唐代前量詞“道”的產(chǎn)生和發(fā)展

孫琪

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

唐代前量詞“道”的產(chǎn)生和發(fā)展

孫琪

（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

名詞“道”的本義是“道路”，最晚于漢末虛化為量詞，魏晉南北朝時期泛化，唐代時基本成熟。作為名量詞，其發(fā)展過程依循兩條主線：由［+交通］語義特征發(fā)展而來，計量文書和橋梁等具有通行功能的具體事物；由［+細長狀］形狀特征發(fā)展而來，計量形狀上具有細長特征的事物，包括具體事物和抽象事物。本文采用歷時與共時相結(jié)合的方法，運用認(rèn)知語言學(xué)知識，描寫量詞“道”在唐代之前（包括唐代）的情況，探究其發(fā)展規(guī)律。

量詞道；唐代前；產(chǎn)生；演進

量詞是漢語中出現(xiàn)較晚的一類詞，作為計量事物的單位，可分為名量詞和動量詞，量詞“道”在唐代之前（包括唐代）只有作為名量詞的用法。王力先生認(rèn)為：“一般說來，單位詞是由普通名詞演變而成的，并且它們的語法意義就是由它們的本來意義引申來的”，[1]這為探尋量詞“道”發(fā)展的源頭提供了線索。筆者認(rèn)為名詞“道”在虛化成量詞的過程中，本義中的交通語義特征和細長形狀特征使它在發(fā)展過程中具有了名量詞語法功能。本文主要采用描寫的方法，從歷時與共時相結(jié)合的角度，對量詞“道”在唐代前（包括唐代）的發(fā)展過程作探究。

1　量詞“道”產(chǎn)生的時間

《說文解字》：“道，所行道也。從辵，從首”。[2]“道”的本義是道路。

部分學(xué)者認(rèn)為，“道”作為量詞的用法最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時期，筆者現(xiàn)將這一時期查找到的用例抄錄如下：

（1）佛……下時化作三道寶階。（《佛國記》卷三）

（2）小夫人即以兩手構(gòu)兩乳，乳各作五百道，墮千子口中。（《佛國記》卷三）

（3）剎上……復(fù)有鐵鎖四道，引剎向浮圖四角，鎖上亦有金鐸。（《洛陽伽藍記》卷一）

（4）冬至，豎草于樹間令滿，外復(fù)以草圍之，以葛十道束置，不然則凍死。（《齊民要術(shù)》卷五）

（5）著蠟罷，以藥傅骨上，取生布割兩頭，各做三道急裹之，骨小者一宿便盡，大者不過再宿。（《齊民要術(shù)》卷六）

（6）真籍表圣，化乳稱權(quán)，寶剎千道，高翻四懸。（《全梁文》卷十八）

由此看來，量詞“道”在魏晉南北朝時期計量的名詞已趨于多樣化，這表明量詞“道”作為量詞已經(jīng)有了一定的發(fā)展，并非處于萌芽狀態(tài)。那么，我們是否可以進一步推測量詞“道”產(chǎn)生的時間早于魏晉南北朝？筆者查閱了CCL檢索系統(tǒng)（網(wǎng)絡(luò)版）[1]中先秦至兩漢的文獻，在大量語料中并未發(fā)現(xiàn)“道”作為量詞使用的廣泛用例，僅在三部著作中存有少量用例，但這三部著作中的用例均有爭議。例如：

