簡述陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂

莫佳

簡述陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂

莫佳

【論文摘要】陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人民間音樂豐富多彩，體現(xiàn)了陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人民勞動智慧的結(jié)晶，陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂不僅是夏爾巴人音樂文化的重要組成部分，也是中華民族音樂文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂的種類有民間歌曲、民間舞蹈以及少量的民間器樂，富有當(dāng)?shù)叵臓柊酮?dú)特的音樂風(fēng)格與特點(diǎn)。以往對于陳塘夏爾巴人音樂文化了解、認(rèn)知較少，為保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀的夏爾巴民族或族群的民間音樂文化，本文從音樂形態(tài)特征和文化層面對陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂進(jìn)行較整體、系統(tǒng)的分析和闡述。

陳塘鎮(zhèn)，夏爾巴；民間音樂；音樂形態(tài)特征

一、夏爾巴人的族源之傳說

“陳塘”藏語意為“運(yùn)輸?shù)牡缆贰?，陳塘?zhèn)因修建薩迦寺時期，當(dāng)時大量木料是從這里運(yùn)輸而得其名①參閱《定結(jié)縣志》。。大約至七八百年前，一支黨項(xiàng)人的部落流落至陳塘溝，直至今日發(fā)展成為現(xiàn)在的中國夏爾巴人主要聚居區(qū)。這里生活的夏爾巴人幾乎原封不動的沿襲了舊時風(fēng)俗。而有關(guān)陳塘鎮(zhèn)地區(qū)的“夏爾巴人”的祖先的源流問題在學(xué)術(shù)上也開始備受爭議。

筆者在對定結(jié)縣陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人進(jìn)行田野考察工作中，從當(dāng)?shù)厝丝谑鍪分械弥臓柊腿肆鱾飨聛淼南茸嬖戳髡f法有以下幾種：第一種，他們的祖先是來自東方。關(guān)于“東方人之說”，主要是從“夏爾巴”這一俗稱引申而來，“夏日”藏語意為“東方”之意，因此當(dāng)?shù)叵臓柊腿苏J(rèn)為他們的祖先是從東方遷徙至此的；第二種，陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人與藏族人的祖先同源的說法。關(guān)于這一說法的考究，有學(xué)者曾提出這樣一個大膽的假設(shè)，在吐蕃戰(zhàn)亂時代，西夏黨項(xiàng)羌族少部分人為避免戰(zhàn)爭的災(zāi)難，開始一路向西南遷徙，當(dāng)時遷徙的人群中，也許有藏族人，遷徙至日喀則南木林縣時且居住過一段時間，后來，由于戰(zhàn)爭不斷，使得當(dāng)?shù)兀ㄈ湛t南木林地區(qū)）的藏族和夏爾巴人一直往南遷徙，直至喜馬拉雅山脈峽谷地帶；第三種，夏爾巴人屬于黨項(xiàng)羌的一支。關(guān)于西夏黨項(xiàng)羌人的說法，西夏滅亡后，一部分西夏貴族為逃避追殺，轉(zhuǎn)輾到四川甘孜、西藏等地，最后定居中國與尼泊爾、印度、不丹等國的邊境地帶；第四種說法，據(jù)陳塘鎮(zhèn)地區(qū)當(dāng)?shù)赜忻南臓柊腿嗣耖g藝術(shù)文化傳承人朗康普布和老鎮(zhèn)長拉加口述史中了解到，他們祖先的父輩是來自臥龍（今尼泊爾一帶），母輩來自東方（今西康、四川甘孜地區(qū)一帶），后來由于戰(zhàn)亂，促進(jìn)當(dāng)?shù)厝说慕涣?，也間接地形成了世代沿襲制，也就成為了現(xiàn)在人們眾所周知的夏爾巴人。

陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人的生活常年喜馬拉雅地帶峽谷地帶，屬印度洋亞熱帶季風(fēng)氣候，生活在氣候溫和、雨量較多的森林地區(qū)，因此這里植被豐厚，為夏爾巴人所居住的房屋提供了豐厚的物質(zhì)材料。當(dāng)?shù)氐南臓柊腿司幼〉姆课荽蠖嗍且阅景宕媸瘔Α⑼翂順?gòu)建干欄式構(gòu)造的全木房屋，房屋下面架空，使空氣流通，減少潮濕。①參閱《定結(jié)縣志》。然而，這里社會的滯后、經(jīng)濟(jì)的落后、交通的不便、信息蔽塞，當(dāng)?shù)叵臓柊腿藥缀踹^著日出而作、日落而息，與世隔絕的生活。生產(chǎn)力的地下，夏爾巴人一直沿用傳統(tǒng)的刀耕火種的耕種方式，加上人均耕地少，農(nóng)作物低下，制約著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步。而當(dāng)?shù)赜忻碾u爪谷是陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人的主要糧食作物，因其成熟的谷穗像雞的爪子而得名。在陳塘，家家戶戶都有釀制雞爪谷酒的習(xí)慣，雞爪谷酒被作為夏爾巴人節(jié)慶日時用來招待客人的禮物，婚俗時用來作為聘禮等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化不僅繼承而且完好地保留了下來。

