從品德結(jié)構(gòu)理論看電影《1942》中白修德的記者形象
2016-04-11 21:55:02王保琴
視聽(tīng) 2016年4期
□王保琴
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從品德結(jié)構(gòu)理論看電影《1942》中白修德的記者形象
□王保琴
摘要：電影《1942》是一部歷史題材的災(zāi)難片，根據(jù)劉震云小說(shuō)《溫故1942》改編而成，由馮小剛導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，電影全景式地展現(xiàn)了1942年河南的大饑荒。來(lái)自美國(guó)《時(shí)代周刊》的記者白修德對(duì)河南旱災(zāi)的報(bào)道及其社會(huì)斡旋所起的巨大作用，呈現(xiàn)出記者應(yīng)有的理想的新聞倫理觀和媒體責(zé)任觀。本文將倫理學(xué)中的品德結(jié)構(gòu)理論運(yùn)用到白修德的記者形象分析，論述記者職業(yè)道德的養(yǎng)成過(guò)程。
關(guān)鍵詞：1942；白修德；品德結(jié)構(gòu)；新聞倫理
電影《1942》是一部歷史題材的災(zāi)難片，根據(jù)劉震云小說(shuō)《溫故1942》改編而成，由馮小剛導(dǎo)演，電影全景式地展現(xiàn)了1942年河南的大饑荒。影片以兩條明線索展開(kāi)，一條是逃荒路上的民眾，主要以老東家和佃戶兩個(gè)家庭為核心，展現(xiàn)他們的掙扎和痛苦、希冀和憤怒。另一條是國(guó)民黨政府對(duì)人民的蔑視加深了這場(chǎng)災(zāi)難，并最終導(dǎo)致了自己失敗的命運(yùn)。
筆者認(rèn)為該劇還存在第三條暗線索，穿插在以上兩條線索之間，即來(lái)自美國(guó)《時(shí)代周刊》的記者白修德對(duì)河南旱災(zāi)的報(bào)道及其社會(huì)斡旋所起的巨大作用，呈現(xiàn)出記者應(yīng)有的理想的新聞倫理觀和媒體責(zé)任觀。盡管該部影片于2012年11月29日在全國(guó)公映，講述的是70多年前的歷史事件，筆者仍認(rèn)為，在新聞倫理混亂的當(dāng)下，重新思考白修德的記者形象，具有重大意義。本文將倫理學(xué)中的品德結(jié)構(gòu)理論運(yùn)用到白修德的記者形象分析，論述記者職業(yè)道德的養(yǎng)成過(guò)程。
品德，與“道德品質(zhì)”“道德人格”是同一個(gè)概念，是一個(gè)人長(zhǎng)期遵守或違背道德規(guī)范的行為所形成和表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)和心理特征。一切心理活動(dòng)都是由“知”“情”“意”三種成分構(gòu)成，因此，屬于心理范疇的品德也由三部分構(gòu)成：道德認(rèn)知、道德情感和道德意志。恩格斯曾說(shuō)，每一個(gè)行業(yè)都各有各的道德。新聞道德內(nèi)化于新聞傳播主體的品格、習(xí)性和意向之中，又通過(guò)其言行表現(xiàn)出來(lái)，是在新聞傳播活動(dòng)中發(fā)揮著特殊作用的規(guī)范性調(diào)節(jié)體系。
一、個(gè)人道德認(rèn)知促使白修德勇敢走向河南災(zāi)區(qū)
道德認(rèn)知極為復(fù)雜，包括一個(gè)人關(guān)于道德的一切科學(xué)知識(shí)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和理論思辨；道德認(rèn)知是個(gè)人道德行為的指導(dǎo)，是道德行為的前提和必要條件但非充分條件。上升到新聞工作者的職業(yè)道德認(rèn)知，是指新聞工作者對(duì)新聞報(bào)道的基本態(tài)度，即全心全意為人民服務(wù)的宗旨和實(shí)事求是的基本態(tài)度。
電影《1942》中白修德的第一次出現(xiàn)是在重慶美國(guó)大使館。當(dāng)白修德向行政院秘書(shū)長(zhǎng)張厲生提出河南特大旱災(zāi)的情況時(shí)，張厲生的回答是，“餓死的人主要在淪陷區(qū)，除了天災(zāi)，還有人禍，大戰(zhàn)一觸即發(fā)，如果有百姓向西遷移，也是為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，從民族的角度，只有徹底打敗日本，百姓才能豐衣足食”。作為一名優(yōu)秀的新聞?dòng)浾?，白修德?duì)這個(gè)答案懷有質(zhì)疑并充滿了探索未知的好奇心。他只身前往河南，找到了身處河南的神父梅甘了解情況。梅甘告訴他，“前十年他是了解這個(gè)地方的，后來(lái)就越來(lái)越不明白了”。白修德說(shuō)：“河南我來(lái)對(duì)了，背后一定有原因，我想了解真相。”