春秋戰(zhàn)國時期，《墨子》中出現(xiàn)一處“道”作為量詞的用例，而類似用法在其它先秦文獻中均未出現(xiàn)?，F(xiàn)將此例句抄錄如下：

（7）城上五十步一道陛，高二尺五寸，長十步。（《墨子·備城門》）

“一道陛”意為“一級臺階”，“道”作為量詞稱量臺階。《漢書·藝文志》記載《墨子》七十一篇為墨翟著。[3]如果《墨子·備城門》的作者是戰(zhàn)國時期的墨翟，量詞“道”產(chǎn)生的時間將被大大提前。但是，隨著學(xué)界對《墨子》研究的不斷深入，部分學(xué)者對《墨子》的成書時間和作者產(chǎn)生了質(zhì)疑。清代部分學(xué)者認(rèn)為《墨子》乃漢人偽托；朱希祖認(rèn)為《墨子·備城門》以下二十篇是漢人偽作；[4]吳毓江也認(rèn)為是漢人之作；[5]王力先生認(rèn)為：“《墨子·備城門》以下諸篇非墨子所作，系當(dāng)后人所偽托”。[6]筆者贊同這種看法，因為“道”作為量詞的用法在春秋戰(zhàn)國時期及隨后百余年間的其它文獻資料中均沒有再出現(xiàn)，僅僅孤立地存在于《墨子·備城門》這一篇文章的一個例句中，從歷時角度看，“道”的這一用法在使用和發(fā)展上產(chǎn)生了斷層，因此，將《墨子·備城門》一篇毫無疑義地當(dāng)作戰(zhàn)國時期的語料使用仍待商榷。筆者認(rèn)為根據(jù)目前學(xué)術(shù)界對《墨子》一書的主流看法，將《墨子·備城門》定為漢代文獻來研究比較合適。那么，《墨子·備城門》即便是為漢人偽托也已經(jīng)將量詞“道”產(chǎn)生的時間從魏晉南北朝提前至漢代?？墒?，兩漢前后約有四百年的歷史，將“道”作為量詞使用的時間定于漢代，未免顯得過于粗略，是否可以將其產(chǎn)生時間進一步精確？

《太平經(jīng)》一書中出現(xiàn)“道”作量詞使用的用法數(shù)例，用法雖然單一而集中，仍可以稱為是量詞“道”發(fā)展過程中的一大飛躍。現(xiàn)抄錄如下：

（8）象天者，三道通文，天有三文，明為三明，謂日月列星也；日以察陽，月以察陰，星以察中央，故當(dāng)三道行書，而務(wù)取其聰明，書到為往者，有主名而已，勿問通者為誰。象地者，二道行書。象人者，一道行書，尚見茍留。（《太平經(jīng)》卷五十三）

（9）但三道通行八方之書，民吏白衣之言，勿茍留。（《太平經(jīng)》卷五十五）

劉祖國在《太平經(jīng)詞匯研究》中將“行書”解釋為：“上天所賜開啟民智、安邦定國的神書，共三道”。[7]這里“三道行書”中的“道”應(yīng)是量詞用法。從已有語料看，量詞“道”修飾文書類名詞最早就當(dāng)源于《太平經(jīng)》。學(xué)術(shù)界在經(jīng)過長期爭論后，對《太平經(jīng)》成書時代的看法基本達成一致，王明先生說：“在我國學(xué)術(shù)界，無論搞思想哲學(xué)史的，道教史的，或搞社會史的，以及其它有關(guān)專題研究上，都把它作為后漢時代的經(jīng)典來引用”，[8]這就說明“道”作為量詞修飾文書類名詞在漢朝后期已經(jīng)出現(xiàn)。

《獻帝春秋》中存在一例“道”作為量詞使用的類似用例。對于《獻帝春秋》這部著作的成書時代學(xué)術(shù)界存有爭議，有人認(rèn)為成書于東漢時期，有人認(rèn)為成書于魏晉時期，如此，也就無法確定“道”作為量詞使用的具體時間。為了進一步框定“道”作為量詞使用的時間范圍，筆者查閱大量文獻后發(fā)現(xiàn)關(guān)于《獻帝春秋》的成書時代與作者在古漢語文獻中有多處記載：

迪孫曄，字思光，作《獻帝春秋》?！度龂尽り戣鳌?/p>

《漢獻帝春秋》十卷袁曄撰?！杜f唐書·經(jīng)籍志》

袁曄《漢獻帝春秋》十卷。《新唐書·藝文志》袁曄《獻帝春秋》?！短接[·經(jīng)史圖書綱目》袁暐一名曄《獻帝春秋》?！墩f略》卷十三

根據(jù)以上記載，筆者認(rèn)為可以將《獻帝春秋》的作者看作是晉袁曄，筆者在這里將它作為晉代文獻資料使用?，F(xiàn)將《獻帝春秋》中的疑似用例抄錄如下：

