四海一家：地理環(huán)境對(duì)中華民族凝聚力的影響

□樊良樹(shù)

(華北電力大學(xué)，北京 102206)

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四海一家：地理環(huán)境對(duì)中華民族凝聚力的影響

□樊良樹(shù)

(華北電力大學(xué)，北京 102206)

【摘要】一方山水養(yǎng)一方人。經(jīng)濟(jì)依存為中華民族凝聚力帶來(lái)了持久活力。移民四海為家，你中有我，我中有你，活化了中華民族凝聚力。濫觴于中原的中心意識(shí)及漢字成為中華民族凝聚力的重要支撐。中華大地，大江大河甚多。超越一城一池的治水，需要調(diào)動(dòng)四面八方的力量。大規(guī)模的治水也增強(qiáng)了中華民族凝聚力。

【關(guān)鍵詞】地理環(huán)境;中國(guó);民族;凝聚力

以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！盵1]民族凝聚力是指一個(gè)民族使其成員保持在民族共同體內(nèi)的向心力。民族凝聚力與民族的發(fā)展壯大相輔相成，須臾不分，它是將民族共同體內(nèi)的各成員緊密聯(lián)系在一起的精神紐帶。

中華民族是生活在中華大地上各民族及海外華人的總稱(chēng)。它所包括的56個(gè)民族是多元，中華民族為一體。千百年來(lái)，各族兒女在中華大地密切交往，你中有我，我中有你，你來(lái)我去，我來(lái)你去，不斷深化彼此的民族認(rèn)同。今日中國(guó)的遼闊疆域，既是“各族共創(chuàng)中華”的歷史業(yè)績(jī)，也是中華民族不變的永恒家園。人們不可能離開(kāi)自己生存的地理環(huán)境任意創(chuàng)造歷史。如著名學(xué)者費(fèi)孝通先生所言——“民族結(jié)構(gòu)似乎總是反映著地理的生態(tài)結(jié)構(gòu)，中華民族并不例外?！盵2]4“自然形成了不同的生態(tài)環(huán)境，給人文發(fā)展以嚴(yán)峻的桎梏和豐潤(rùn)的機(jī)會(huì)。”[2]5地理環(huán)境對(duì)中華民族凝聚力有何影響，本文擬談?wù)剮c(diǎn)粗淺之見(jiàn)。

1“一方山水養(yǎng)一方人”——經(jīng)濟(jì)依存為中華民族凝聚力帶來(lái)持久活力

中華大地，疆域廣闊，“東漸于海，西被于流沙，朔南暨聲教訖于四海?！盵3]生產(chǎn)力較為低下的古代，四周均有人力難以逾越的天然屏障。四海之內(nèi)，不同的地理形態(tài)——高原、山地、盆地、丘陵、平原、濕地——連綿不斷，形成具有不同經(jīng)濟(jì)稟賦的自然景觀和“環(huán)境容器”?！笆锊煌?，百里不同俗”，“一方山水出一方物產(chǎn)”，獨(dú)特的地理環(huán)境對(duì)各族兒女的經(jīng)濟(jì)依存產(chǎn)生重要影響。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們開(kāi)門(mén)七件事——“柴米油鹽醬醋茶”莫不拜地理環(huán)境所賜。以甘肅天水為中心，北至黑龍江漠河，南至云南騰沖，我們大體可將中國(guó)劃為兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)。東南部是“安土重遷”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，西北部為“逐水草而居”的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。不同的地理?xiàng)l件為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)與游牧經(jīng)濟(jì)區(qū)鑲嵌了迥異的“自然框架”， 賦予了人們經(jīng)濟(jì)交流的不竭動(dòng)力。無(wú)論農(nóng)耕民族，還是游牧民族，靠單一的生產(chǎn)方式要完全自給自足不大可能，雙方遂互通有無(wú)，常來(lái)常往。以民生之大者——飲食為例，牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)人們飲食多以牛羊肉為主，對(duì)解油膩的茶的需求較大，茶的生長(zhǎng)緯度是有上限的。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)出產(chǎn)茶葉，鮮少產(chǎn)馬。兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)以茶與馬為平臺(tái)，不斷加深彼此的經(jīng)濟(jì)依存。數(shù)千年來(lái)，雙方或分庭抗禮、兵戎相向，或茶馬互市、“和親”通好，經(jīng)由持久不斷的經(jīng)濟(jì)交流，逐漸融合成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。