二、民間音樂

民間音樂是勞動人民自發(fā)的口頭創(chuàng)造，主要是以借助口頭的形式在民間傳播。在世世代代傳播的過程中，經(jīng)過無數(shù)代人的加工和改編，凝結(jié)著歷代勞動人民集體的智慧結(jié)晶。②周表青．《中國民間音樂概論》[M] ．上海音樂出版社，2013年3月。民間音樂集聚地域性、流傳變異性、人民性以及多功能性等特征，都是民間音樂最基本的特征。

陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人民間音樂種類主要有民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂等。民間歌曲有敬酒歌、贊美歌、贊頌歌、婚禮歌等等；民間歌舞音樂有《吉祥的舞蹈》；器樂音樂很少有單獨(dú)的器樂曲，一般都是用來民間宗教儀式進(jìn)行伴奏的。陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人雖然只具有300多年的歷史，至今仍保留著原始的、傳統(tǒng)的、古老的民間音樂，少部分的歌曲形式在歌詞、編曲上有變化，卻在很大程度上仍保留著原有音樂的形式，主要體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容和音樂形態(tài)特征上。

（一）民間歌曲

陳塘鎮(zhèn)的民間歌曲的體裁形式比較單一，有贊頌歌、酒歌、山歌等形式，不同的生活情景有不同的歌曲形式，在節(jié)慶日和親朋好友歡聚時所演唱的酒歌和贊歌，人們在勞動時演唱的山歌，這在一定程度上決定了陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人民間歌曲的基本表現(xiàn)方法和藝術(shù)特征，如贊頌歌在節(jié)慶日時、豐收時節(jié)、親友歡聚時演唱，贊頌歌是在重大節(jié)慶日或者日喀則地區(qū)所舉辦的珠峰文化藝術(shù)節(jié)或民間自娛性活動時演唱，大多數(shù)的贊頌歌的歌詞內(nèi)容以贊美大自然、贊美社會主義、贊美家鄉(xiāng)等；酒歌不受演唱形式的約束，一般比較自由，擴(kuò)及至任何場景、任何時間都可以演唱，酒歌的歌詞內(nèi)容大部分都是對幸福生活的稱贊，少部分的酒歌伴有歌舞表演形式，大部分的酒歌是在客人面前所表演歌舞和演唱，而演唱酒歌的形式是以客人次序從左至右，對客人的到來表示熱情，也映射出夏爾巴人樸素的生活。

下面是三首當(dāng)?shù)赜忻馁濏灨瑁嘿濏灨枋亲钅芊从诚臓柊腿松盍?xí)俗以及對社會的態(tài)度，歌詞多以對大自然的贊美，比如山川、河流、花草等等。

譜例1.

歌詞大意：

故鄉(xiāng)夏爾巴，美麗的地方；

天空中的吉祥鳥，請你停駐在家鄉(xiāng)；

高興的是你到我的家鄉(xiāng)，可愛的“強(qiáng)巴仁增”①強(qiáng)巴仁增：是一個人的名稱，在陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人心中是對客人的稱謂。我們都很喜歡你，敬愛你！

譜例2.

下面一首是婚禮歌：中速而緩慢的旋律表現(xiàn)出當(dāng)?shù)叵臓柊腿嗽诨槎Y中莊重而嚴(yán)肅的場景，歌詞內(nèi)容多以祝頌為主。

譜例4.下面兩首是敬酒歌：酒歌在西藏地區(qū)是最盛行也是演唱形式最多的一種，酒歌演唱較自由，任何場景、任何時間都可以演唱。當(dāng)?shù)鼐聘璧难莩问胶脱莩樞虮容^獨(dú)特，一般依客人次序從左至右，在演唱酒歌時且伴有舞蹈的形式進(jìn)行。

譜例5.

譜例6.

