傳統(tǒng)文化元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用分析

【摘要】博大精深的傳統(tǒng)文化，是古代先哲對生活不斷思考與探索的累積，蘊涵著無數(shù)人對美好事物的向往與偏愛，是悠久文化歷史文明古國的重要體現(xiàn)，對中國現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計具有深重的影響意義。本文會從傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式從手，從色彩元素，繪畫元素，書法元素和篆刻元素加以分析，探求傳統(tǒng)文化元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；元素；藝術(shù)設(shè)計

一、引言

隨著近些年來裝飾藝術(shù)的發(fā)展，越來越多的裝飾設(shè)計作品中都包含著我國傳統(tǒng)文化的元素，這些傳統(tǒng)文化元素在時間上是歷史悠久的，在內(nèi)涵上是博大精深的，在藝術(shù)表現(xiàn)形式是豐富多彩的，在現(xiàn)代的裝飾藝術(shù)設(shè)計中得到充分的應(yīng)用，成為了裝飾設(shè)計中最佳的設(shè)計素材。

傳統(tǒng)文化元素在裝飾設(shè)計運用中，并不是一成不變的，而是隨著時間的流逝，不斷變換著形式，就目前裝飾藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀來看，傳統(tǒng)文化元素突出表現(xiàn)在色彩元素方面，繪畫元素方面，書法元素方面和篆刻元素方面，這些元素飽含著中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，是極具中國特色的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)風(fēng)格的重要組成部分。

二、色彩元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用

色彩屬于一種視覺式藝術(shù)，自古以來，中國傳統(tǒng)文化色彩主要以白色，黃色，綠色，紅色，黑色為主，不同的顏色，其象征的意義也不同，比如說紅色象征著喜悅，喜慶，綠色象征著生命與健康等，不同顏色的運用，傳遞出不同的文化內(nèi)涵，給人不一樣的感覺。

山東泰安的岱廟，整個建設(shè)群都是紅墻黃瓦的，以紅色，黃色兩種顏色為主色調(diào)，紅色是我國自古以來就喜愛的顏色，它象征著喜慶，富貴，莊嚴(yán)，美滿，從我國周代開始，宮殿建筑都是采用紅色的，突顯出“泰山神”至高無上的地位，彰顯其神圣，不可侵犯的莊嚴(yán)感。而黃色，一直被我國古代視為一種尊貴的顏色，在五行中也是擺在中央位置的，自唐代開始，一直規(guī)定為皇室的專用顏色。而在明清時期，更有明文規(guī)定，只允許皇帝的宮室，陵墓及一些奉旨興建的寺廟等重要的建筑物才能使用黃色琉璃瓦，其他的一切民間建設(shè)是不允許使用的。岱廟的建設(shè)群中充分利用了紅色與黃色相結(jié)合的色彩元素，充分突顯了岱廟的莊嚴(yán)，雄偉的氣勢。

三、繪畫元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用

繪畫是運用線條，色彩，造型與構(gòu)圖，按照一定的法則組合而成的，是一種藝術(shù)實踐活動。一幅完美的畫作是繪畫技巧、形式與內(nèi)容的有機融合，也是一個相互制約，相互滲透的有機整體，通過這個有機整體，傳遞出畫者強烈的情感表達與精神內(nèi)涵。不同的藝術(shù)家運用不同的繪畫語言，畫出各種多姿多彩的，風(fēng)格各異的繪畫作品。在中國，水墨畫是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，崇尚文，意，趣，通過一切筆墨技巧來完成，突顯我國繪畫藝術(shù)的獨特的民族性，充分體現(xiàn)了東方人獨特的審美追求，同時也為裝飾藝術(shù)設(shè)計提供良好的設(shè)計素材。

在繪畫圖案的選擇上，中國傳統(tǒng)文化偏向于采用吉祥的圖案，像鳳凰，是百鳥之王，也是吉祥的象征，在人們的心中具有崇高的地位，深受人們尊敬。而這一傳統(tǒng)的文化概念，也在裝飾藝術(shù)設(shè)計也得到充分體現(xiàn)。在日常的裝飾設(shè)計中，選擇深受人們喜愛的吉祥圖案進行設(shè)計，并注入新時代的元素，繼承與發(fā)展我國的獨特民俗藝術(shù)，表達人們對美好生活向往的同時，符合到新時代對裝飾藝術(shù)設(shè)計的新要求。另外，兼具民族特色與時代感的裝飾設(shè)計，可以更大限度拉近設(shè)計品與使用者之間的距離，讓使用者倍感親切，在感覺歷史文化氣息的同時，也美化了現(xiàn)代生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。