經(jīng)濟(jì)依存為中華民族凝聚力帶來(lái)了持久動(dòng)力。這種經(jīng)濟(jì)依存不僅局限在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和牧業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)之間，即便在南方相隔不到50公里的同一緯度的兩處地區(qū)，這兩處地區(qū)有可能是平原——山地；平原——丘陵；丘陵——濕地，甚至是一座山的山上、上下，它們彼此之間的經(jīng)濟(jì)交流也一直以或明或暗、或頻或疏的方式進(jìn)行。以廣西大瑤山為例，“過(guò)去大瑤山是封閉的，不與外界交往，瑤人與漢人相通是要被殺頭的。但瑤人需要外界生產(chǎn)的東西，于是和漢人結(jié)為老同，靠老同把山外的東西帶進(jìn)山里來(lái)?！盵4]

不同地域、不同民族對(duì)不同貨物有不同需求。這種經(jīng)濟(jì)依存及隨之而來(lái)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，把不同區(qū)域的不同民族緊密聯(lián)系在一起。在商旅、中介、販夫、走卒的接力運(yùn)輸下，“中國(guó)各地，經(jīng)由市場(chǎng)網(wǎng)，有商品的集散與流通。市場(chǎng)網(wǎng)依附于道路網(wǎng)，以經(jīng)濟(jì)交換功能，將中國(guó)凝聚成為一個(gè)難以分割的經(jīng)濟(jì)共同體?！盵5]84這樣一張深入中華大地的道路網(wǎng)絡(luò)、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，有主干，有枝葉，有通衢，有小道，歷時(shí)既久，由粗淺至細(xì)密，既能抵達(dá)通商大埠，也能深入窮鄉(xiāng)僻壤，經(jīng)由持續(xù)不斷的經(jīng)濟(jì)依存和經(jīng)濟(jì)交流將各族兒女緊緊聯(lián)系。

2“四海為家”——移民活化了中華民族凝聚力

交通不便的古代，中華大地四周均有人力難以逾越的地理障礙，很少存在外來(lái)民族大規(guī)模遷徙的過(guò)境孔道。這為中華民族走上自我調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的道路提供了地理庇護(hù)。中華大地，每個(gè)地方吸引不同的民族落地生根。四海之內(nèi)，高山、大河、關(guān)隘等險(xiǎn)阻，并非不可逾越的天塹。從東到西，長(zhǎng)江、黃河等大江大河，跨越千山，奔騰到海，為中華大地天然的東西航運(yùn)通道。從北到南，華北平原、長(zhǎng)江中下游平原，平整無(wú)垠，交通四方。千百年來(lái)，一波又一波的移民在相連的通道上絡(luò)繹往返。在一輪又一輪移民潮的影響下，沒(méi)有一個(gè)地方的人們是真正的“安土重遷”，始終五湖四海，四面八方。

近代以前，游牧民族與農(nóng)耕民族的交融交鋒一直為中華民族南向移民和南方開(kāi)發(fā)的主要?jiǎng)恿?。中原大地，在中華文明多中心、多地域不平衡發(fā)展過(guò)程中率先崛起，先民在此創(chuàng)造了豐衣足食、精耕細(xì)作的大規(guī)模農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)。但中原大地?zé)o險(xiǎn)可守，為游牧民族飲馬中原提供了地理便利。每當(dāng)中原板蕩，不少中原士女拖家?guī)Э?，避難江南。晉室永嘉南渡，唐代安史之亂，宋朝靖康南渡，大批移民攜帶不同生產(chǎn)工具在南方手足胼胝，理棘辟莽，將原先極富瘴癘色彩的“生地”變成宜種高產(chǎn)的“熟地”，為南方經(jīng)濟(jì)的后來(lái)居上奠定基礎(chǔ)。南方開(kāi)發(fā)的路線，“以遵循河谷為常態(tài)，增設(shè)郡縣也往往是線狀南向，再循直流河谷向大路兩側(cè)延伸?！盵5]122南下移民由適宜農(nóng)耕聚居的河谷向河谷及大路兩側(cè)漸進(jìn)深入，以滴水穿石的力道將中原文化滲透南方的萬(wàn)水千山，增強(qiáng)不同地區(qū)、不同民族的聯(lián)系交往。

