試論“兩個(gè)必然”思想及其意義

孫子怡

(天津師范大學(xué) 社會(huì)主義研究所，天津 300387)

?

試論“兩個(gè)必然”思想及其意義

孫子怡

(天津師范大學(xué) 社會(huì)主義研究所，天津 300387)

“兩個(gè)必然”理論是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的基本原理，也是深入研究馬克思主義的重要理論線(xiàn)索。本文首先闡述了《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)“兩個(gè)必然”理論及其相關(guān)問(wèn)題的論證過(guò)程，然后以資本主義國(guó)家發(fā)生的新變化為切入點(diǎn)，證明“兩個(gè)必然”理論的光芒永不消褪，這對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》；兩個(gè)必然；資本主義新變化

1　“兩個(gè)必然”理論

1.1《宣言》對(duì)“兩個(gè)必然”理論的科學(xué)論證

恩格斯在德文版序言中指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)……因此，人類(lèi)的全部歷史(從土地公有的原始氏族社會(huì)解體以來(lái)的歷史)都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史……被剝削被壓迫的階段(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫一切剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能再使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)”[1](P380)。顯然，在這里，《共產(chǎn)黨宣言》運(yùn)用唯物史觀的基本原理，并采用新經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)“兩個(gè)必然”作出了科學(xué)的論證。具體而言，一方面是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾來(lái)揭示資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利的必然趨勢(shì)；另一方面著重從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中揭示兩大階級(jí)的命運(yùn)歸宿。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖?！盵1](P412)這就表明，資本的目的就是無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)限制地增加生產(chǎn)力，擴(kuò)大剩余價(jià)值以使資本增殖。我們應(yīng)該明確的是，資產(chǎn)階級(jí)在徹底摧毀了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的封建關(guān)系，創(chuàng)造出過(guò)去任何時(shí)代都無(wú)法比擬的生產(chǎn)力方面作出了極大貢獻(xiàn)。但是，隨著資本主義的迅速發(fā)展，資本家瘋狂追求財(cái)富積累的同時(shí)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在矛盾又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)了。結(jié)果就是，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系開(kāi)始變得狹窄起來(lái)，再也不能支配自己了，也容納不了它所創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，容納不了它所創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富。

資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾發(fā)展必然引發(fā)資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾的發(fā)展?；谫Y本主義私人占有的性質(zhì)，資本家為了滿(mǎn)足自我的欲望，不斷擴(kuò)大其物質(zhì)積累，不得不殘酷剝削勞動(dòng)者，以使個(gè)人利益最大化。然而如果不能有效遏制這種剝削和壓迫，最終就會(huì)導(dǎo)致自掘墳?zāi)沟慕Y(jié)局，現(xiàn)代生產(chǎn)力就開(kāi)始對(duì)資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系進(jìn)行猛烈反攻。其結(jié)果就是“資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對(duì)準(zhǔn)資產(chǎn)階級(jí)自己了”[1](P406)。伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始意識(shí)到應(yīng)該逐漸由自在階級(jí)變成自覺(jué)階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)也逐漸從自發(fā)斗爭(zhēng)走向自覺(jué)斗爭(zhēng)，通過(guò)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)，也就是說(shuō)“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[1](P413)。

1.2實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)必然”的條件

共產(chǎn)黨是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)定、最先進(jìn)的組成部分，也是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)利益的總代表?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一文中關(guān)于指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何通過(guò)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)奪取政權(quán)方面是這樣解釋的：首先，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該組織成為強(qiáng)大的共產(chǎn)黨，把所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)聯(lián)合起來(lái)。其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將不斷與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行殘酷斗爭(zhēng)，奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)。最后，在奪取政權(quán)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)從以下兩個(gè)方面作出調(diào)整：一是大力發(fā)展生產(chǎn)力，改造資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系，提高物質(zhì)生產(chǎn)，逐漸消滅私有制。另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該革新自我觀念，改造精神世界。最終達(dá)到共產(chǎn)黨的終極目的——建立共產(chǎn)主義[2]。