他對(duì)于記者就是要挖掘真相的認(rèn)知不允許他對(duì)真相視而不見(jiàn)，這表明了他清晰的新聞道德認(rèn)知，即新聞的本質(zhì)在于挖掘真相，進(jìn)而預(yù)警社會(huì)。
二、個(gè)人道德情感指引白修德在前進(jìn)與后退間做出抉擇
道德情感是指引發(fā)道德行為的感情、動(dòng)機(jī)、動(dòng)力。聯(lián)合國(guó)新聞自由小組委員會(huì)制定的《國(guó)際新聞道德信條草案》就指出，職業(yè)行為的崇高標(biāo)準(zhǔn)，就是服務(wù)于公共利益。當(dāng)一個(gè)新聞人的道德情感上升為愛(ài)人之心，上升為要為公眾服務(wù)、為社會(huì)服務(wù)的強(qiáng)烈愿望時(shí)，他的行為就已經(jīng)上升到了最高尚的層面。倫理學(xué)家王海明說(shuō)：“勇敢是不畏懼可怕事物的行為；怯懦是畏懼可怕事物的行為?！痹谛侣剛鞑?shí)踐中，勇敢則會(huì)轉(zhuǎn)化成為記者面對(duì)的各種各樣的情境，高尚的職業(yè)精神指引他們?cè)谇斑M(jìn)與后退、追蹤與放棄、揭露與無(wú)視等之間做出抉擇。
當(dāng)神父梅甘告訴白修德，日本人正在占領(lǐng)河南，他只會(huì)有兩個(gè)結(jié)局，一個(gè)是得普利策獎(jiǎng)，一個(gè)是成為日本人的俘虜。白修德堅(jiān)定地選擇了前往災(zāi)區(qū)。當(dāng)他真的跟災(zāi)民來(lái)到了一起，看到狗吃人的場(chǎng)面時(shí)，他被震驚了，他的心已然和中國(guó)災(zāi)民站在了一起。當(dāng)隨身的物品被災(zāi)民偷走時(shí)，他沒(méi)有憤怒，把相機(jī)奪回來(lái)后把餅干還給了災(zāi)民，可以看出，他對(duì)災(zāi)民充滿了同情，這更加深了他報(bào)道真相以求解決問(wèn)題的決心。關(guān)于白修德這個(gè)人物，影片的高潮出現(xiàn)在第67分鐘，當(dāng)日本侵略者的飛機(jī)轟炸了他身邊一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命時(shí)，他舉起手槍向空中掃射，這一動(dòng)作將他對(duì)法西斯的憤怒和對(duì)災(zāi)民的同情演繹得淋漓至盡。當(dāng)白修德了解了真相，他找到美國(guó)駐華大使高斯，說(shuō)，“求求你，請(qǐng)給我五分鐘時(shí)間?！庇浾叩娜宋年P(guān)懷和政客的冷漠便形成了鮮明的對(duì)比。高斯聽(tīng)完告訴他，如果你把真相登在《時(shí)代周刊》，將是一個(gè)爆炸性新聞，而此時(shí)，白修德的回答是，“我就想把真相告訴中國(guó)政府”。告知真相的渴望表明了白修德為公共利益服務(wù)的高尚的道德情感。
三、個(gè)人道德意志支撐白修德實(shí)現(xiàn)大變局中的新聞力量
個(gè)人的道德意志是個(gè)人道德感情引發(fā)其倫理行為的整個(gè)心理過(guò)程，就是個(gè)人的倫理行為動(dòng)機(jī)從確定到執(zhí)行的整個(gè)心理過(guò)程。這個(gè)執(zhí)行過(guò)程包括兩個(gè)階段，一是“做出倫理行為決定”階段，二是“執(zhí)行倫理決定”階段。這兩個(gè)階段的完成，無(wú)疑都需要克服困難。一個(gè)人如果克服了這些困難，實(shí)現(xiàn)了所選擇的道德動(dòng)機(jī)，那么，他便具有道德意志，或者說(shuō)他的道德意志強(qiáng)。
從上文白修德與高斯的對(duì)話我們可以得知，白修德深入災(zāi)區(qū)的主要目的不是為了得普利策獎(jiǎng)，而是要用鮮活的新聞報(bào)道引發(fā)中國(guó)政府的注意，這是他道德意志的第一個(gè)階段，他做出了自己的倫理行為決定；第二階段我們可以通過(guò)他跟宋慶齡的談話得知他為這個(gè)決定做出了哪些努力。
