淺析BBC紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》文本意義構(gòu)建與生成

□　李遠(yuǎn)蘭　陳峻俊

淺析BBC紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》文本意義構(gòu)建與生成

□李遠(yuǎn)蘭陳峻俊

筆者對豆瓣中關(guān)于BBC紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》的133條短評進(jìn)行梳理與統(tǒng)計，其中“霸權(quán)式”解碼占3.01％，“協(xié)商式”解碼占12.03％，“抵抗式”解碼占39.85％，“創(chuàng)造式”解碼占45.11％。通過對短評的分析發(fā)現(xiàn)：《中國是如何愚弄世界的》紀(jì)錄片在中國的傳播，受眾不僅不贊成紀(jì)錄片中的觀點，而且還抨擊BBC不客觀，責(zé)備BBC在詆毀中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由此可見，傳者與受者的文化符碼不同，對文本意義的構(gòu)建與生成有著關(guān)鍵性的影響。

BBC；紀(jì)錄片；中國是如何愚弄世界的；意義生成

BBC拍攝的紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》在2014年2月19日上映，但幾個月之后該紀(jì)錄片被屏蔽，中國有關(guān)部門屏蔽紀(jì)錄片是為了不讓中國受眾觀看該影片，歸根究底，有關(guān)部門認(rèn)為紀(jì)錄片中關(guān)于武漢近幾年的高速發(fā)展是泡沫經(jīng)濟(jì)，在不久的未來將會化為虛無，中國老百姓看似享受著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的福利，其實將要面臨著重大經(jīng)濟(jì)危機(jī)的觀點會影響中國受眾，從而導(dǎo)致民眾產(chǎn)生巨大的負(fù)面輿論壓力。然而，筆者通過對豆瓣中關(guān)于BBC紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》的短評進(jìn)行統(tǒng)計與分析，發(fā)現(xiàn)：受眾接受紀(jì)錄片觀點的比例只有3.01％，而39.85％的受眾是抵抗片中的觀點，45.11％的受眾對紀(jì)錄片呈現(xiàn)的觀點不感興趣，反而對BBC拍出這樣的作品給予負(fù)面評價；雖然有12.3％的受眾贊成片中的觀點，但并沒有表現(xiàn)出極大的負(fù)面情緒，只是非常平淡地認(rèn)為紀(jì)錄片表達(dá)的觀點部分正確，如一些短評“世界觀不同，這是可以理解的啊，言論自由也是提倡的，別人的觀點也該尊重，即使是在黑中國什么的”，“提供了不一樣的看法，核心觀點是武漢有債務(wù)危機(jī)，而且時刻暗示觀眾中國整體存在高負(fù)債的問題。其實30多個大城市里面，只有數(shù)得出來的幾個存在高負(fù)債的問題。而且武漢是絕對可以原諒的，因為武漢是中西部城市，東部增長收斂以后就是西部的爆發(fā)，讓我當(dāng)武漢市長我都知道要借錢，越多越好”，等等。由此可見，針對外來對中國負(fù)面形象建構(gòu)的信息傳播，受眾并不是積極地迎合他們的觀點，相反，受眾對于詆毀中國的外來信息具有極大的抵觸情緒，表現(xiàn)出一股巨大的民族凝聚力。

一、研究方法及意義

本文采用定量的研究方法，對紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》的豆瓣評論進(jìn)行統(tǒng)計，豆瓣中顯示關(guān)于該紀(jì)錄片的短評共有271條，但能夠瀏覽的短評共有133條，筆者根據(jù)霍爾的“霸權(quán)式”“協(xié)商式”“抵抗式”三種解碼方式與陸正蘭的“創(chuàng)造式”解碼方式，將所有短評進(jìn)行歸類，并對每種解碼方式進(jìn)行分析。本文研究得出的結(jié)論是：傳者編碼與受者解碼相互作用產(chǎn)生文本意義，受眾會根據(jù)自身的“文化符碼”重構(gòu)紀(jì)錄片新意義，受眾通過“創(chuàng)造式”解碼，弱化傳者傳播意圖。此結(jié)論可以解釋一些傳播現(xiàn)象，一定程度上也可以讓有關(guān)部門認(rèn)識到?jīng)]有必要隨便屏蔽一些看起來會產(chǎn)生負(fù)面輿論壓力的外來視頻。