值得注意的是，面對(duì)強(qiáng)大的反對(duì)黨派，共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎樣去跟他們斡旋，贏得斗爭(zhēng)的勝利?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。”[1](P434)其言外之意,就是堅(jiān)定原則的同時(shí)也要根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用策略，避免教條主義。這就要求共產(chǎn)黨人一刻也不能忽視對(duì)工人群眾的教育，讓他們積極主動(dòng)地接受和吸收科學(xué)社會(huì)主義的洗禮和教導(dǎo)，區(qū)分形形色色的理論謬誤，盡快意識(shí)到階級(jí)矛盾，利用有力的武器來(lái)反抗他們。一句話(huà)，共產(chǎn)黨人正在努力爭(zhēng)取全世界人民的團(tuán)結(jié)和協(xié)作，支持一切反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)。正如《宣言》所號(hào)召的：“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[1](P435)

2　當(dāng)今資本主義社會(huì)的新變化不是對(duì)“兩個(gè)必然”原理的否定

自20世紀(jì)中葉以來(lái)，在新技術(shù)革命覆蓋全球的影響下，資本主義國(guó)家的綜合實(shí)力呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢(shì)，階級(jí)關(guān)系也得到較大緩和。相反，一些社會(huì)主義國(guó)家各方面卻出現(xiàn)了低潮現(xiàn)象，特別是東歐劇變和蘇聯(lián)解體，這就給資本主義國(guó)家提供了宣揚(yáng)馬克思主義過(guò)時(shí)論的機(jī)會(huì)和借口。這樣倉(cāng)促的結(jié)論是荒謬的。因?yàn)楸M管資本主義新變化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面起到相當(dāng)大的作用，在一定程度上暫時(shí)地緩解了資本主義的社會(huì)矛盾。但是，這并不意味著資本主義社會(huì)的矛盾得到了根本解決，它依然是在資本主義私有制下為維護(hù)和適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而存在的剝削和壓迫關(guān)系。因此，不管資本主義社會(huì)發(fā)生什么樣的新變化，資本的剝削與統(tǒng)治沒(méi)有改變，資本主義的基本矛盾沒(méi)有消除[3]。

在經(jīng)濟(jì)方面，資本主義推行的股份制雖然擴(kuò)大了職工參股持股的范圍，但這只不過(guò)是一種壟斷資本主義的點(diǎn)綴和粉飾，并沒(méi)有改變資本主義私有制的本質(zhì)，把它說(shuō)成是“每個(gè)人都變成了資本家”，是不切實(shí)際的。另外，資本主義國(guó)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本質(zhì)上是借國(guó)家的名義，為少數(shù)金融、工業(yè)資本家添磚加瓦的一種形式和手段。在政治方面，只要存在著兩個(gè)利益相互對(duì)立和沖突的階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)就會(huì)無(wú)休無(wú)止，資本主義社會(huì)內(nèi)部的基本矛盾也就永遠(yuǎn)不可能消失。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，資本主義所實(shí)施的一切所謂的民主政治都是包裹在自由平等外衣下的純粹金錢(qián)政治。在物質(zhì)文化生活方面，資本主義國(guó)家推行“高工資”、“高福利”、“高消費(fèi)”的政策，使工人的物質(zhì)文化生活水平、社會(huì)地位都有了較大的提高。但是這些政策都是資產(chǎn)階級(jí)為了能夠繼續(xù)提高勞動(dòng)力的使用價(jià)值，保障勉強(qiáng)維持勞動(dòng)力基本生存條件的生活資料而采取的手段。這些“互惠互利”制度并沒(méi)有使無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變被剝削奴役的地位，資本主義的基本矛盾也不可能根除。

綜上可知，資本主義社會(huì)未來(lái)不管有多少新變化，都是在維護(hù)和鞏固資本主義私有制基礎(chǔ)上作出的調(diào)整，并不是對(duì)“兩個(gè)必然”原理的否定，也不會(huì)改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，相反，它使我們深思需要一種嶄新的社會(huì)制度代替陳舊的資本主義，順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律。

