近十年來(lái)曹植詩(shī)歌研究綜述

金秋

(信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南　信陽(yáng)　464000)

近十年來(lái)曹植詩(shī)歌研究綜述

金秋

(信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，河南信陽(yáng)464000)

近十年來(lái)關(guān)于曹植詩(shī)歌的研究取得了一定進(jìn)展，主要以論文為主，其中涉及到曹植詩(shī)歌整體研究與專題研究。而專題研究又從四個(gè)方面進(jìn)行；一曹植詩(shī)歌內(nèi)容分類研究；二是曹植詩(shī)歌思想和藝術(shù)性研究；三是曹植詩(shī)歌與他人比較研究；四是曹植詩(shī)歌藝術(shù)淵源和接受影響研究。

曹植；詩(shī)歌；綜述

在中國(guó)燦爛輝煌的詩(shī)歌史中，建安時(shí)期的詩(shī)歌無(wú)疑為里程碑式的存在，而其中曹植的詩(shī)歌更加絢爛奪目。后世對(duì)其褒贊者不絕如縷，如“郵中諸子,陳王最高”(皎然《詩(shī)式》語(yǔ))”、“五言自漢迄魏,得思王始稱大成”(《貞一齋詩(shī)話》語(yǔ))、“漢魏以來(lái),兩千余年間的詩(shī)仙”(王世貞《帶經(jīng)堂詩(shī)化》卷五)等。因而，當(dāng)今學(xué)界對(duì)于曹植詩(shī)歌的研究也就頗盛，就近十年的學(xué)界研究成果看依然熱度不減。其中，學(xué)者相關(guān)著作兩部、博碩論文21篇、期刊論文近130篇，主要集中于對(duì)曹植詩(shī)歌的思想題材研究、藝術(shù)特征研究、比較研究、藝術(shù)淵源與影響接受等領(lǐng)域。從相關(guān)著作看，有虞德憨的《曹植詩(shī)歌藝術(shù)研究》[1]和刑培順的《曹植文學(xué)研究》[2]。前者主要在追溯曹植詩(shī)歌歷史淵源的基礎(chǔ)上，分析他對(duì)后世詩(shī)歌的影響。作者從曹植詩(shī)歌藝術(shù)淵源初探，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭和樂(lè)府對(duì)曹植詩(shī)歌藝術(shù)的影響，曹植詩(shī)歌詩(shī)歌藝術(shù)影響樜論，包括曹植對(duì)五言詩(shī)開(kāi)創(chuàng)的貢獻(xiàn)及他對(duì)后代詩(shī)人如李白、杜甫的影響，及曹植詩(shī)歌與魏晉時(shí)代士人比較來(lái)展開(kāi)，其中作者著重進(jìn)行了曹植與阮籍詩(shī)歌意蘊(yùn)比較，曹植與陶潛詩(shī)歌淵涵比較，曹植謝靈運(yùn)詩(shī)歌藪脈比較，曹植與嵇康詩(shī)歌氣格的比較。此書(shū)特點(diǎn)為在有著宏觀的視野中又參透著微觀的細(xì)致體察，六個(gè)章節(jié)從淵源到影響再到與具體代表詩(shī)人的比較，其容納了淵源、影響、意蘊(yùn)、淵涵、菽脈絡(luò)及氣格這幾個(gè)問(wèn)題，各自獨(dú)立又觸類旁通，終成系統(tǒng)，這對(duì)我們深探涉曹植詩(shī)歌藝術(shù)有所裨益。后者則在著作第八章中專列曹植詩(shī)歌論，其通過(guò)曹植一生詩(shī)歌創(chuàng)作，總結(jié)出他“博取深思、蚌病成珠”的創(chuàng)作特點(diǎn)，并從詩(shī)體角度出發(fā)，重點(diǎn)對(duì)子健的樂(lè)府詩(shī)、五言詩(shī)以及四言詩(shī)進(jìn)行了詳細(xì)論述。最后，在對(duì)同樣有著卓越建樹(shù)的題材方面也有分析，總的來(lái)說(shuō)，此書(shū)具備一定的參考價(jià)值，值得重視。