二、傳者編碼與受者解碼相互作用產(chǎn)生文本意義

紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》以文字、聲音、圖片等符號共同組成的一個視頻，該視頻通過不同方式的蒙太奇剪輯手法拼接而成，選擇哪一句話，選擇哪一個畫面進(jìn)行組接，都是傳者根據(jù)自身的知識結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)及傳播目的等決定的，通過對內(nèi)部和外部環(huán)境文化的考量，最終完成了長達(dá)58分鐘的紀(jì)錄片，生成了該紀(jì)錄片的第一種傳者賦予的意義。該片傳達(dá)的基本意義為：大量的債務(wù)關(guān)系使中國經(jīng)濟(jì)下滑，發(fā)展前途也可能就此斷送，其影響力將如爆炸一樣，震撼世界，同時也是一種毀滅，像武漢這樣的城市，就像是沒有明天一樣在建設(shè)。紀(jì)錄片的基本論調(diào)是否認(rèn)中國現(xiàn)階段的發(fā)展，并預(yù)言在未來，中國將會陷入深深的危機(jī)當(dāng)中不能自拔。

然而中國受眾在觀看影片后，并沒有積極迎合BBC紀(jì)錄片傳達(dá)的意義，而是持一種否定態(tài)度，中國受眾身處中國發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，每時每刻都在感受著中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來的便利與越來越好的生活品質(zhì)，并且中國受眾受到傳統(tǒng)文化的深刻影響，對外人對自己評頭論足的行為有一種與生俱來的厭惡感，只要是外人批評自己，無論他說的是對是錯，都會一概否決?；谶@樣的文化背景及生活環(huán)境，受眾在觀看紀(jì)錄片后，賦予了紀(jì)錄片不同的意義：中國強大了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢一片大好，在外國經(jīng)濟(jì)不景氣時，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不受影響，從而導(dǎo)致外國人有一種不平衡的心理，拍出這樣的紀(jì)錄片來詆毀中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，越是如此，越能證明，中國是真的越來越強大了。受眾根據(jù)自身的“文化符碼”重構(gòu)了紀(jì)錄片的新意義。

莫利認(rèn)為，影響文本意義的產(chǎn)生有兩個關(guān)鍵性因素：一是文本自身的符號內(nèi)容，二是受眾自身擁有的“文化符碼”，兩者的互動才能產(chǎn)生“意義”。①由此可見，同一部紀(jì)錄片會生產(chǎn)出不同的意義，受眾從來都不是被動地接受文本本身的意義，而是根據(jù)自己的理解來產(chǎn)生新的意義。

傳者編碼與受眾解碼相互作用構(gòu)建了紀(jì)錄片完全不同的意義。傳者站在自己的角度，創(chuàng)造一個消極與嘲笑的意義作用于受眾，而受眾在一種“必須與外人唱反調(diào)”的文化影響下，根據(jù)自己的生活環(huán)境重新賦予紀(jì)錄片一種不客觀、夸張、嫉妒、詆毀的意義，通過新媒體互動評論重新反作用于傳者。在二者相互作用下，英國、中國以外的國家看到紀(jì)錄片后又會產(chǎn)生第三種意義，如美國《福布斯》雜志網(wǎng)站發(fā)表言論：近20年來，北京通過各種有意無意的代理人（其中許多是西方人），說服美歐相信中國崛起只是種假象。北京顯然利用了西方一廂情愿的心理，動機(jī)是造成國外的自滿情緒和拖沓。西方人意識到世界權(quán)力版圖變化越遲，抑制中國野心的努力就越無效。此外，還有觀點認(rèn)為：中國非但沒崩潰，反而繼續(xù)發(fā)展，且比歷史上任何大國都要快。中國現(xiàn)在實際經(jīng)濟(jì)總量比2003年多3倍多，比1998年多將近6倍。美國媒體對BBC拍出的紀(jì)錄片創(chuàng)造了新的意義，賦予了新的解讀思路。由此可見，隨著相互作用力越來越多，紀(jì)錄片產(chǎn)生的意義就越來越多。

