名醫(yī)舊史神頭村

文/河北·米麗宏

名醫(yī)舊史神頭村

文/河北·米麗宏

神頭村的由來，要上溯到2000多年前。歷史上，它歷經(jīng)數(shù)次變遷，西周時(shí)屬邢國(guó)，春秋時(shí)先屬衛(wèi)，后屬晉，三家分晉了，又歸屬趙。一路走來，其歷史與扁鵲的名字緊緊相連。

扁鵲，本名秦越人，渤?？む|州人（今河北省任丘市鄚州鎮(zhèn)）。他34歲時(shí)來到內(nèi)丘一帶地面，開始周游列國(guó)的巡診活動(dòng)。先是遇晉國(guó)生重病的大夫趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子不省人事5天，經(jīng)扁鵲醫(yī)治不久竟痊愈。趙簡(jiǎn)子感其恩，以蓬山周圍4萬(wàn)畝土地賞賜。扁鵲接受賜封，在蓬山定居，以上山采藥、入鄉(xiāng)行醫(yī)為生。后扁鵲到虢國(guó)，把“暴厥而死”的虢太子救活，太子康復(fù)后便拜扁鵲為師，跟隨他一起行醫(yī)濟(jì)世。扁鵲的醫(yī)術(shù)，漸漸聲動(dòng)王侯，這使秦國(guó)太醫(yī)令李醯懷恨在心，他“自知伎不如扁鵲也”，就暗中派人殺害了扁鵲。噩耗傳到蓬山，百姓悲憤欲絕，虢太子帶幾個(gè)精明能干的人，連夜趕到秦都咸陽(yáng)，將扁鵲的頭顱偷偷抱回，葬于蓬山腳下，并在九龍河畔修蓋了廟宇。從此，九龍河兩岸的焦家莊、狼家莊合二為一，改村名為“神頭”，村后蓬山也改名為“鵲”。

千年舊事，一頁(yè)頁(yè)翻過，時(shí)光流轉(zhuǎn)，人們對(duì)扁鵲的懷念已漸漸衍生成了一種文化；鵲山，神頭，扁鵲祠，成了湖北中丘文化一個(gè)個(gè)亮閃閃的符號(hào)。

神頭村位于鵲山腳下，它依山勢(shì)建成，石頭房高低錯(cuò)落，西、南、北三面環(huán)山。九龍河從村中間流過，將村子生生分成南北兩岸，水上有用齊整的大塊青石壘成的橋。扁鵲祠就在神頭村西，是一片坐北朝南的古建筑群，占地37200平米。背山面水的建筑群順山勢(shì)高上去，最上面是三清閣四御殿，最底端是扁鵲祠，其間落差17.2米。歷代帝臣官宦、文人騷客、善男信女到這里覽勝觀光，朝山祭圣，為扁鵲祠留下了許多珍貴的詩(shī)碣、碑刻。

扁鵲廟創(chuàng)建的最早記錄，在《魏書·地形志》。書載：“中丘前漢屬常山，后漢、晉屬趙國(guó)，晉亂，罷。太和二十一年復(fù)。有中丘城、伯陽(yáng)城、鵲山祠。”太和是北魏孝文帝年號(hào)，二十一年即497年，中丘即今內(nèi)丘縣。那就是說，扁鵲廟至少在漢、北魏時(shí)期就已成規(guī)模，而其始建年代應(yīng)更早，因?yàn)楸痪幦胫緯?，說明它在當(dāng)時(shí)已有了很大的影響力。扁鵲廟大規(guī)模的修繕，在元代。有史料記載，元初，太醫(yī)提點(diǎn)顏公天翼“慕扁鵲神應(yīng)之垂遠(yuǎn)，思三才得一寧世，奏領(lǐng)欽命，募工鳩材，崇高擴(kuò)廣，前仆后繼，傾父子兩代之心力，終使廟宇群起，煥然一新”。

看廟內(nèi)碑刻，鵲山祠的祭祀活動(dòng)，可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于扁鵲累受朝封，祭奠的規(guī)格逐漸升級(jí)。忽必烈中統(tǒng)三年（1262年）《祭祀碑》記載：“宣差太醫(yī)提點(diǎn)許國(guó)楨奉皇帝圣旨里致祭五岳四瀆，敬謁鵲山神應(yīng)王祠?！泵鞒苫辏?488年）《重修鵲山廟記》碑載：“迄今季春三月，有司歲以典禮從事，遠(yuǎn)近士女執(zhí)香幣奉牲醴，以致誠(chéng)悃者爭(zhēng)先而趨。”清康熙五十八年（1720年）《重修鵲山后土諸殿碑記》亦載：“至今二千余年，歷代褒封，太府歲祭王之……”來祭祀、朝拜扁鵲的人，上至朝廷，下至平民，無所不有。清內(nèi)丘縣令施彥士，曾賦詩(shī)記載扁鵲廟會(huì)之盛況：“夙聞上池水，今謁鵲王神。榱桷千年寺，牲牢九縣人。是真風(fēng)俗地，況值袱除辰。盛會(huì)年年有，何妨聽我民?！冰o山廟會(huì)歷史上規(guī)模不凡，現(xiàn)在輻射的范圍更大，包括山東、河南、北京等地，每年農(nóng)歷三月廟會(huì)期間更是人山人海，場(chǎng)面盛大壯觀。

由扁鵲殿西側(cè)角門出去，便是扁鵲墓，一片平整的園林式院落。青冢，松柏，還有皂角，紅柳。墓前紅柳，是內(nèi)丘地面最寶貴的樹種，偌大縣域，惟此一棵。它粗壯葳蕤，已不似灌木。傳說，扁鵲鄉(xiāng)人從任丘趕來拜祭，帶來家鄉(xiāng)特色的樹種，手植于此。那紅柳大約寄托著扁鵲的鄉(xiāng)思，年復(fù)一年地長(zhǎng)高長(zhǎng)大，竟成喬木模樣。扁鵲一生忠于醫(yī)業(yè)，普濟(jì)蒼生，醫(yī)德高尚，醫(yī)精大成，所以不用他要求什么，民間自有民間的表達(dá)方式。人們積冢于茲，冢前立祠，歲歲祭祀，而且祭祀活動(dòng)不斷升格，人越來越多，規(guī)模越來越大，經(jīng)過發(fā)展演變，漸成鵲山廟會(huì)。現(xiàn)在，每年兩次的傳統(tǒng)廟會(huì)主會(huì)期是農(nóng)歷三月初一和十月初一，而這兩個(gè)時(shí)節(jié)在我國(guó)北方地區(qū)恰好都是祭祀先人的日子，扁鵲在民間的地位由此可見。

良相良醫(yī)，皆是百姓和國(guó)家的幸運(yùn)，歷史并不看重一時(shí)的卑微顯赫，一切自有時(shí)間和民心來說話。鵲山神頭成就了扁鵲，扁鵲也成就了中丘文化。一個(gè)人，一脈文化，一方水土，就這樣，相互扶持著走成了一段悠遠(yuǎn)的歷史。