事實(shí)上，雖然近十年來(lái)有關(guān)曹植詩(shī)歌的佳作有付梓，但是主要成就還是集中于論文上。在這150篇論文中有深度的論文不在少數(shù)，其研究愈來(lái)愈細(xì)化，專題研究也比較深入，對(duì)人們之于曹植詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)很大的幫助。筆者大致將從整體研究與分類研究?jī)纱蟛糠诌M(jìn)行概括：

1　曹植詩(shī)歌整體研究

其整體研究的博碩論文主要有李曙光的《曹植詩(shī)歌研究》[3]、蔡敏敏的《曹植詩(shī)賦研究》[4]、王萍的《曹植研究》[5]、武孝力的《曹植前期詩(shī)歌研究》[6]。李曙光的論文首先從曹植的生平入手，將曹植的天賦、經(jīng)歷、志向、性格與其詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行了探討，后對(duì)曹詩(shī)的思想內(nèi)容、藝術(shù)手法及與曹操詩(shī)的對(duì)比展開(kāi)分析。在思想內(nèi)容上其主要探究了曹詩(shī)的功業(yè)詩(shī)、怨婦詩(shī)、游仙詩(shī)、議論詩(shī)；在藝術(shù)上其又從結(jié)構(gòu)、顏色、意境、表現(xiàn)手法等方面加以解析，邏輯清晰，條里清楚。蔡敏敏的文章在關(guān)于曹詩(shī)這一部分的研究，作者總的指導(dǎo)研究思想為回到文本與語(yǔ)言的本身，注重作品本體。在這種觀念下，其將曹植詩(shī)歌放在各體類詩(shī)歌的發(fā)展源流中加以考察，在縱向研究中探討了曹詩(shī)對(duì)于前代詩(shī)歌的繼承與發(fā)展，視野開(kāi)闊；繼而又以具體細(xì)致的文本分析為出發(fā)點(diǎn),分別從語(yǔ)匯、意象、煉字、聲律、對(duì)偶、結(jié)構(gòu)等詩(shī)歌語(yǔ)言要素入手,對(duì)曹植詩(shī)歌作形式結(jié)構(gòu)的分析以及內(nèi)部發(fā)展規(guī)律的探討，由此看來(lái)，作者對(duì)曹詩(shī)的研究理念明晰，方法得當(dāng)，觀點(diǎn)值得一探。王萍的文章主要探尋了曹詩(shī)的美學(xué)特色、五言詩(shī)中的女性題材及游仙詩(shī)。她認(rèn)為曹詩(shī)美學(xué)特色多樣，無(wú)論是“骨氣奇高、詞采華茂”的壯美，還是儒家影響下的嚴(yán)正弘毅之美，亦或莊騷影響中的肆意幽渺之美，再或典雅和諧的中和美與情兼雅怨的陰柔美都應(yīng)有盡有，這為我們更好的感受曹詩(shī)藝術(shù)美感頗有助益，同時(shí)作者對(duì)于曹詩(shī)女性題材的細(xì)致分析也讓人耳目一新。武孝力的論文則主要對(duì)曹植前期的詩(shī)歌作了整體的研究，他認(rèn)為曹植前期詩(shī)歌價(jià)值相對(duì)更大，并且因大都創(chuàng)作于建安時(shí)期而具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，這也對(duì)其后期詩(shī)歌創(chuàng)作奠定了藝術(shù)上的基礎(chǔ)。

2　曹植詩(shī)歌專題研究

2.1曹詩(shī)詩(shī)歌內(nèi)容分類研究

曹植一生創(chuàng)造詩(shī)歌80余首，其中不乏多種內(nèi)容題材，如游仙詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、詠史詩(shī)、女性題材作品等，而近十年來(lái)學(xué)界對(duì)于曹詩(shī)題材內(nèi)容的研究也是源源不斷。

