隨著政治革命的完成和“國家在場”的消失，在以現(xiàn)代化為指向、市場經(jīng)濟(jì)為杠桿的經(jīng)濟(jì)建設(shè)格局中，軍事地域優(yōu)勢變成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的劣勢，成為制約老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。老區(qū)位置邊遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，交通、水利、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，教育、衛(wèi)生、文化條件較差，行路難、飲水難、就業(yè)難、就醫(yī)難的問題在一些老區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤其是邊遠(yuǎn)的建制村十分突出。必備的公共領(lǐng)域缺乏，當(dāng)下川東革命老區(qū)“留守婦女”難以進(jìn)入社會(huì)公共領(lǐng)域。第二，川東革命老區(qū)留守婦女（特別是其中的中老年留守婦女）由于學(xué)習(xí)能力較差，掌握適用新技術(shù)、農(nóng)牧產(chǎn)品加工技術(shù)、適應(yīng)市場變化的能力也較差，缺少進(jìn)入公共領(lǐng)域的必備條件。第三，城市就業(yè)崗位和社會(huì)福利制度等的限制，致使川東革命老區(qū)的家庭普遍采取“男工女留”的生存模式，將當(dāng)下川東革命老區(qū)婦女限制在家庭私人領(lǐng)域。雖然她們對外面的世界具有較強(qiáng)的渴望（只要有條件愿意主動(dòng)走出去的人占55％，不去的人占9％，有心理沖動(dòng)但不會(huì)選擇去的占34％），也只能順應(yīng)現(xiàn)在的生存狀況。

當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體由于不具備城市精英女性強(qiáng)大的職業(yè)競爭能力，導(dǎo)致這個(gè)群體基本退出了婦女生存的“公共領(lǐng)域”，而就業(yè)權(quán)的失落導(dǎo)致她們在私人領(lǐng)域話語權(quán)的衰退，再一次淪落到家庭的附屬地位。傳統(tǒng)的“女性主體意識(shí)”和“老區(qū)精神”的消解，使她們無奈地選擇了順應(yīng)現(xiàn)實(shí)。川東革命老區(qū)留守婦女的生存狀態(tài)，幾乎與當(dāng)代如火如荼的婦女解放與發(fā)展運(yùn)動(dòng)脫軌，城市精英女性在公私領(lǐng)域的就業(yè)權(quán)和休息權(quán)，對于當(dāng)下川東革命老區(qū)留守婦女群體來說，幾乎是不存在的權(quán)利，根本沒有實(shí)施的基礎(chǔ)和前提，只能是一個(gè)理想的空命題。

四、結(jié)論

在新時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、地域條件的差異、文化傳統(tǒng)的傳承等因素的影響，對中國婦女解放和發(fā)展的實(shí)際狀況的研究成果在各個(gè)地區(qū)存在著十分明顯的差異，尤其對在革命戰(zhàn)爭年代為革命作出過巨大貢獻(xiàn)的川東革命老區(qū)婦女群體當(dāng)下的生存狀況研究較少，這對于她們的解放和發(fā)展十分不利。關(guān)注這一群體的生存，推進(jìn)老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，既是對革命時(shí)期川東老區(qū)婦女群體作出的奉獻(xiàn)的回報(bào)，也是走“共同富裕”的偉大“中國夢”的必然要求。

注釋：

① 參見崔顯艷、陳善珍、楊祖龍的《川東革命老區(qū)婦女當(dāng)下生活狀況調(diào)查報(bào)告》。

［1］ 何光表.川陜蘇區(qū)的婦女狀況［M］.北京：作家出版社，2007.

［2］ 吳惠芳，饒靜.農(nóng)村”留守婦女”研究綜述［J］.中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）：18-24.

［3］ 秦美珠，蘇娜.女性主義對公私二元結(jié)構(gòu)的批評路徑研究［J］.山東女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（3）：1-4.

The Study of Recent Times and Revolutionary Period's Survival and Development of Women in Eastern Sichuan Old Revolutionary Base Areas

CHEN Shan-zhen1，CUI Xian-yan2
（1.Luzhou Vocational and Technical College，Luzhou 646005，China；2.Neijiang Vocational and Technical College，Neijiang 641000，China）

Since the first National Congress of Chinese Women was held in Beijing in March 1949，Chinese women's liberation and development movement rapid progressed，with which research findings of Chinese women became kept increasing.However，there still exist lacks of researching about the living conditions of the“l(fā)eft behind women”group who is living in the eastern Sichuan old revolutionary base areas，which are badly negative for the women's liberation and development.We have the viewpoint，after investigation and research，that in nowadays，the status in public domain of women in the eastern Sichuan have become marginalized stead it in revolutionary period which was animate，the spirit of the old revolutionary base areas and the ancient-since female subject consciousness are fading away；so that，the theme of“equality between men and women”carried forward by the National Congress of Chinese Women have become a null proposition in nowadays living of the“l(fā)eft behind women”.

eastern Sichuan old revolutionary base areas；left behind women；living status；spirit of the old revolutionary base areas；female subject consciousness；equality between men and women

C913.68

A

1008-6838（2016）02-0018-05

2016-01-03

四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)課題“革命老區(qū)當(dāng)下婦女生活狀況調(diào)查”（項(xiàng)目編號：SLQ2012C-11）

陳善珍（1966—），女，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院中文系教授，主要從事女性文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)研究；崔顯艷（1972—），女，內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副主任，副教授，主要從事文藝美學(xué)、女性文學(xué)、婦女問題研究。