從喜劇類真人秀節(jié)目看中國小品藝術(shù)的嬗變
——以第二季《歡樂喜劇人》為例

□于寧

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從喜劇類真人秀節(jié)目看中國小品藝術(shù)的嬗變
——以第二季《歡樂喜劇人》為例

□于寧

摘要：在綜藝娛樂節(jié)目廣泛流行的今天，《歡樂喜劇人》憑借其喜劇競(jìng)技真人秀的定位，在眾多娛樂綜藝節(jié)目中脫穎而出。其中，最為人稱道的莫過于節(jié)目中一個(gè)個(gè)高水準(zhǔn)的小品表演，既讓人發(fā)笑，又引人深思。小品藝術(shù)作為中國喜劇藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式，從產(chǎn)生到發(fā)展都緊緊迎合了社會(huì)的發(fā)展潮流。本文以第二季《歡樂喜劇人》為例，從喜劇類真人秀節(jié)目出發(fā)來分析中國小品藝術(shù)的嬗變過程。

關(guān)鍵詞：綜藝娛樂；真人秀；歡樂喜劇人；小品藝術(shù)；嬗變

改革開放以后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)水平的提高，促使人們對(duì)精神文化的多樣需求逐漸提升。在這種高節(jié)奏的生活推動(dòng)之下，喜劇類節(jié)目成為人們放松心情、發(fā)泄情感的首選。在眾多喜劇類節(jié)目中，央視推出的《喜樂街》、黑龍江衛(wèi)視推出的《愛笑會(huì)議室》等都是我們耳熟能詳?shù)?，共同推?dòng)了喜劇類綜藝節(jié)目的發(fā)展。小品最初只是戲劇表演中的小片段，發(fā)展到后期才逐步成為一門包含表演、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。隨著電視媒體的發(fā)展，小品藝術(shù)的舞臺(tái)呈現(xiàn)也逐漸拓寬。在業(yè)界看來，中國小品發(fā)展史上第一個(gè)成熟的電視小品應(yīng)當(dāng)是1983年，由陳佩斯和朱時(shí)茂主演的《吃面》，其開啟了小品與電視結(jié)合的進(jìn)程。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，小品藝術(shù)不斷吸收電視媒體傳播的一般特征，并且結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求，使傳統(tǒng)的小品藝術(shù)也發(fā)生了很大改變。第二季《歡樂喜劇人》中的精彩表演，可以認(rèn)為是當(dāng)下小品藝術(shù)最佳的新代表。

一、第二季《歡樂喜劇人》概述

《歡樂喜劇人》是由東方衛(wèi)視攜手歡樂傳媒共同打造的全國首檔明星喜劇競(jìng)技真人秀節(jié)目。自2015年第一季開播以來，收視、口碑雙豐收；第二季于2016年1月17日首播，開播收視2.8，排名同時(shí)段省級(jí)衛(wèi)視第一，之后越戰(zhàn)越勇，在第十一期總決賽上，更是達(dá)到3.61的超高收視。節(jié)目的主題——“搞笑，我們是認(rèn)真的”，充分體現(xiàn)出這檔節(jié)目的特質(zhì)。從節(jié)目的定位來看，第二季《歡樂喜劇人》在第一季的基礎(chǔ)上，更注重喜劇的多樣性和原創(chuàng)性，網(wǎng)羅各路喜劇人才，尊重多種風(fēng)格形式，努力用幽默的力量來傳達(dá)快樂。為了增加節(jié)目的精彩度，對(duì)第二季的節(jié)目賽制進(jìn)行了不小變動(dòng)。最引人矚目的就是加入了排位賽、踢館淘汰賽以及大咖助陣，這種全新的賽制增強(qiáng)了節(jié)目的對(duì)抗性和競(jìng)爭(zhēng)性，促進(jìn)了節(jié)目?jī)?nèi)容與質(zhì)量的提高。