2.1.1曹植游仙詩(shī)研究

近些年來(lái)，關(guān)于曹植游仙詩(shī)的研究具體主要集中在游仙詩(shī)的思想內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、文學(xué)淵源等上。相關(guān)文章有宋玲的《論曹植的游仙詩(shī)》[7]、王德宜的《論曹植的游仙詩(shī)》[8]、李月的《論曹植游仙詩(shī)》[9]、宋俊偉的《淺探曹操、曹植游仙詩(shī)的文學(xué)淵源》[10]、施健的《仙傳小說(shuō)與曹植游仙詩(shī)》[11]等。宋玲文章細(xì)化了曹植游仙詩(shī)的思想內(nèi)容，并將其分為享受成仙趣味、渴望自由之愿、隱逸淡泊之情及企盼建功之心四類，最后在與郭璞之詩(shī)比較得出情感昂揚(yáng)、個(gè)人色彩濃重的特點(diǎn)。王德宜文章主要從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作模式、思想內(nèi)容等方面加以闡述，他認(rèn)為曹植游仙詩(shī)的創(chuàng)作有著外部環(huán)境及文學(xué)自身發(fā)展的推動(dòng)，其抒情性及興寄傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。李月的文章則重點(diǎn)將目光聚焦于曹植游仙詩(shī)所隱含的儒家情懷。這三篇文章各有所側(cè)重，但是無(wú)疑也都從不同角度完善豐富了對(duì)曹植游仙詩(shī)的研究認(rèn)識(shí)。后兩篇文章中，施健探析了曹植游仙詩(shī)與漢代仙傳小說(shuō)的關(guān)聯(lián)，他認(rèn)為“漢代以來(lái)的仙傳小說(shuō)對(duì)于大量神仙升天羽化故事的描寫(xiě)以及紛繁復(fù)雜的仙境的描繪給游仙詩(shī)這種詩(shī)歌的創(chuàng)作提供了大量的素材,文學(xué)性大大增強(qiáng)”，[11]這對(duì)我們了解曹植游仙詩(shī)淵源有著很好的引導(dǎo)。而宋俊偉在探尋其游仙詩(shī)文學(xué)淵源時(shí)，追溯到更遠(yuǎn)的《楚辭》與《莊子》，尤其"坎坷詠懷"的興寄傳統(tǒng)。

2.1.2曹植贈(zèng)答詩(shī)研究

贈(zèng)答詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在魏晉時(shí)期發(fā)展到一個(gè)新局面，其中曹植贈(zèng)答詩(shī)具有一定代表性。近十年來(lái)學(xué)者主要聚焦于子健贈(zèng)答詩(shī)產(chǎn)生原因、思想內(nèi)蘊(yùn)、價(jià)值地位等方面，如趙沛霖的《關(guān)于曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的兩個(gè)問(wèn)題》[12]、劉志全的《論曹植的贈(zèng)答詩(shī)》[13]、王麗珍的《試論曹植贈(zèng)答詩(shī)的思想內(nèi)蘊(yùn)》[14]及吳美英和陳如碧的《論曹植的贈(zèng)答詩(shī)》[15]等。趙沛霖提出了其前期贈(zèng)答詩(shī)具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征與鮮明的藝術(shù)性，而后期的詩(shī)歌多出于政治因素，有關(guān)建功立業(yè)主題并不單一。劉志全認(rèn)為個(gè)人及社會(huì)因素為曹植創(chuàng)作贈(zèng)答詩(shī)提供了一定的條件，而其贈(zèng)答詩(shī)的主要成就又在于“主觀情愫的深刻蘊(yùn)含、客觀環(huán)境的烘托渲染以及詩(shī)思結(jié)構(gòu)的靈活跳躍三個(gè)方面”。王麗珍的文章則聚睛于其贈(zèng)答詩(shī)的思想內(nèi)蘊(yùn)方面，認(rèn)為這些詩(shī)作還是最后最終表現(xiàn)了一定的政治內(nèi)涵，反映了他的人生遭際?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)者們從不同方面論述了曹植贈(zèng)答詩(shī)，深化了認(rèn)識(shí)，同時(shí)我們也可發(fā)現(xiàn)政治元素是曹植贈(zèng)答詩(shī)研究中都不容忽視的一點(diǎn)。

