從《羋月傳》談古裝電視劇對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

□朱燁

從《羋月傳》談古裝電視劇對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

□朱燁

近年來，習(xí)近平總書記對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一系列重要論述，并對文化自信、文化傳播提出了新的要求。本文結(jié)合總書記重要講話精神，針對《羋月傳》的創(chuàng)作特色，深入挖掘其傳統(tǒng)文化元素，并對如何做好有傳播價(jià)值、有社會(huì)效益的古裝電視劇進(jìn)行了探討。

傳統(tǒng)文化；古裝；羋月傳

2015年11月，古裝電視劇《羋月傳》登上熒屏，在東方衛(wèi)視平均收視率2.86%，收視份額7.36%，成為2015年電視劇的年度收視冠軍。而在熱播背后，更值得關(guān)注的是《羋月傳》的選材格局，以及其對傳統(tǒng)文化的尊重與弘揚(yáng)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古裝電視劇的映射現(xiàn)狀

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信

傳統(tǒng)文化，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。①我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是幾千年來沉淀下來的傳統(tǒng)文化的精華，是被社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收、被人民群眾認(rèn)可和接納的部分，對于提升我國對外傳播形象具有積極的意義。十七屆六中全會(huì)提出，要培養(yǎng)高度的文化自覺與文化自信。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信，并在七一講話中，首次把文化自信同道路自信、理論自信、制度自信并列提出，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，把“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”和“革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”一同作為“中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。②這一闡述對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是極大的鼓勵(lì)。

（二）傳統(tǒng)文化在電視劇的呈現(xiàn)方式與當(dāng)前古裝電視劇的問題

傳統(tǒng)文化通過文藝作品呈現(xiàn)有利于加深受眾的理解和認(rèn)識(shí)，古裝電視劇能夠比較系統(tǒng)、整體地表達(dá)傳統(tǒng)文化。但當(dāng)前古裝電視劇內(nèi)容參差不齊，主要有以下三點(diǎn)問題：一是穿越宮斗盛行，脫離歷史。近幾年來，古裝題材電視劇多以穿越、宮斗為噱頭，招徠受眾，而歷史與傳統(tǒng)則淪為名義上的外殼。穿越劇的人物設(shè)置沒有歷史依據(jù)，渲染了宿命輪回的迷信思想，對歷史文化不夠尊重。宮斗劇則夸大了后宮軼事，宣揚(yáng)了勾心斗角的扭曲價(jià)值觀。二是不能潛心創(chuàng)作，急功近利。對古裝劇的年代文化缺乏鉆研精神，為迎合流行趨勢和追逐商業(yè)利益，制作過程較為隨意，漏洞百出，甚至直接抄襲港臺(tái)同類劇本，缺乏原創(chuàng)精神。三是清宮主題扎堆，同質(zhì)化嚴(yán)重。后來者出于對若干年前幾部口碑較好的清宮戲市場收益的追捧，跟風(fēng)創(chuàng)作，缺乏特色，數(shù)量眾多而質(zhì)量一般，造成大量平庸劇低水平競爭。

二、《羋月傳》的特色與格局

（一）無處不在的文化元素

《羋月傳》以秦惠文王即位、商鞅夜逃被處死這一歷史政治事件開場，為羋月的政治道路做了鋪墊。商鞅之法是羋月興國的重要手段，也是秦國興盛的重要原因。開場簡潔切入主題，奠定了該劇的主線是一部家國劇、而非后宮劇。