（10）先是造作角錢，猶五銖而有四道，連于邊輪。百姓或有識者以為妖征，竊言新錢有四道，京城將壞。（《獻帝春秋》）

例（10），“四道”表示四道斜紋，“道”的意義是斜紋，并不是作為量詞使用的用例。

根據(jù)以上語料，筆者推測“道”作為量詞最晚始于漢代后期，泛化于魏晉南北朝時期。

2　“道”由名詞到量詞的演進歷程

劉世儒先生指出：“‘道’指‘道路’，作為量詞，自當(dāng)陪伴‘道路’開始；也有用于‘門’或‘橋’的，這就逐漸轉(zhuǎn)虛，但同道路義仍不無關(guān)系，因為‘道’量‘門’量‘橋’仍取其有道路可通行；‘道路’是綿長的，由此引申，就可以用于‘長道形’之物；又因為道路可以通行，由此又可以引申來稱量文書，因為文書也是有‘交通’、‘傳達’義可說的”。[9]劉世儒先生的觀點基本符合“道”作為量詞發(fā)展的路徑，但只是通過列舉和推理的方式將量詞“道”的虛化過程羅列出來，并沒有再現(xiàn)“道”在不同歷史時期的具體面貌，本文將彌補這一缺失，描寫量詞“道”在唐代前各歷史時期的具體面貌。

2.1先秦兩漢時期的“道”

“道”在上古漢語中是一個實義性很強的詞，多以本義或引申義出現(xiàn)。如：

（11）未至，道渴而死。（《山海經(jīng)》卷八）

（12）潤以正時，時以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。（《左傳·文公六年》）

例（11），使用“道”的本意“道路”，例（12）是其引申義“方法”、“途徑”?！暗馈钡膶嵙x性在一定程度上阻礙了“道”成為量詞的虛化速度，量詞“道”在漢代發(fā)展十分緩慢，但其語法化已經(jīng)發(fā)生。如前文所述，除了《墨子﹒備城門》中1例修飾臺階的用法外，在《太平經(jīng)》中，“道”已經(jīng)作為量詞開始修飾文書﹝見例﹙8）與例﹙9﹚﹞。古代主要通過文書來聯(lián)絡(luò)，文書在傳遞中有兩端，起點是文書發(fā)出者，終點是文書接收者，從發(fā)出者到接收者，在人的思維中形成了一條抽象的道路，聯(lián)系這兩個端點的正是“道”本義中[+交通]義項，所以文書可以用“道”量化。

2.2魏晉南北朝時期的“道”

“漢語量詞產(chǎn)生的理據(jù)多種多樣，不一定完全與詞本義有關(guān)，也可能采用其它較為典型的特征作為虛化為量詞的理據(jù)”。[10]魏晉南北朝時期，量詞“道”在虛化過程中受自身形狀影響，虛化方向逐漸產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變?；仡櫾缙谖墨I，“道”以本義“道路”使用時往往與一些形狀上具有相似特征的語素構(gòu)詞。

（13）水道千里，受水者亦八千里。（《呂氏春秋》卷十三）

（14）卻笠居，羊腸道，發(fā)笱門，一人守隘。（《淮南子》卷十五）

（15）秦將王離圍之，章邯軍其南，筑甬道而輸之粟。（《前漢紀(jì)高祖皇帝紀(jì)》卷一）

“水道”、“羊腸道”、“甬道”除了相同的語素“道”表示“道路”義外，另一個語素都是細長狀的，這使得道路本身已經(jīng)具有的細長特征得到進一步凸顯。認(rèn)知語言學(xué)的典型化效應(yīng)理論指出，物體最普遍、最具代表性的特性（名詞范疇原型）決定了該類物體被稱量時所使用的量詞。在認(rèn)知不平衡性的作用下，視覺上凸顯的特征更易成為該事物區(qū)別于一般事物的首要特征，促成一種“形狀→聯(lián)想→事物本身”的轉(zhuǎn)換機制。例（1）—（6）是魏晉南北朝時期“道”作為量詞的用例，“乳汁”、“鐵鎖”、“葛”、“生布”、“寶剎”等的形狀也都是細長的，我們從這種名詞與量詞的搭配中看出，“道”在虛化過程中遵循的規(guī)律已經(jīng)從[+交通]語義擴大至[+細長]形狀。