3　現(xiàn)實(shí)意義

第一，《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人通過(guò)實(shí)施“兩個(gè)徹底決裂”，可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)——“一切自由人的聯(lián)合體”。在這里，由于人們的根本利益和目標(biāo)是一致的，階級(jí)剝削和階級(jí)差別已經(jīng)消失，公共權(quán)力失去了階級(jí)壓迫的政治性質(zhì)，社會(huì)生產(chǎn)資料已經(jīng)全部集中到聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人手中。每個(gè)人都是社會(huì)的主人，每個(gè)人也都是自由發(fā)展的，這不僅不會(huì)妨礙別人的發(fā)展，還能起到互相鼓勵(lì)和互相促進(jìn)的作用，即“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1](422)。這樣，每個(gè)人的才能都能得到最充分的發(fā)揮。所以，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的最高要求，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高境界。

第二，“兩個(gè)必然”理論是共產(chǎn)黨開(kāi)拓和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義道路的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定馬克思主義信念的理論依據(jù)。以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義道路，才能最終消滅壓迫和剝削，才能實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的徹底解放。因此，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是為順應(yīng)歷史規(guī)律，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)所作出的偉大實(shí)踐，也對(duì)檢驗(yàn)“兩個(gè)必然”理論的科學(xué)性具有深遠(yuǎn)意義。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐已經(jīng)取得了令人驚嘆的成就，在世界民族之林中扮演著不可忽視的角色，不僅證明了“兩個(gè)必然”的真理性，同時(shí)也向世人展示了社會(huì)主義旺盛的生命力和無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

第三，深刻認(rèn)識(shí)“兩個(gè)必然”，使我們明確意識(shí)到社會(huì)主義代替資本主義的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性。以往關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，我們只停留在理論上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義代替資本主義的必然性規(guī)律上，對(duì)于實(shí)踐操作則缺乏經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致我們?cè)趯?shí)際工作中驚慌失措。實(shí)際上，縱觀人類(lèi)歷史進(jìn)程，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)的更替都必須要?dú)v經(jīng)無(wú)法想象的磨難，禁得住相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，都不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的[4]。在實(shí)踐中，如果世界歷史就此順風(fēng)順?biāo)叵蚯鞍l(fā)展，不出現(xiàn)歷史反復(fù)的現(xiàn)象，這在理論上是說(shuō)不過(guò)去的，也是不辯證的。因此，社會(huì)主義要想實(shí)現(xiàn)徹底取代資本主義，從根本上消滅私有制，就要付出堅(jiān)持不懈的努力，創(chuàng)造出比以往任何時(shí)代都要高的生產(chǎn)力；建設(shè)出更繁榮、昌盛、民主、和諧的新社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，使每個(gè)社會(huì)成員獲得自由和幸福。因此，這樣一場(chǎng)空前偉大而又深刻的社會(huì)變革，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么可能見(jiàn)到彩虹？

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社， 2012.

[2]蔡曉良.《共產(chǎn)黨宣言》與“兩個(gè)必然”理論的論證[J].理論月刊，2005(2)：12-13.

[3]李玉潔.關(guān)于“兩個(gè)必然”原理的再認(rèn)識(shí)——重讀《共產(chǎn)黨宣言》[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2)：15.

[4]劉政科.論《共產(chǎn)黨宣言》“兩個(gè)必然”思想及其現(xiàn)實(shí)意義[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2)：22-23.

(編輯：余承忠)

Theoretical Thought and Significance on Two Inevitabilities

SUN Zi-yi

(Institute of Socialism,Tianjin Normal University,Tianjin 300387, China)

Two Inevitabilities theory is the basic principle of scientific socialism theory, the important clues to study the Marxism as well.This article first elaborated the process of argumentation about the Two Inevitabilities inCommunistManifestoand its related problems, then proved the scientificity of Two Inevitabilities through the new changes of the capitalism. It has great theoretical and realistic significance for us to construct the socialism with Chinese characteristics.

CommunistManifesto; Two Inevitabilities; the new change of capitalism

2016-03-02

孫子怡(1990—)，女，河南長(zhǎng)葛人，碩士研究生，研究方向：社會(huì)主義基礎(chǔ)理論.

D053

A

2095-8978(2016)02-0008-03