喜劇，從狹義的層面看，就是與悲劇對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式。偉大的作家、思想家魯迅曾經(jīng)說過，“喜劇是將那無價(jià)值的撕破給人看”，簡(jiǎn)單說就是喜劇表現(xiàn)的是看似并沒有什么意義的東西。在大部分情況下，魯迅這種對(duì)于喜劇的解讀都可以適用。但如果從更深層次的角度來看，并不是所有東西都可以是非分明，站在不同的角度解讀同樣的事情，都會(huì)有不同的效果與感受。在《歡樂喜劇人》的舞臺(tái)上，從第一季到第二季，小品的內(nèi)涵越發(fā)豐富。在很多我們捧腹大笑的場(chǎng)景背后，都有值得觀眾深入思考之處。主持人郭德綱在第二季的首期中說到：“喜劇實(shí)際上是一種誘導(dǎo)，將你心中的開心挖掘出來?！毙∑纷鳛橐环N重要的舞臺(tái)喜劇藝術(shù)，從產(chǎn)生到現(xiàn)在，不僅僅擁有更多的展示舞臺(tái)，在內(nèi)容、題材等方面也發(fā)生了很多變化。

二、從喜劇類真人秀節(jié)目看中國小品藝術(shù)的嬗變

（一）展示舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變

中國小品藝術(shù)從最初產(chǎn)生到現(xiàn)在，從一種用于練習(xí)的表演形式轉(zhuǎn)變成為風(fēng)靡全國的主流藝術(shù)形式，這與“春晚”的推動(dòng)是分不開的。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，春晚可以被認(rèn)為是全球收視率最高的電視節(jié)目，雖然正式的直播只在每年的除夕夜，但隨著現(xiàn)代科技尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，春晚的影響力相較過去有了更大的提高。因此從這一層面看，春晚可以被認(rèn)為是一個(gè)巨大的“造星”工廠。而小品作為一種平民化的、貼近生活的藝術(shù)展現(xiàn)形式，廣泛地受到大眾的喜愛。春晚對(duì)于普通大眾來說，是一場(chǎng)節(jié)日的盛典，是一場(chǎng)藝術(shù)的聯(lián)歡；對(duì)于業(yè)界來說，春晚更是一個(gè)提升自身影響力的絕佳舞臺(tái)，其所蘊(yùn)含的已經(jīng)不僅僅是一種單一的文化功能，更多的則包括社會(huì)功能和文化功能。但由于春晚自身的定位，春晚舞臺(tái)中的小品更多強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值取向的正能量的傳播，因此春晚小品往往都有一定的教化功能。人們?cè)谂醺勾笮χ嘁矔?huì)對(duì)社會(huì)的價(jià)值觀等進(jìn)行反思。

但隨著我國電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國外的娛樂綜藝節(jié)目對(duì)我國綜藝節(jié)目市場(chǎng)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，我國電視市場(chǎng)也逐步向多元化方向發(fā)展。與春晚不同，綜藝娛樂節(jié)目更多的功能在于娛樂大眾，因此其就具有更大的開放性和競(jìng)爭(zhēng)性，可以借助不同的手段來豐富舞臺(tái)內(nèi)容。例如在第二季《歡樂喜劇人》中，加入了當(dāng)今流行的踢館模式，增強(qiáng)了舞臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)性與趣味性，也促使選手們不斷精益求精，豐富自己的舞臺(tái)表現(xiàn)內(nèi)容，創(chuàng)新表演形式。而《歡樂喜劇人》也正是擁有了這種綜藝節(jié)目性質(zhì)的舞臺(tái)，才使演員們獲得了更多的創(chuàng)作空間和表現(xiàn)空間，從而展現(xiàn)出喜劇小品的本體價(jià)值，將喜劇中的“喜悅”“快樂”帶給觀眾。加入踢館模式的新一季《歡樂喜劇人》營造了更緊張的競(jìng)爭(zhēng)感，乍一看仿佛充滿了“比賽”的意味，但正是在這種類似“戰(zhàn)場(chǎng)”的舞臺(tái)氛圍中，情緒強(qiáng)烈但表演內(nèi)容卻歡快動(dòng)人，強(qiáng)大的反差也會(huì)給予觀眾更好的審美體驗(yàn)，觀眾在歡聲笑語之后更可以體會(huì)到喜劇演員在創(chuàng)作過程中所付出的汗水與淚水?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，一個(gè)個(gè)精致的小品不過區(qū)區(qū)十分鐘左右，但在十分鐘的背后，是演員們數(shù)不盡的汗水所積累成的。此外，從藝術(shù)形式的展現(xiàn)來看，小品對(duì)演員的臺(tái)詞、表現(xiàn)力等功底要求更加嚴(yán)格，拍電影拍電視劇出現(xiàn)差錯(cuò)可以掐掉重來，但在小品舞臺(tái)中，不能出現(xiàn)差錯(cuò)，如果真的出現(xiàn)差錯(cuò)，那么對(duì)演員的臨時(shí)應(yīng)變能力又有更高的要求。無論是春晚的舞臺(tái)還是歡樂喜劇人的舞臺(tái)，對(duì)演員的要求也更高，在更高的要求下，帶給觀眾們的則是嘆為觀止的視覺盛宴。