四、書法元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用

中國書法，是中國幾千年的歷史文化的不斷積累與發(fā)展，從一開始的象形文字，逐步發(fā)展成像義文字，在漢字結(jié)構(gòu)上不斷創(chuàng)新，形成具有強烈中國特色的漢語言文字，在方便人與人之間的交流的同時，也為古代文明的記載與傳遞提供便利。泰山自古就是文人騷客聚集的地方，岱廟更是集泰山書法精品的好地方，平整的巖石上書寫著無數(shù)書作，有名氏的或無名氏的，或沉郁，或瀟灑，或柔美，書法與山河美景交相輝影，歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，山洪沖擊，游人踐踏，依然風(fēng)蘊猶存，成為傳世精品，為后人贊頌。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，我們借助漢字的筆畫與結(jié)構(gòu)的不同，讓同一個漢字有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，進而實現(xiàn)對個性特征與民族特色的特殊化表現(xiàn)，大大加強書法元素的視覺效果，在傳遞傳統(tǒng)文化精髓的同時，也擴大文字張力，提升書法藝術(shù)的時代感，更加符合現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計理念。

五、篆刻元素在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)是中華民族文化底蘊的集中體現(xiàn)，在視覺效果上，形象生動，其外部特征又鮮明地表達出傳統(tǒng)文化的特色，是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計中的重要元素。篆刻藝術(shù)的運用在泰安岱廟的設(shè)計中有突出的表現(xiàn)。例如，在岱廟遙參亭與通天街之間，有一座雙龍池，是清代光緒年時期建立的，是為引入王母池水建立的，但凡有事求于泰山，古人都會先參拜遙參亭，再入廟祭神。石欄環(huán)繞，石雕龍首一吐一吸，寓意“龍躍天池”，傳遞著古人對王母與龍的敬仰，對岱廟神圣的虔誠。而在現(xiàn)代篆刻藝術(shù)中，印章是其主要的表現(xiàn)形式。各式各樣的印章，在色彩，材質(zhì)，造型和結(jié)構(gòu)上都各具風(fēng)格，形成了成熟，富有中國傳統(tǒng)文化特色的印章文化。2008年的奧運會，印章藝術(shù)在會徽的設(shè)計中表現(xiàn)突出，鮮紅的顏色，書法的結(jié)構(gòu)，還有文字的符號，都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的有機結(jié)合，既能傳遞出濃重而深厚的中華文化底蘊，也能體現(xiàn)出奧運會的人文精神，是裝飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，同時也是印章文化與篆刻藝術(shù)的完美體現(xiàn)。

結(jié)語：

中國傳統(tǒng)文化在時間上歷史悠久的，在內(nèi)容上是博大精深的，在表現(xiàn)形式上是豐富多彩的，是古代先哲歷經(jīng)幾千年積累與創(chuàng)新，是人類文明的智慧結(jié)晶，對現(xiàn)代的文明具有深遠(yuǎn)，長久的指導(dǎo)意義。對裝飾藝術(shù)設(shè)計也一樣，其影響作用也是巨大的。我們應(yīng)當(dāng)充分了解與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中國傳統(tǒng)文化，探求其文化的內(nèi)涵與精髓，善于利用，多從色彩元素，繪畫元素，書法元素，篆刻元素著手，把新時代的發(fā)展元素注入到傳統(tǒng)的文化元素中，兩者相互結(jié)合，相互滲透，使得裝飾設(shè)計藝術(shù)在具備濃厚的文化底蘊的同時，也符合現(xiàn)代發(fā)展的新要求，具備強烈的時代感，讓優(yōu)良的傳統(tǒng)文化一直傳承下去。

參考文獻：

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本文為山東省高校人文社科研究計劃資助經(jīng)費項目：傳統(tǒng)文化符碼的地域建筑及裝飾設(shè)計表達研究——以泰安為例，編號：J13WJ09.