2.1.3曹植女性詩(shī)歌研究

隨著社會(huì)思潮的轉(zhuǎn)變與魏晉時(shí)期文人個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，女性題材詩(shī)歌作品逐漸涌現(xiàn)，在曹植創(chuàng)作的80多首詩(shī)歌中，此類題材內(nèi)容約占八分之一。近十年來(lái)，主要有趙明臻的《論曹植的怨婦詩(shī)》[16]、劉育紅的《關(guān)于曹植女性題材詩(shī)歌的解讀》[17]、刑培順的《論曹植的棄婦怨女詩(shī)》[18]、張竟?jié)傻摹恫茇?、曹植女性題材創(chuàng)作比較論》[19]、張曉敏的《曹植棄婦詩(shī)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究》[20]。在這些學(xué)者的文章中，都不約而同論及到曹植棄婦怨女詩(shī)所滲透的時(shí)代與社會(huì)等的外部因素以及作者本人因生活遭際而產(chǎn)生的內(nèi)在情感積淀。戰(zhàn)亂連綿的建安時(shí)代為抒寫(xiě)怨女題材提供了可能，同時(shí)，曹植本人胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，但在后期生活中受到壓抑而不得志時(shí)，其失意和郁悶之情便借由怨女之口與形象宛轉(zhuǎn)曲折的表達(dá)出來(lái)。除此之外，其中趙明臻文章還分析了曹植此類詩(shī)歌中人物的鮮明特點(diǎn)及審美價(jià)值和不足，他認(rèn)為作者過(guò)于從男性角度及自我寄托來(lái)虛構(gòu)女子形象，這并不能反映真實(shí)生活，并且女性魅力也為之減弱，但他也指出這或許并非出自作者本意。劉育紅文章則重在關(guān)注作者在創(chuàng)作此類詩(shī)歌時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)，并指出除生活遭遇影響外，社會(huì)文化心里與文化傳統(tǒng)也與之關(guān)聯(lián)。刑陪順文章具體聯(lián)系詩(shī)文按內(nèi)容與表意方式將其分為三大類。而張竟?jié)晌恼轮饕獙⒉苤才c曹丕女性詩(shī)歌做對(duì)比，認(rèn)為曹丕之作委婉細(xì)膩、工于言情，并多文士之氣；曹植之作則詞采華茂，多寄予個(gè)人深沉的感情。以上文章從深層和表層、縱向與橫向等方面審視了曹植的女性題材詩(shī)歌，有共通點(diǎn)但又各有可探究之處。

2.1.4曹植其他類詩(shī)歌研究

在曹植一生所作的八十多首詩(shī)歌中，除卻所占比重較大的游仙類、贈(zèng)答類以及有關(guān)女性類詩(shī)歌，還有詠史和勸勉主題的詩(shī)歌。對(duì)此，近十年來(lái)亦有學(xué)者予以研究，比如刑陪順的《曹植的詠史詩(shī)》[21]及劉良政的《論曹植的矯志詩(shī)》[22]。前者對(duì)曹植詠史詩(shī)做作出了較為客觀的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為從詠史詩(shī)的整個(gè)發(fā)展史上看，子健的詠史詩(shī)取得了一定成就，具有重要地位，但尚未達(dá)到成熟的境地，其表現(xiàn)在曹植詠史詩(shī)還處于比喻體階段，而后阮籍、左思等人完成了這一任務(wù)，所以這與曹植的影響無(wú)不相關(guān)。后者則主要對(duì)曹植的《矯志詩(shī)》進(jìn)行了剖析，認(rèn)為主題與先秦諸子作品相似，而用比喻說(shuō)理的這一獨(dú)特詩(shī)歌形式也沿襲了先秦諸子的創(chuàng)作手法。