近代以降，歐風(fēng)美雨從海上狂飆突進(jìn)，列強(qiáng)以堅(jiān)船利炮為先導(dǎo)，以聲光化電為輔翼，由海登陸，對(duì)中華大地發(fā)起多次攻擊。1937年，盧溝橋事變爆發(fā)。大批華北、華中、華東、華南人士開(kāi)啟了向大后方遷徙的歷程。八千里路云和月。往昔的西南邊陲，如四川、云南、貴州、廣西，一躍為中華文化保育重鎮(zhèn)。“難民、文化人、學(xué)者、學(xué)校和文化機(jī)關(guān)，不斷的如同潮水般一樣的向昔日的被視為畏途的山國(guó)地方涌來(lái)。即使這里的人感到怎樣的不快，外來(lái)的人感到怎樣的不滿(mǎn)，但這是一種歷史和社會(huì)所演變的必然的趨勢(shì)，必然的過(guò)程，這是任何人所不能阻止、無(wú)可阻止，也不應(yīng)阻止的?！盵6]八年抗戰(zhàn)，大批移民遷徙輾轉(zhuǎn)，歷經(jīng)血與火，不僅充實(shí)了大后方，為抗戰(zhàn)勝利積蓄力量，也在緊要關(guān)頭錘煉了自身，使中華民族以光景常新之勢(shì)屹立于世界民族之林。

3“天下之中”——中原為中華民族凝聚力的重要地理樞紐

中原位居天下之中，四通八達(dá)，物產(chǎn)富饒，歷史上有多個(gè)王朝建都于此。自三皇五帝，延及秦漢直至北宋，中原大地形成了一個(gè)密集龐大的古都群，不斷向四方散發(fā)持久的影響力?！笆略谒姆剑谥醒??！盵7]中原位居中華大地的地理樞紐，成為中華大地的三大中心。

(1)威權(quán)重心。天時(shí)不如地利。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，無(wú)論何種力量都要“問(wèn)鼎中原”，登堂入室，以此號(hào)令四方。得中原者得天下?！疤貏e是在文明時(shí)期，它(中原，筆者注)常常居于主導(dǎo)的地位”[8]225，具有其他地區(qū)難以替代的中心地位。

(2)文化中心。四海英才匯聚中原，將包括漢字在內(nèi)的中原文化傳播四方，不斷增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感。“文字是人類(lèi)文化的精髓，漢字是漢文化與以漢族為主體的中華民族的載體。我們說(shuō)中國(guó)有著幾千年綿延不斷的古代文明歷史，漢字是其決定性因素?！盵9]漢字以中原為中心，隨著時(shí)間的推移向周邊漸次滲透，成為中華民族凝聚力的文化載體。這種載體一旦形成，生機(jī)勃勃，長(zhǎng)流不息，幾近堅(jiān)不可摧。

(3)民族融合中心。中原乃兵家必爭(zhēng)之地，亦為民族融合之所。內(nèi)遷中原的各民族在此扎根安居，吸收了中原的先進(jìn)文化，也以自己的文化習(xí)俗影響中原。各族兒女交流融合，“中原給各地以影響，各地也給中原以影響”[8]225，在這一交融互通的過(guò)程中，中原文化不斷注入新的特質(zhì)、新的力量。中原文化博采眾家之長(zhǎng)，萬(wàn)古江河，萬(wàn)古常新。

四海之內(nèi)，中原大地成為中華民族天然的中心殿堂。這樣一個(gè)中心殿堂及由此衍生的中心意識(shí)，對(duì)中華民族多元一體格局有重大影響。嚴(yán)文明先生曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)生動(dòng)的比喻——“整個(gè)中國(guó)的古代文化就像一個(gè)重瓣花朵，中原是花心，周?chē)母魑幕行暮帽仁抢锶ò?，再外圍的一些文化中心則是外圍的瓣。這種重瓣花朵式的結(jié)構(gòu)乃是一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，又是保持多樣性因而充滿(mǎn)自身活力的結(jié)構(gòu)，中國(guó)文明的歷史之所以幾千年連綿不斷，是與這種多元一體的重瓣花朵式的文化結(jié)構(gòu)與民族結(jié)構(gòu)的形成與發(fā)展分不開(kāi)的。”[10]

在歷史的演進(jìn)中，中華大地經(jīng)歷了朝代的興亡更替，地方政權(quán)的分裂割據(jù)，但中心意識(shí)始終不墜，如同一顆閃亮的北斗星，熠熠生輝。中原位居天下之中，與其相對(duì)的地理概念是“四海”、“四方”、“四周”。中心意識(shí)巍然矗立，牢不可破，使其成為中華民族凝聚力的重要源泉。