《羋月傳》注重文化元素的細(xì)節(jié)植入，看過《羋月傳》的觀眾，能對劇中提及的風(fēng)俗如數(shù)家珍。從色彩上說，楚國尚赤，楚宮服飾以紅色調(diào)為主；秦國尚黑，秦宮畫面整體轉(zhuǎn)為黑色為基礎(chǔ)的深色調(diào)；而秦王女兒孟嬴嫁到燕國，遵循當(dāng)?shù)亓?xí)俗穿上白色系的宮廷服。若是有心人還可發(fā)現(xiàn)，黃歇的發(fā)髻是斜發(fā)髻，這正是當(dāng)時(shí)楚地男子的習(xí)俗，也表現(xiàn)了其忠于本國的性格特征。相比較一些不分年號(hào)人均一頂“大拉翅”的清宮戲，《羋月傳》在還原服飾上下了一定的功夫。在劇中，觀眾還對秦楚聯(lián)姻一集印象深刻，電視橋段用足8分鐘演繹羋姝與秦王的婚禮，展示了周制婚禮的傳統(tǒng)。在筆者印象里，老版《三國演義》也對漢服婚禮有較為細(xì)致的描繪，孫劉聯(lián)姻，在《子夜四時(shí)歌》的吳儂軟語里，歌舞伎緩緩踏歌而行，場景莊嚴(yán)宏大。絕大部分古裝電視劇，對于古代婚俗要么語焉不詳，要么則是“一拜天地”的套路，吹吹打打，很不嚴(yán)肅。而在《羋月傳》的拍攝里，新郎新娘爵弁玄端、純衣纁袡，還原了夫婦“共牢而食”“合巹而飲”“食黍咂醬”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)了《儀禮·士昏禮》莊嚴(yán)肅穆的婚禮場面。

（二）無所不有的文化觀念

傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年發(fā)展，不可避免存在糟粕部分。文藝工作者所持正確的文化觀念，就是要善于甄別，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以弘揚(yáng)和傳承，在創(chuàng)作中對消極的部分給予規(guī)避。如古代的宦官現(xiàn)象、纏足納妾等，既不利于現(xiàn)代觀眾正面理解，也不利于對外傳播。但在大量的古裝電視劇中，這些“糟點(diǎn)”反而作為“賣點(diǎn)”被有意地?cái)U(kuò)大化。而在《羋月傳》中，能看到主創(chuàng)者在有心地弱化。如女主角羋月，自始至終并不屑于后宮爭寵，也不愿以陰謀詭計(jì)上位；秦王身邊的大監(jiān)，是具有正義、智慧的長者；代表積極形象的嬴夫人、孟贏、羋月等無一不是身體健康、陽光的女性——這也符合先秦時(shí)期對女性的審美，《詩經(jīng)》中提到的第一位美人莊姜，形容她便是“碩人其頎”，即身材健美高大，不推崇病態(tài)美。這是當(dāng)前古裝劇中真正的文化觀念，在大量的傳統(tǒng)文化中去粗取精、去偽存真，把傳統(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代價(jià)值觀較好地融合起來，引發(fā)現(xiàn)代人的深思與共鳴，這是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也是對觀眾視覺的凈化。

（三）無堅(jiān)不摧的民族精神

如果說《甄嬛傳》是一部園林景象的戲，于曲徑通幽處談小情小愛；那么《羋月傳》則是一部山水景象的戲，在大起大落間現(xiàn)家國情懷。戰(zhàn)國時(shí)期，作戰(zhàn)規(guī)模場次遠(yuǎn)超春秋時(shí)代，更激發(fā)了人民渴望統(tǒng)一、和平的迫切心情。以黃歇、屈原為代表的對國家的熱愛，即便在秦王以重酬相邀之時(shí)，黃歇也表示只有一字回答，即是“忠”。羋月在身受迫害逃亡燕國時(shí)，本可以與青梅竹馬的戀人遠(yuǎn)走高飛，卻毅然回到前途未卜的秦國主持朝政，也正是因?yàn)樾貞烟煜?，希望早日結(jié)束兵荒馬亂。嬴夫人寧可被火燒死，也要保國家后繼有人，這是超脫后宮女性的家國大愛。相比較羋姝不食煙火的柔弱，劇中多次展示的羋月在逆境中自給自足的場景，正是觀眾所期望看到的女性自強(qiáng)自立的一面，也是民族精神得以延續(xù)的意象。中國文化歷經(jīng)幾千年而傳承，依靠的是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。在當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。③盡管當(dāng)代的愛國主義與封建社會(huì)的愛國主義在涵義上有了很大的區(qū)別，但注重個(gè)人與國家民族利益的取舍、期盼民族的復(fù)興與強(qiáng)大這一主題是永恒的。