2.2曹植詩(shī)歌的思想與藝術(shù)性研究

曹植詩(shī)歌創(chuàng)作為建安詩(shī)人中最多，成就最高，而建安時(shí)代文人重視藻飾，因而詩(shī)歌的藝術(shù)特征也為后世學(xué)者所高度關(guān)注，同時(shí)，其思想內(nèi)容為關(guān)注的要點(diǎn)之一。從表現(xiàn)內(nèi)容看，師帥《文學(xué)與治療：曹植詩(shī)歌的別樣解讀》[23]將曹植的詩(shī)歌視為一種“自我療傷”，認(rèn)為“他詩(shī)歌通過(guò)英雄贊歌來(lái)補(bǔ)償自己馳騁沙場(chǎng)的虛幻病；通過(guò)自白詩(shī)和自我抒懷詩(shī)宣泄后期的抑郁病”，其詩(shī)歌內(nèi)容最終目的都是維持身心健康與平衡，然而前一種治療成功，后一種治療失敗，這種從文學(xué)治療角度切入并解讀曹植詩(shī)作的方法較為新穎。馮小憐《曹植詩(shī)歌主基調(diào)的成因》[24]則從作者的眾類詩(shī)煉出建功立業(yè)共同主題，她認(rèn)為無(wú)論是直接陳唱還是隱而寄托，作者都表達(dá)了這一主基調(diào)，并著重分析了其內(nèi)外因。

從藝術(shù)特征看，同建安時(shí)代的其他文體一般，有學(xué)者認(rèn)為曹植詩(shī)歌具備文人化傾向。如李輝《由<贈(zèng)白馬王彪>看曹植詩(shī)歌文人化傾向》[25]從單個(gè)作品出發(fā)具體闡述了曹詩(shī)創(chuàng)作心靈化、個(gè)性化及藝術(shù)化的文人化傾向。而藺文龍《論曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)中國(guó)詩(shī)歌文人化的奠基作用》[26]則充分肯定了曹植詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)歌文人化的影響。他具體從其思想境界的文人化、審美情趣的文人化及語(yǔ)言風(fēng)范的文人化予以褒揚(yáng)式論述。除此之外，還有學(xué)者同樣以曹植名篇《增白馬王彪》為例，解讀出曹植詩(shī)賦化的特征，如申煥的《曹植詩(shī)歌的賦化—以<贈(zèng)白馬王彪為例>》[27]。此篇文章不僅采用了賦鋪陳的手法，更吸收了賦的體制上的特點(diǎn)，是賦化了的抒情長(zhǎng)詩(shī)。作者另一篇文章《摭談曹植詩(shī)歌比興的特點(diǎn)》[28]則談到曹植詩(shī)歌實(shí)質(zhì)繼承了《詩(shī)經(jīng)》等傳統(tǒng)，并且有所創(chuàng)新呈現(xiàn)出多樣化、形象化及日?；奶攸c(diǎn)，使得我們對(duì)于曹植詩(shī)歌藝術(shù)手法有著更深入的了解。同時(shí)，意象問(wèn)題也是近十年來(lái)學(xué)者對(duì)于曹植詩(shī)歌藝術(shù)特征較研究較多的一部分。如周清遐的碩士論文《曹植詩(shī)歌意象研究》[29]對(duì)曹植詩(shī)歌意象進(jìn)行了的階段特征的分析以及藝術(shù)手法的探究，她認(rèn)為曹植詩(shī)歌中出現(xiàn)了大量極具個(gè)人色彩的意象，并且這些意象蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵。針對(duì)具體意象的如少年、女子、飛鳥(niǎo)等也有專門討論，如王曉暉的《曹植詩(shī)歌意象解析》[30]、諸艷紅的《論曹植詩(shī)歌中的飛鳥(niǎo)意象》[31]等。最后，在關(guān)于曹植詩(shī)歌的藝術(shù)特征研究中，有關(guān)曹植詩(shī)中的寫(xiě)景因素、敘事成分也為學(xué)者所關(guān)注，如朱軍的《曹植詩(shī)賦中的寫(xiě)景因素研究》[32]、楊玉婷的《曹植詩(shī)賦的敘事研究》[33]、劉玉嬌的《曹植作品用典研究》[34]。