（二）民間歌舞音樂

陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人的歌舞音樂主要是以歌伴舞的形式，當(dāng)?shù)胤Q之為“夏爾巴舞”也有稱之為“鍋莊舞”具體名稱有待考究。舞蹈以“踮、踏、抬”腳步動作為主，由5-10人并排，雙手背后交叉（這里與阿里地區(qū)的“宣舞”里的‘后宣’形式類似）；舞蹈的隊(duì)形形式單一，主要是以正方形、棱形為主，以腳步移動變換隊(duì)形；演唱場合多在客廳（用以招待客人）；舞蹈的伴奏音樂多以民歌中的音樂為主要旋律，音樂旋律以重復(fù)演唱曲調(diào)為主，跟隨著節(jié)奏漸漸加入舞蹈。下面幾首為夏爾巴舞中用以伴奏的歌舞音樂。

譜例7.

譜例8.

譜例9.

譜例10.

筆者與當(dāng)?shù)叵臓柊腿撕嫌?/p>

（三）器樂

據(jù)當(dāng)時陳塘鎮(zhèn)夏爾巴文化傳承人普布朗次介紹，由于夏爾巴人人口數(shù)量少，沒有統(tǒng)一的文字，老一輩僅靠口傳心授的方式繼承當(dāng)?shù)氐拿袼赘柚{文化，據(jù)她本人所了解，器樂和器樂曲較少。當(dāng)?shù)叵臓柊腿舜蠖鄶?shù)信仰藏傳佛教薩迦派和噶舉派，器樂在只有在佛教寺廟有，如鼓、鈸、鐃等樂器，這些樂器主要用于寺院佛事活動和民俗宗教活動中。

三、陳塘鎮(zhèn)夏爾巴民間音樂藝術(shù)特征

由于陳塘鎮(zhèn)地區(qū)與尼泊爾吉瑪塘嘎村相望，一條朋曲河相溶了兩地的夏爾巴人，僅國籍不同，語言、習(xí)俗、文化、宗教、儀式等等都有共同之處，在音樂文化上有更多相似之處。陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人音樂藝術(shù)特征概括為以下幾點(diǎn)：

（一）音樂形態(tài)

調(diào)式調(diào)性多以五聲調(diào)式為主，羽調(diào)式常見，調(diào)式調(diào)性在歌曲結(jié)構(gòu)內(nèi)基本統(tǒng)一，無明顯的調(diào)式變換，但也有少部分的轉(zhuǎn)調(diào)（如譜例7）；旋律進(jìn)行主要以級進(jìn)為主；節(jié)奏節(jié)拍較規(guī)整，但也有少部分的歌曲是自由性的，不規(guī)整的節(jié)拍甚至是混合節(jié)拍，混合節(jié)拍主要是以（2/4+3/4)為典型；歌曲的結(jié)構(gòu)特征主要是以句體式結(jié)構(gòu)為主，有一句體、二句體、三句體等；最具典型的夏爾巴民間音樂的特征是特性音的使用，尤其是旋律中“#F、#C、#D、bB等特性音。

（二）音樂中的多元文化因素

從文化視角分析，由于陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人地理位置的特殊性，促使音樂呈現(xiàn)多元化、多樣化的格局，音樂文化既融合了藏族音樂文化元素，如歌舞音樂中舞蹈的隊(duì)形和舞蹈姿態(tài)與阿里地區(qū)藏族歌舞音樂中“宣舞”有相似的舞蹈元素，也吸收了尼泊爾夏爾巴族音樂文化元素，尤其以歌舞音樂中敬酒歌舞形式的表演中下肢的舞蹈動作與尼泊爾夏爾巴族歌舞音樂舞姿相似。

（三）區(qū)域文化特點(diǎn)

音樂與文化緊密相連，兩者之間存在著相互統(tǒng)一的關(guān)系，音樂文化的內(nèi)涵主

要是從音樂的形式和內(nèi)容以及音樂的本質(zhì)上分析得出。陳塘鎮(zhèn)夏爾巴人音樂文化屬于喜馬拉雅地帶的音樂文化圈，這一音樂文化圈的音樂藝術(shù)特征具有區(qū)域性、多樣性的特點(diǎn)，極大程度上表現(xiàn)了該區(qū)域音樂文化的總體特征，由于該區(qū)域文化在地里位置上跨國界、跨區(qū)域，因此，音樂文化也具有跨區(qū)域性。這一特征具體表現(xiàn)形式為“三合一”的音樂文化區(qū)域性，即“尼泊爾音樂文化—藏族音樂文化—夏爾巴人音樂文化”的三者“音樂文化圈”的結(jié)合形成了現(xiàn)在夏爾巴人民間音樂文化的總體特征。

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【作者：莫佳，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生科 音樂學(xué)碩士】

（責(zé)編：敖超）

；J60 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼；

； A< class="emphasis_bold">文章編號；

；ISSN1004-6860(2016)04-0004-05