（四）無以倫比的文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國家以及一個(gè)政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。④文化自信的特點(diǎn)是自信而不自負(fù)，學(xué)習(xí)而不攀比，包容而不膽怯，敏銳而不尖刻。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是人類文明的“軸心時(shí)代”，文化的一大特點(diǎn)是百家爭鳴，儒、道、墨、法、兵等各放異彩，盡管在后來的發(fā)展中，有些流派已逐漸沒落，但在當(dāng)時(shí)，各國各派都有自己推崇的學(xué)說。《羋月傳》以虛構(gòu)的“四方館”為平臺(tái)，再現(xiàn)了四方學(xué)士侃侃而談的瀟灑場景，這是表象的文化自信。更深層次說，羋月不屑于損人利己，希望與對手合作共贏、共同發(fā)展的戰(zhàn)略思維，正符合中國作為世界大國的一貫外交方針，體現(xiàn)了“既不墨守成規(guī)、也不懷挾偏見”的內(nèi)在自信；而她無論是在落魄之時(shí)還是勝券在握之際，始終保持不卑不亢，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的民族氣節(jié)和民族精神，也給現(xiàn)代人理解“文化自信”以積極的范例。

三、《羋月傳》對當(dāng)前古裝電視劇的啟示

（一）善于抓住電視文化的傳播特質(zhì)

電視文化直觀性強(qiáng)、感染力大，具有傳播資訊、娛樂、教化的功能。當(dāng)前，不少電視劇追求分眾化，為了獲得商業(yè)利益，迎合當(dāng)下短暫的潮流，在古裝電視劇里講著現(xiàn)代的流行詞，依靠電視特效打造魔幻場景，隨意肢解歪曲歷史，逆?zhèn)鹘y(tǒng)價(jià)值觀而行之，讓古裝劇顯得輕浮隨意?！读d月傳》的導(dǎo)演鄭曉龍，曾執(zhí)導(dǎo)過《渴望》《金婚》等多部膾炙人口的影視劇，一貫堅(jiān)持“大眾化路線”。能夠讓上至耄耋老人、下至黃口小兒都接受的電視劇，必須堅(jiān)守主流的價(jià)值觀底線和審美情趣，傳播真善美的主題，同時(shí)又要兼顧不同年齡階層觀眾的喜好。例如，在古裝電視劇中，中老年人希望看到的是傳統(tǒng)美德；青年人偏重于歷史的辯證思維，排斥非黑即白的人物設(shè)定；少年兒童則更容易被直觀的故事情節(jié)影響?！读d月傳》選材于文化鼎盛的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，展現(xiàn)了吟詩論道的繁榮畫卷；在情節(jié)上對原著有一些改動(dòng)，把羋月的性格改得更加陽光、善良，從而起到較好的教化作用。習(xí)近平總書記曾指出“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值”⑤，今后的古裝電視劇創(chuàng)作，應(yīng)更多地抓住傳播特質(zhì)，考慮到大眾的整體需求，避免因片面追求短期效果而去價(jià)值化、去思想化，放棄了作品的社會(huì)效益。

（二）善于講好小人物成長的故事

劇中羋月的形象與成長歷程，不同于《甄嬛傳》中的甄嬛。甄嬛是朝廷命官家庭出身的嫡長女，受過貴族式的教育，總體來說起點(diǎn)是較高的。而羋月正如其獨(dú)白所說“我雖出身王族，卻一直被人踩在腳下”，一直過著顛沛流離的生活，因此對普通幸福理解得更加真實(shí)和深刻，其成長過程也更能引起普通人的共鳴。甄嬛的成長局限于后宮格斗，難以給觀眾更多的啟示；而羋月的成長卻貫穿在戰(zhàn)國風(fēng)云之中，既保持著統(tǒng)一版圖的女政治家的追求，又懷有對純真愛情和平凡家庭的向往，如同人民日報(bào)刊發(fā)文章所贊賞的“羋月對樸實(shí)無華的簡單幸福的向往，寄托著當(dāng)代許多普通人的追求”⑥，更難得的是她在失意與得意之時(shí)都能“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，不為惡勢力而妥協(xié)，也不為自保而曲意逢迎，始終堅(jiān)持自我的本真。習(xí)近平總書記曾說過，中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢……歸根到底是人民的夢。⑦這一講話表明我們用文藝創(chuàng)作在表達(dá)民族精神和中國力量的時(shí)候，必須更加接地氣去反映小人物的心路歷程，即使是古裝電視劇也不例外。寫好小人物的成長故事，反映古代的傳統(tǒng)美德，尋找被普通人接受和共鳴的創(chuàng)作亮點(diǎn)，應(yīng)是古裝電視劇創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)所在。