2.3曹植與他人詩(shī)歌的比較研究

曹植作為建安時(shí)代著名的詩(shī)人，與他齊名并列的便是其父兄曹操與曹丕，他們被后人譽(yù)為“三曹”。除此之外，“建安七子”亦是與曹植頗有聯(lián)系的同時(shí)代文人。因此，對(duì)于“三曹”之間及曹植與“建安七子”的研究成為后世關(guān)注的焦點(diǎn)，詩(shī)歌便也成為其中的重點(diǎn)。近十年來(lái)有關(guān)于此的學(xué)術(shù)文章有諸如鄭士元《三曹詩(shī)中生命意識(shí)的律動(dòng)》[35]、李志慧《三曹詩(shī)歌用典藝術(shù)研究》[36]、金國(guó)正《從詩(shī)與樂(lè)關(guān)系看三曹詩(shī)歌》[37]等。鄭士元主要對(duì)比闡述了三人因閱歷不同而生命意識(shí)感悟表現(xiàn)各異的狀況，他指出曹操的生命意識(shí)的變化過(guò)程是一個(gè)較為完整的體系，由覺(jué)醒到釋放再到焦慮在最后進(jìn)入自適，而他的兩個(gè)兒子則有所不同，在曹丕代漢稱帝后，曹丕是從喜悅到落寞，曹植則最后始終處于惶恐與堅(jiān)守之間落得郁郁而終之果。李志慧從三曹詩(shī)歌用典角度入手，以此窺探三曹詩(shī)歌特點(diǎn)及其作品反映出的思想感情、人生理想。曹操借古題寫(xiě)實(shí)事，曹丕多承詩(shī)騷傳統(tǒng)、曹植兼用經(jīng)史子集自然天成，同時(shí)，她也認(rèn)為三人的用典是繼承與發(fā)展的。

就曹植與“建安七子”的詩(shī)歌比較的相關(guān)文章看，主要有錢剛《曹植、阮籍詩(shī)歌比較》[38]、吳珉煜《阮籍、曹植抒懷詩(shī)比較研究》[39]。前者研究范圍相對(duì)較大，以曹植所有詩(shī)歌為對(duì)象。其中，研究者從兩人詩(shī)歌創(chuàng)作的背景開(kāi)始探涉，到詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)性，結(jié)構(gòu)明晰。不論從哪個(gè)方面看，曹植與阮籍都是存在共同之處而又有區(qū)別。后者聚焦于兩人詩(shī)歌中的一類進(jìn)行細(xì)致研究，以二者抒懷詩(shī)創(chuàng)作的政治理想、現(xiàn)實(shí)人生、時(shí)局影射等為背景，比較分析其內(nèi)容藝術(shù)上的異同，深挖了詩(shī)歌作品的精髓，并從抒情詩(shī)的比興、諷喻等方面深入探討，進(jìn)而全面的認(rèn)識(shí)兩人在中國(guó)文學(xué)史上的地位，也拓寬了對(duì)抒懷詩(shī)的理解程度。

2.4曹植詩(shī)歌的藝術(shù)淵源與接受影響研究

曹植詩(shī)歌在思想藝術(shù)方面對(duì)于魏晉以前的藝術(shù)傳統(tǒng)有所繼承，同時(shí)與漢末作品《古詩(shī)十九首》也有著密切聯(lián)系。近十年來(lái)，如言麗花《試論<古詩(shī)十九首>對(duì)曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》[40]中論述了曹植詩(shī)歌受到了《古詩(shī)十九首》中生命意識(shí)、悲劇意識(shí)、象征手法以及文人精神和民間文學(xué)相結(jié)合的創(chuàng)作精神的影響。張卓群《從意象的繼承上看<古詩(shī)十九首>對(duì)曹植詩(shī)歌的影響》[41]則單從意象問(wèn)題著手，認(rèn)為曹詩(shī)無(wú)論在意象上的選取還是意象上的組合上看都存在著對(duì)于古詩(shī)的模仿接受，但其創(chuàng)造大于模仿，更為華美，注重對(duì)仗。除此之外，曹植詩(shī)歌對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》、離騷也有著繼承的一面，如韓軍、王紅升等的《曹植詩(shī)歌對(duì)詩(shī)騷的繼承創(chuàng)新》[42]點(diǎn)出曹詩(shī)之于詩(shī)騷的繼承在于對(duì)《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)雅”精神和屈騷精神的汲取與及對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法、章句結(jié)構(gòu)的效仿，對(duì)屈原象征手法的吸收等，以上文章對(duì)了解曹植詩(shī)歌創(chuàng)作淵源有所裨益。