2.3隋唐時期的“道”

隋唐時期，量詞“道”在語言使用中相當(dāng)活躍，既沿著魏晉南北朝時期的兩條主線發(fā)展，又有所創(chuàng)新。

2.3.1稱量文書類名詞趨于泛化

由[+交通]義項發(fā)展而來的、用于修飾文書類事物的用法進一步發(fā)展，從僅有的“行書”、“通文”擴大至“符”、“券牒”、“帖”、“策”、“正義”等幾乎一切與文書有關(guān)的事物。試舉例如下：

（16）一道券牒，兩處只供，害物擾人，為弊頗甚。（《唐文拾遺》卷八）

（17）醫(yī)術(shù)請同明法選人，自今已后各試醫(yī)經(jīng)方術(shù)策十道：《本草》二道、《脈經(jīng)》二道、《素問》十道、張仲景《傷寒論》二道，諸雜經(jīng)方義二道。（《全唐文新編》卷四十九）

（18）貢舉人不要試詩賦策，且先帖大經(jīng)、小經(jīng)，共二十帖，次對正義十道，次試議論各一首訖，考核放及第。（《唐會要》卷七十六）

2.3.2稱量道路類事物趨于類化

相同或相似語義場的詞往往具有相同或相似的語義特征，道路與橋梁根據(jù)通行功能被歸納于同一語義場。在類化作用下，橋梁也可以用“道”稱量。例如：

（19）屯軍蒲阪，造三道浮橋渡河，又遣其將竇泰趨潼關(guān)，高敖曹圍洛州。（《通典·兵典》卷八）

（20）一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。（徐凝《七夕》）

（21）池中荷芰芬芳，四岸砌如碧玉，做兩道虹橋，以通南北。（谷神子《博異志·許漢陽》）

2.3.3稱量細長物的范圍趨于擴大

量詞“道”稱量細長物的范圍擴大，幾乎所有具有細長特征的事物都可以用“道”稱量。例如：

（22）桃花兩邊種來久，流水一道何時有？（武元衡《桃源行送友人》）

（23）西方有白虹十二道，通過此土……佛入涅盤之祥應(yīng)。（《祖堂集》卷一）

（24）打破蜘蛛千道網(wǎng)，總為鹡鸰兩個嚴(yán)。（韋應(yīng)物《寄二嚴(yán)》）

（25）獄主聞?wù)Z，扶起青提夫人，拔卻四十九道長釘，鐵鎖鎖腰，生杖圍繞，驅(qū)出門外。（《敦煌變文集·大目連冥間救母變文》）

例（24），網(wǎng)由繩子編織而成，繩子是細長的，“網(wǎng)”與“道”組合時，選用繩子最突出的形狀特征來指代整體。例（25）用于計量“長釘”，“長釘”在長度上有限，而此前量詞“道”稱量的事物既要具有平面性屬性，又要在長度上延伸，一般具有長和直等特性，如：河流、布匹、臺階、橋梁等?！暗馈庇糜诜Q量有界的“長釘”是量詞對名詞邊界性要求放松的表現(xiàn)。

與此同時，量詞“道”還出現(xiàn)了計量門、鬼門關(guān)的新用法，但使用頻率很低，只有少量用例。例如：

（26）魂魄飄流冥路間，若問三涂何處苦，咸言五道鬼門關(guān)。（《敦煌變文集·大目連冥間救母變文》）

（27）三道門塞諸章滅矣。（《法苑珠林》卷四十九）

（28）速鑿北壘為突門二十余道，侯賊列守未定……所謂迅雷不及掩耳。（《晉書·石勒傳上》）

宗守云認(rèn)為：“道在稱量門、關(guān)卡時已由基量詞變?yōu)樾蛄吭~”。[11]筆者贊同這一觀點，一般而言，說“一道門”時，往往意味著還有“第二道門”或“第三道門”。例（26）—（28）中，“門”、“鬼門關(guān)”的數(shù)量都大于一，它們在空間里排列時形成有序排列的序列，在人的大腦中形成長條狀印象。