（二）順應(yīng)多元媒體發(fā)展腳步

近年來國家在大力發(fā)展群眾文化事業(yè)，科學(xué)技術(shù)更在飛速發(fā)展，電視作為一種主流媒體的傳播載體早已和小品表演廣泛地聯(lián)系起來。在早期的小品表演中，表演過程受到舞臺(tái)時(shí)間和空間的限制，主要運(yùn)用一些象征性布景，并沒有將電視的光線、音樂、舞美等元素運(yùn)用進(jìn)來。而在《歡樂喜劇人》中，小品創(chuàng)作的演繹過程并不僅僅是依靠象征性的布景，而是充分利用電視的可塑性和其獨(dú)特的畫面語言，賦予小品更多的鮮活性和創(chuàng)新性。

例如在第二季首期的《機(jī)械公敵》中，來自開心麻花團(tuán)隊(duì)的王寧與艾倫為大家塑造了一個(gè)關(guān)于機(jī)器人的喜劇故事，讓大家在歡笑之余反思人科技的發(fā)展是否降低了人與人之間的真實(shí)交流呢？這部小品在整個(gè)畫面呈現(xiàn)上，不僅使用了小品中常見的布景，利用相關(guān)素材塑造了一個(gè)簡(jiǎn)單的居住場(chǎng)所，更引人矚目的則是在小品的結(jié)局中，利用燈光的明暗來達(dá)到重現(xiàn)過去場(chǎng)景的功效。強(qiáng)烈的燈光下黑白分明，讓整個(gè)舞臺(tái)效果得到進(jìn)一步升華。視覺的明暗對(duì)于整個(gè)小品畫面來說是十分重要的，而在明亮的視覺差對(duì)比之下，小品所塑造出的人物形象與故事情節(jié)則會(huì)越發(fā)凸顯出來。這種利用電視技術(shù)技巧來展現(xiàn)小品內(nèi)容的表現(xiàn)形式，可以真正發(fā)揮電視綜藝節(jié)目的再包裝創(chuàng)造性，讓視覺效果不再是電影、電視劇的優(yōu)勢(shì)，而是展現(xiàn)出小品這一藝術(shù)形式的視聽優(yōu)勢(shì)。