（三）善于揭示文化傳承的脈絡(luò)

古裝電視劇既要做得不失古典大氣，又要便于現(xiàn)代觀眾理解來龍去脈，對劇本和表演的打磨過程非常重要。文藝工作者是作品的“工匠”，只有以高度負(fù)責(zé)的匠心精神來推敲細(xì)節(jié)，才能出精品、出佳作?！读d月傳》從劇本創(chuàng)作到播出歷時(shí)三年，拍攝時(shí)三次大轉(zhuǎn)場。在涉及先秦禮制時(shí)，根據(jù)史料記載推出了“女子趨步”“喪禮頓足”等禮儀形態(tài)，在電視劇中還是首次。而黃歇常用的“跪坐”，秦王年長之后在私下場合使用的“跏跌坐”，符合身份和時(shí)代。因年代較早，后世的詩詞不便使用，在臺(tái)詞創(chuàng)作上則更有難度?！对娊?jīng)》的美文佳句貫穿始終，成為人物之間表情達(dá)意的線索；《楚辭》中的《九歌》也多次以配樂歌舞的形式呈現(xiàn)，配合箏、笙、編鐘等古典樂器的演奏，讓原本較為拗口的辭章變得更易于上口。此外，在劇中，黃歇教羋月“六藝”、黃歇與主考官暢談“風(fēng)雅頌”、秦王解文字、張儀論“合縱”、蘇秦談策論等片段，都以潤物細(xì)無聲的手法為觀眾普及著先秦時(shí)期的歷史和文化。古裝電視劇在劇本創(chuàng)作中，要注重融入所選時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，以期達(dá)到幫助觀眾了解文化脈絡(luò)、增強(qiáng)歷史知識(shí)的目的。

（四）善于傳播傳統(tǒng)文化的精華

2014年底的中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記在講話中專門指出，“要提升我國軟實(shí)力，講好中國故事，做好對外傳播”。中國是四大古國里唯一文明未遭中斷的國家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展，成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。⑧隨著我國的改革開放，越來越多的外國人士對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，《羋月傳》被美國、韓國等十多個(gè)國家和地區(qū)買下版權(quán)。西方國家對我國國產(chǎn)電視劇的關(guān)注與資本投入，透出其經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張、個(gè)人主義膨脹所遇到的瓶頸與困惑，期待從東方文化中得到啟示。而中國傳統(tǒng)的歷史觀、自然觀、集體主義、人倫道德所形成的價(jià)值體系，恰恰是西方所不具備的。文藝工作者正應(yīng)當(dāng)利用文化傳播交流的機(jī)會(huì)，不只是被動(dòng)接受美劇、韓劇的“引進(jìn)來”，更要做好國產(chǎn)劇的“走出去”，通過電視劇作品把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播到海外。古裝電視劇要增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，講好中國故事，通過人物和情節(jié)展現(xiàn)中國情懷、中國風(fēng)采和中國品格。如《羋月傳》在內(nèi)容上側(cè)重于對《詩經(jīng)》《楚辭》的吟誦，產(chǎn)生聽覺上的美感；對婚喪嫁娶等傳統(tǒng)禮儀的重現(xiàn)，塑造視覺上的震撼；對西部蒼茫草原的取景，引發(fā)心靈的共鳴；對四方館群儒論道的描繪，展現(xiàn)文化包容的氣魄。而其中對人物正面品格的表現(xiàn)，也直接體現(xiàn)了我國所認(rèn)可的價(jià)值觀念。

當(dāng)前，正值我國推進(jìn)“一帶一路”契機(jī)，古裝電視劇若能作為我國軟實(shí)力的體現(xiàn)，發(fā)揮其文化傳播的作用，精心制作必不可少。在這其中，《羋月傳》的選題、拍攝、制作，可作為良好的借鑒，供后來者參考。

注釋：

①百度百科“傳統(tǒng)文化”

②習(xí)近平總書記“七一”重要講話

③⑤習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話

④文化自信——習(xí)近平提出的時(shí)代課題，新華網(wǎng)，2016年8月5日

⑥人民日報(bào)，第24版文藝評論，2016年1月15日

⑦習(xí)近平在全國十二屆人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的重要講話

⑧習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)上的重要講話

（作者單位：廣東省新聞出版廣電局）