三、受眾“創(chuàng)造式”解碼，弱化傳者傳播意圖

斯圖爾特·霍爾提出：受眾對訊息的解碼主要有三種方式，分別是“霸權(quán)式”解碼、“協(xié)商式”解碼和“抵抗式”解碼。然而，在社會化媒介高度發(fā)達(dá)的新時代下，受眾與傳者互動式交流愈加頻繁，在互動的過程中，除了霍爾提出的三種解碼以外，還存在第四種解碼方式，即“創(chuàng)造式”解碼，是自我表達(dá)、自我創(chuàng)造，根據(jù)自己的身體條件、感情需要、精神追求，予以改造。②紀(jì)錄片《中國是如何愚弄世界的》豆瓣短評中，45.11％的受眾屬于“創(chuàng)造式”解碼，“創(chuàng)造式”解碼的受眾既沒有“霸權(quán)式”解碼地接受傳者產(chǎn)生的文本意義，也沒有“協(xié)商式”解碼地部分理解紀(jì)錄片的觀點，更沒有“抵抗式”解碼極端地反對傳者的觀點，而是表達(dá)一些與紀(jì)錄片傳播信息完全無關(guān)的觀點，避而言他，引出其他的話題，吸引更多受眾參與新的話題點贊與討論。如“最搞笑的就是市民大樓迎接主持人的那些人，真逗比”，“當(dāng)喜劇來看？字幕君的吐糟與咆哮看得笑死了”，“這前期準(zhǔn)備工作不易”，“其實國內(nèi)的媒體能再深入一些，再客觀一些，誰稀得看西媒對我們品頭論足”，“在武漢取景拍攝，不過感覺一般，作為bbc出品紀(jì)錄片而言”，“想念我大武漢而已”，“熱情接待……武漢市長估計氣暈，抓緊找找當(dāng)天的武漢新聞來看”，“要不要把武漢拍的這么好看啊”，等等，短評內(nèi)容與紀(jì)錄片傳播的信息主題無關(guān)，是一種自我解讀、創(chuàng)造，將紀(jì)錄片的焦點集中在片中采訪對象的形象、武漢恢弘氣勢的場景呈現(xiàn)、對武漢的思念、中英文翻譯的喜感等方面。但這些評論卻得到了其他受眾的點贊，表示認(rèn)同，從而進(jìn)入另外的主題討論與思考，弱化了傳者的傳播意圖。

四、小結(jié)

由文字、聲音、圖像等符號構(gòu)建的文本所產(chǎn)生的意義并非一成不變，而是在不同的環(huán)境中，在不同的文化影響下，在不同的外力相互作用下，生成完全不同的意義，受眾不僅是信息的接受者，更是意義的生產(chǎn)者。任何文本意義的信息傳播，都會在經(jīng)過受眾的四種解碼方式后構(gòu)建新的意義，傳者不僅不能控制或影響受眾，反過來，還會受到受眾反作用的影響。

注釋：

①陳江柳.受眾研究的新范式——戴維·莫利的電視受眾研究［J］.新聞世界，2010（8）.

②陸正蘭.回應(yīng)霍爾：建立第四種解碼方式［J］.南京社會科學(xué)，2011（2）.

（作者李遠(yuǎn)蘭系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2014級碩士研究生，陳峻俊系中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授）