人類(lèi)從蒙昧走向文明，社會(huì)事務(wù)從簡(jiǎn)單走向繁興，文字的使用是重要標(biāo)志。中原在龍山文化晚期就已有了文字，后經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，日趨完善。漢字為中華民族的主要文字，它以其抽象性、形象性、哲理性、藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，成為連接各族兒女的文化紐帶。中華民族從多元走向一體，漢字功不可沒(méi)。一位參加過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的老教授告訴筆者，抗戰(zhàn)軍興，許多沿海人士西遷四川，初來(lái)乍到，難以同當(dāng)?shù)厝藗冄哉Z(yǔ)溝通，遂用紙張寫(xiě)下漢字，雙方交流無(wú)礙。在地方口音紛呈、言語(yǔ)難通的時(shí)代，沒(méi)有漢字充當(dāng)中華民族的交流媒介，中華民族是否能保持相當(dāng)?shù)哪哿?，恐怕是一個(gè)問(wèn)題。某種意義而言，一部中華民族凝聚力發(fā)展史，也是一部漢字使用范圍拓展史、中華文化價(jià)值認(rèn)同史。

4“水利萬(wàn)物”——治水增強(qiáng)了中華民族凝聚力的內(nèi)生動(dòng)力

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。世界各大古代文明——印度文明、古埃及文明、兩河文明，莫不發(fā)祥于大江大河流域。中華大地，長(zhǎng)江、黃河，自西向東奔流入海，哺育了古老的中華文明。

中華民族大范圍、高水準(zhǔn)的農(nóng)耕區(qū)首先在黃河流域降臨，可謂得天時(shí)，應(yīng)地利。天時(shí)，黃河自陜西以下，氣候溫和，降雨充沛，夏無(wú)酷熱，冬無(wú)嚴(yán)寒，適合人們居住。地利，黃河中段流經(jīng)黃土高坡，夾帶大量泥沙，為世界上含沙量最多的河流。俗話(huà)說(shuō)，“一碗水，半碗泥”。黃土結(jié)構(gòu)松軟，便于植物根系向下生長(zhǎng)，又沉淀了從上游帶來(lái)的充足養(yǎng)分，土質(zhì)肥沃。先民很早在這一地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，繁衍生息。

黃河中下游地區(qū)，沃野千里，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。這種地理?xiàng)l件也讓水患成為先民不得不面對(duì)的一大挑戰(zhàn)。尤其是大規(guī)模農(nóng)耕區(qū)發(fā)展到一定范圍、人口密度達(dá)到一定程度的時(shí)候，這種挑戰(zhàn)更為緊迫。人們創(chuàng)造的文明成果越多，洪水淹沒(méi)農(nóng)田，吞噬眾生，將人們的辛勞化為烏有，破壞性也就越大。如何興利除弊，成為治國(guó)安邦的大事。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，自古為中華民族高度重視。諸如黃河這樣的超大型河流的治理，需要強(qiáng)有力的機(jī)構(gòu)總攬全局，協(xié)調(diào)四方。大規(guī)模的治水整合了方方面面的資源，“集中力量辦大事”，好鋼用在刀刃上，強(qiáng)化了中華民族凝聚力。

某種意義而言，中華民族是一個(gè)治水的民族。為了治水，治水者必須整體考慮上、中、下游，將上、中、下游納入“一盤(pán)棋”。如果有的地方強(qiáng)化一己之利，不考慮整體利益，甚至以鄰為壑、嫁禍于人，治水大業(yè)只可能遙遙無(wú)期。要生存，要發(fā)展，中華民族就要集體協(xié)作治水。任憑時(shí)代潮流起落流轉(zhuǎn)，不同地域、不同民族為了這一大計(jì)走到了一起，為中華民族凝聚力灌注了磅礴的內(nèi)生動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

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[10]嚴(yán)文明.中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性[J].文物，1987(3).

[責(zé)任編輯：王文俐]

Cosmopolitanism: The Influence of Geographical Environment on the Cohesion of the Chinese nation

FAN Liang-shu

(NorthChinaElectricPowerUniversity,Beijing102206,China)

Abstract:The unique features of a local environment always give special characteristics to its inhabitants. Economic interdependence brings lasting vitality to the cohesion of the Chinese nation. Immigrants make their home wherever they go. we are inseparable. You are among us and we are among you, which activate the cohesion of the Chinese nation. Central consciousness and Chinese characters originated in the Central Plains has become an important support for the cohesion of the Chinese nation. There are a lot of large rivers in China. Water management beyond a city needs to mobilize forces from all sides. The large-scale water control also enhances the cohesion of the Chinese nation.

Key words:geographical environment; China; nation; cohesion

【中圖分類(lèi)號(hào)】D633.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1008-9101(2016)01-0033-04

作者簡(jiǎn)介：樊良樹(shù)(1977-)，男，湖北長(zhǎng)陽(yáng)人，博士，現(xiàn)工作于華北電力大學(xué)，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。

收稿日期：2015-09-16