就曹植詩(shī)歌的接受影響研究看，近十年來(lái)主要研究成果有曾偉的《杜甫對(duì)曹植詩(shī)歌藝術(shù)的繼承創(chuàng)新》[43]和《試論李商隱與曹植詩(shī)歌的相承關(guān)系》[44]、張笑菊的《李白與曹植比較研究—以女性詩(shī)歌和游仙詩(shī)歌為例》[45]以及孫娟的《曹植詩(shī)歌接受史研究—以歷代詩(shī)話評(píng)點(diǎn)為中心》[46]等。在漫長(zhǎng)的歷史中，作為“建安之杰”的曹植的詩(shī)歌作品對(duì)于后世詩(shī)人的影響是深遠(yuǎn)的，并且他的詩(shī)歌也一直為后世讀者廣泛接受。前三篇文章主要闡述了曹植詩(shī)歌對(duì)于李白、杜甫及李商隱的影響，張笑菊認(rèn)為因具有著相似性的豪放不羈的性格、懷才不遇的境遇及揮毫即就的才思，兩人的女性詩(shī)歌和游仙詩(shī)歌方面有著明晰的模擬關(guān)系和繼承關(guān)系；而對(duì)曹植之于杜甫的影響，曾偉指出杜甫在汲取曹植詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，也進(jìn)行了難能可貴的創(chuàng)新，這表現(xiàn)在對(duì)曹植詩(shī)句及語(yǔ)言的摹仿學(xué)習(xí)以及謀篇布局上等。眾所周知，李白和杜甫為中國(guó)詩(shī)史上浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義上的兩座豐碑，而以上兩篇研究對(duì)于曹植詩(shī)歌影響的價(jià)值是予以了有力的佐證。除此之外，曾偉還論述了李商隱與曹植詩(shī)歌一脈相承關(guān)系，兩人“兩人詩(shī)歌都抒發(fā)了懷才不遇的憤懣；都擅長(zhǎng)女性愛(ài)情題材……曹植詩(shī)風(fēng)柔情麗質(zhì)，李商隱詩(shī)風(fēng)深情綿邈”。最后，孫娟以歷代為時(shí)間縱向軸，各時(shí)期的相關(guān)評(píng)點(diǎn)為橫向軸，從而交織出曹植詩(shī)歌接受史的全景，這有益于我們更直觀全面的認(rèn)識(shí)曹植的價(jià)值及接受情況。

總而言之，近十年來(lái)學(xué)界之于曹植詩(shī)歌的研究是多方面，多角度，多維度的，其成果也是較為豐富的，但稍有不足之處便在于創(chuàng)新見(jiàn)解還并不可觀且存在雷同觀點(diǎn)，因而在未來(lái)有待學(xué)者們進(jìn)一步挖掘考察。

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AReview of the Researchon Cao Zhi’s Poet ry in Last Ten Years

JinQiu
(Facul ty of Arts of Xinyang Normal University,Xinyang,Henan464000)

In the recent ten years,some progress has beenmade in the study of Cao Zhi’s poetry, mainly by thesis,which is related to the whole research and special topics on Cao Zhi’s poetry. Thematic study is f rom four aspects.First ly,It studies the contents of Cao Zhi’s poet ry’s classi fication.Secondly,It studies Cao Zhi’s poetic thoughts and arts.Thirdly,it gives comparative study on Cao Zhi’s poet ry and others.Fourthly,It studies Cao Zhi’s poet ry’s ar tistic originsand acceptance.

Cao Zhi;Poet ry;Review

I206.2

A

1672-2094（2016）04-00104-05

2016-04-20

信陽(yáng)師院研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“東漢末年文人交游風(fēng)習(xí)及其文學(xué)影響研究”（編號(hào)：2015KYJJ16）成果之一。

金秋（1992-），女，河南信陽(yáng)人，信陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院碩士研究生。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

責(zé)任編輯：周哲良