白修德：“沒(méi)去河南前，我見(jiàn)中國(guó)政府的官員，還是很容易的。不知為何，我這次從河南回來(lái)，好像我得了瘟疫似的，我見(jiàn)不到宋子文部長(zhǎng)和張道藩部長(zhǎng)，高斯部長(zhǎng)說(shuō)也沒(méi)用。又通過(guò)美國(guó)使館的謝偉思，見(jiàn)到了四川省政府主席，主席說(shuō)河南不歸他管，他介紹我去見(jiàn)立法院的孫科院長(zhǎng)，孫院長(zhǎng)說(shuō)只有蔣委員說(shuō)話才有用，最后找到檢察院于右任院長(zhǎng)，他說(shuō)唯有見(jiàn)到夫人，利用您的影響，才可能見(jiàn)到委員長(zhǎng)?！?/p>
影片中并沒(méi)有把以上過(guò)程全部一一呈現(xiàn)，但觀眾可以想象出這其中的艱辛。在宋慶齡的幫助下，才有了白修德跟蔣介石的見(jiàn)面。但彼時(shí)的委員長(zhǎng)已經(jīng)被二戰(zhàn)忙得焦頭爛額，用“沒(méi)有想到，事情會(huì)是這樣，如果要是知道河南災(zāi)情這么嚴(yán)重，我們政府不會(huì)坐視不管的”打發(fā)了他。不得已，白修德將報(bào)道登上了美國(guó)《時(shí)代周刊》，蔣介石迫于輿論的壓力開(kāi)始采取賑災(zāi)措施。這一點(diǎn)影片中也有呈現(xiàn)。當(dāng)?shù)弥稌r(shí)代周刊》已經(jīng)把白修德寫(xiě)的河南災(zāi)區(qū)的文章登出后，蔣介石說(shuō)，日本人走了，我們就要救災(zāi)，不然全世界怎么看我們，不真成了腐敗政府了。從這里我們可以看出，是白修德的報(bào)道拯救了水火中的河南人民。
四、結(jié)語(yǔ)：品德結(jié)構(gòu)理論對(duì)提高新聞?dòng)浾叩赖滤降膯⑹?/h2>
（一）挖掘真相的道德認(rèn)知需記者秉承新聞專業(yè)主義精神
把挖掘真相揭露事實(shí)作為天職的道德認(rèn)知，是記者養(yǎng)成良好道德的前提條件；新聞專業(yè)主義有兩個(gè)核心理念，一是客觀性新聞學(xué)，二是新聞媒介和新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用。把挖掘真相、預(yù)警社會(huì)作為新聞?dòng)浾叩奶炻?，這就要求記者培養(yǎng)新聞專業(yè)主義精神，服從新聞專業(yè)主義的引導(dǎo)。
（二）以人為本的道德情感需記者秉承公共利益至上的原則
為公眾服務(wù)的，視公共利益高于一切的道德情感是記者養(yǎng)成良好道德的必要條件；公共利益是職業(yè)新聞最大的存在理由和終極的道德審核。這就要求我國(guó)記者培養(yǎng)人道主義和博愛(ài)精神。以人為本、公共利益至上不僅是提高記者道德水平的必經(jīng)途徑，也是培養(yǎng)記者新聞敏感、發(fā)現(xiàn)新聞源的不二法門(mén)。
（三）堅(jiān)韌的意志力需記者勇敢、智慧和正直并在
不顧一切要將真相報(bào)道出去的意志是記者養(yǎng)成良好道德的決定性因素。記者需要有堅(jiān)韌不拔之志，克服困難，控制行為，才能實(shí)現(xiàn)自己的新聞理想。但培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志力不是一件容易的事，這個(gè)過(guò)程需要探求新聞?wù)嫦嗟钠焚|(zhì)——勇敢，錘煉新聞光華的品質(zhì)——智慧，高揚(yáng)新聞?wù)x的品質(zhì)——正直。
白修德作為記者帶給我們的不僅是對(duì)新聞理想的追求，對(duì)新聞專業(yè)主義的選擇，對(duì)新聞道德的遵守，更是對(duì)于人本的回歸。新聞?dòng)浾呶ㄓ性谛侣剛惱淼姆秶M(jìn)行新聞實(shí)踐，才能承擔(dān)起引導(dǎo)社會(huì)向上、向善的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)：
1.姜德鋒.華語(yǔ)電影《1942》呈現(xiàn)的新聞倫理及其當(dāng)代價(jià)值[J].新聞春秋,2014（01）.
2.王海明.倫理學(xué)原理[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.
3.陳絢.新聞道德與法規(guī)教程[M].北京:中國(guó)大百科全書(shū)出版社,2005.
4.楊保軍.新聞道德論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2010.
（作者系黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院2014級(jí)碩士生）
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