（三）內(nèi)容題材的解構(gòu)深入

藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，這點(diǎn)是我們毋庸置疑的，無論是早期的小品創(chuàng)作還是當(dāng)下的小品創(chuàng)作，創(chuàng)作的基點(diǎn)都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在早期的小品創(chuàng)作中，很多在創(chuàng)作內(nèi)容上都趨向于在生活的瞬間中捕捉到創(chuàng)作的基點(diǎn)，很多都和社會(huì)熱點(diǎn)話題緊密聯(lián)系，繼而用喜劇的獨(dú)特語言幽默來對(duì)話題進(jìn)行獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與定位，在自嘲的歡笑中找尋與觀眾情感上的共鳴。在此基礎(chǔ)之上，這些小品中大多都帶有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩，并且具有一定的教育內(nèi)涵和教育目的。在第二季《歡樂喜劇人》的舞臺(tái)上，小品在題材選擇和結(jié)構(gòu)上仍然立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是出發(fā)點(diǎn)和表現(xiàn)形式卻已經(jīng)有了很大的改變。比如在創(chuàng)作時(shí)注重與影視作品的緊密聯(lián)系，如開心麻花的《赤壁》《大圣歸來》等，一些被觀眾熟知的既定印象被演員們打破重建，體現(xiàn)出一種新式的幽默。另外還有很多題材的結(jié)構(gòu)在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，又讓觀眾對(duì)未來產(chǎn)生更多的思考，而不僅僅是對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行單一的思考與分析。例如在這十一期的節(jié)目中，無論是機(jī)器人帶來的未來思考、選秀話題，還是養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)問題、環(huán)保問題等，包括半決賽“不忘初心”的命題設(shè)置，都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中正在面對(duì)或者曾經(jīng)思考的問題。

三、當(dāng)下中國小品藝術(shù)的發(fā)展思辨

小品是中國民間藝術(shù)的重要形式，小品的創(chuàng)作來源于人們的社會(huì)生活，因此觀眾在觀看小品節(jié)目時(shí)更容易達(dá)到情感上的共鳴。歷經(jīng)幾十年的發(fā)展，現(xiàn)代的小品在科技手段和新媒體的輔佐下，有了更多發(fā)展空間。在筆者看來，中國小品未來的發(fā)展仍具有十分廣闊的前景。

首先，喜劇類真人秀節(jié)目如《歡樂喜劇人》獲得了很好的成效，觀眾感受到了快樂，演員則提升了自身的演繹水平?！稓g樂喜劇人》中小品表演和真人秀元素的有機(jī)結(jié)合，豐富了觀看體驗(yàn)，讓電視觀眾對(duì)演員及作品本身都能有更深的理解，而且現(xiàn)場(chǎng)觀眾的打分機(jī)制更增強(qiáng)了節(jié)目的參與感。

其次，小品在創(chuàng)作過程和表演過程中，語言特色對(duì)其的影響是十分重要的。在很多著名的小品節(jié)目中，都帶有鮮明的地域特色，而很多的笑點(diǎn)也與地方特色緊密相連。在《歡樂喜劇人》中，更體現(xiàn)了包容性和實(shí)驗(yàn)性，例如從表演嘉賓來看，第二季中有跨界演員秦昊，有全民大劇團(tuán)的趙正平，有號(hào)稱香港最優(yōu)秀的舞臺(tái)喜劇演員詹瑞文，這些風(fēng)格各異的表演促進(jìn)了喜劇藝術(shù)的交流和發(fā)展。

《歡樂喜劇人》在第二季的節(jié)目中比前一季的節(jié)目又有了更多的提升，可稱為是當(dāng)下影響力最廣的小品藝術(shù)展現(xiàn)平臺(tái)。喜劇人們用他們的獨(dú)特方式將我們?cè)?jīng)思考過、困惑過、嘲諷過的問題重新演繹，從觀眾的角度來看，這可以讓他們更加深入地思考問題。但是對(duì)于業(yè)界的創(chuàng)作以及相關(guān)的影視創(chuàng)作者來說，我們需要思考的更多。小品作為中國民間藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在發(fā)展過程中與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系是必然的趨勢(shì)。從更深遠(yuǎn)的角度來說，小品藝術(shù)在發(fā)展過程中，不僅僅要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，更需要與社會(huì)的發(fā)展以及未來整合思考，從而使小品藝術(shù)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)作的更高層次。

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（作者單位：上海廣播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心）