量詞“道”的稱量對象在這一時期突破了具體名詞的限制，遵循形狀規(guī)則產(chǎn)生了計量人體類屬性的名詞和一些抽象事物的用法。例如：

（29）面上紅顏千道皺，眼中冷淚狀如泉。（《敦煌變文集·丑婦賦》）

（30）眉中有千重破碎皺，項上有百道粗筋。（《敦煌變文集·丑婦賦》）

（31）歡喜國見這夫人面上身邊一道氣色，知其有相，七日身亡。（《敦煌變文校注·歡喜國王緣》）

（32）得舍利之初……有三道光明來照，滿房暉明而遍照寺。（《入唐巡禮求法記·五臺巡禮》）

（33）好住湖堤上，長留一道春。（白居易《武丘寺路》）

（34）忍有一道風(fēng)云而到蒿邊，抱蒿至墓東八十步。（《敦煌變文·搜神記》）

例（29）-（31）都是修飾人體類屬性的名詞，僅限于“皺紋”、“青筋”、“氣色”等。例（32）到（34），量詞“道”稱量的都是抽象事物，“光明”、“春色”、“風(fēng)云”等的形態(tài)都是細長的，但都是變化的，與之前稱量的靜態(tài)事物相比，“道”使用范疇進一步泛化。隋唐時期量詞“道”發(fā)展基本成熟。

3　結(jié)語

唐代是漢語發(fā)展過程中的重要時期，量詞“道”作為名量詞到這一時期基本發(fā)展成熟，量詞“道”從產(chǎn)生到完全虛化主要依循的兩條主線，即：一、由交通語義特征發(fā)展而來，計量文書和橋梁等具有通行功能的具體事物；二、由細長形狀特征發(fā)展而來，計量形狀上具有細長特征的事物，包括具體事物和抽象事物，從量詞“道”的發(fā)展過程中我們可見漢語量詞發(fā)展之一斑。

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[2][漢]許慎.說文解字[M].天津：天津古籍出版社，1991:42.

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[9]劉世儒.魏晉南北朝量詞研究[M].北京：中華書局，1965:129.

[10]孟繁杰，李如龍.量詞“張”的產(chǎn)生及其歷史演變[J].中國語文，2010，（5）：471.

[11]宗守云.漢語量詞的認(rèn)知研究[M].北京：世界圖書出版公司北京公司，2012:62.

Researchon theOriginand Development of theClassi f ier“Tao”in Ear ly Tang Dynasty

Sun Qi
(School of Chinese Languageand Literature,JiangsuNormal University,Xuzhou,Jiangsu221116)

Classi feir“Tao”comes f rom its original meaning of“a road”,which star ts to be vir tual in the end of Han dynasty,which general izes inWen Jin Southern and Nor thern dynasties.It has been developed maturely in Tang dynasty.As classi f ier,its development fol lows two main l ines. First,it canmeasure speci f ic things,including inst ruments and bridges by their t raf fic semantic measures.Second,fol lowing slender shape features,it canmeasure slender shape things,including speci f ic things and abst ract things.This thesis adopts themethod of combination the diachronic and synchronic and using knowledgeof cognitive linguistics to describe thehistory and cur rent status of classi f ier“Tao”inorder toexplore its development regulations.

classi f ier“Tao”;Before Tangdynasty;Produce;Evolution

H141

A

1672-2094（2016）04-00125-04

2016-04-20

孫 琪（1991-），女，江蘇淮安人，江蘇師范大學(xué)在讀研究生。研究方向：修辭學(xué)。

責(zé)任編輯：周哲良