新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中農(nóng)民社會心理現(xiàn)代化建設

張宏略

（天津師范大學政治與行政學院　天津　300387）

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新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中農(nóng)民社會心理現(xiàn)代化建設

張宏略

（天津師范大學政治與行政學院天津300387）

【關(guān)鍵詞】農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化農(nóng)民社會心理心理現(xiàn)代化

至2015年中央連續(xù)第12年發(fā)布一號文件聚焦“三農(nóng)”。當前，全面深化農(nóng)村改革、推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程，是經(jīng)濟新常態(tài)下農(nóng)村改革的重點和方向。然而，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不僅指的是在物質(zhì)層面實現(xiàn)機械化、科學化、產(chǎn)業(yè)化、信息化，更要農(nóng)民在精神生活層面具備正確的思想價值觀念、思維方式和現(xiàn)代性社會心理，才能真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。正如英克爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書中曾指出的：那些先進的現(xiàn)代制度要獲得成功，取得預期的效果，必須依賴運用它們的人的現(xiàn)代人格、現(xiàn)代品質(zhì)。[1]德國社會學家舍勒也強調(diào)：理念、精神、心態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型比社會的政治、經(jīng)濟制度層面的轉(zhuǎn)型更為根本和更為重要。[2]這就是說，在現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程中，人自身的現(xiàn)代化至關(guān)重要，再先進完善的規(guī)章制度和管理方式，如果沒有實現(xiàn)人由“傳統(tǒng)人”向“現(xiàn)代人”的轉(zhuǎn)變，不經(jīng)歷心理上和人格上向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，都不可能取得成功，[3]農(nóng)民社會心理的現(xiàn)代化程度和水平,決定著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進程。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變,作為這一過程主體的農(nóng)民的社會心理也呈現(xiàn)出鮮明“轉(zhuǎn)型”特征。

一、轉(zhuǎn)型期農(nóng)民社會心理的現(xiàn)代性特征

改革開放以來，農(nóng)民在從鄉(xiāng)土性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變中社會心理的現(xiàn)代性特征不斷增強，逐漸形成與市場經(jīng)濟相適應的多元開放心理、競爭意識、求富創(chuàng)新、民主精神、法治觀念和自我主體意識等，增強了心理承受能力。

（一）多元包容的開放心理

傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟體制都具有很強的封閉性,在很大程度上束縛了農(nóng)民的手腳，禁錮了農(nóng)民的頭腦，限制了農(nóng)民生產(chǎn)活動的范圍，形塑了農(nóng)民封閉保守的傳統(tǒng)心理。隨著城鄉(xiāng)一體化運動的推進，改革農(nóng)村土地政策，使部分農(nóng)民直接變?yōu)槭忻?，大量農(nóng)民進城務工感受現(xiàn)代文明，這些政策的實行和生活方式的改變，讓農(nóng)民根深蒂固的守土敬業(yè)、安土重遷的觀念逐步減弱，社會心理呈現(xiàn)出一種鮮明的外投趨勢。他們逐漸培養(yǎng)自己現(xiàn)代化的理論思維方式，多元包容的開放心理成為農(nóng)民現(xiàn)代性社會心理的主要內(nèi)容。

（二）致富創(chuàng)新的競爭意識

從傳統(tǒng)方式中解脫出來的農(nóng)民，摒棄了傳統(tǒng)的依附心理，自主創(chuàng)新的意識在生產(chǎn)和生活過程不斷被激發(fā)出來。如家庭聯(lián)產(chǎn)承包制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和村民自治，集中體現(xiàn)了中國農(nóng)民的智慧與首創(chuàng)精神。農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和專業(yè)合作組織的嘗試，在一定程度推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，促進了農(nóng)村改革政策的深入。免征農(nóng)業(yè)稅、不斷擴大農(nóng)業(yè)補貼范圍和社會主義新農(nóng)村建設戰(zhàn)略的實施，在減輕了農(nóng)民負擔的同時，傳統(tǒng)農(nóng)民心理也產(chǎn)生了一些現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，如追求競爭、獨立、創(chuàng)新、權(quán)利、致富、求知等等，農(nóng)民政治認同感和政治信任感也不斷提升。這其中，一些變化迎合了國家倡導方向和現(xiàn)代化理念，成為促進我國農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展和政治穩(wěn)定與發(fā)展的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)。

（三）民主法治意識增強

夜靜人深，書房仍有燈火搖曳。蕭老夫人書房獨守，略顯蒼澀的臉上憂郁與悵然不斷輪回。輕輕地敲門，門應聲而開。隨著“相思黃連苦，心懸游子歸。”魂牽夢縈的低吟，蕭飛羽寶藍色的身影悄然飄入。蕭老夫雖然聞聲而喜，但巨大的沖擊使她飽經(jīng)思念磨礪的心因為忽來的悸動難以承受。她怔忡地看著蕭飛羽，蒼澀的目光漸漸凝聚，呼吸由急促轉(zhuǎn)為表淺，又由表淺轉(zhuǎn)為停頓。

我國農(nóng)民長期被排除在日常政治活動領(lǐng)域之外，在王權(quán)專制下形成了逆來順受的臣民意識，未形成現(xiàn)代民主政治生活的習慣。農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行，農(nóng)民有了經(jīng)濟生產(chǎn)上的自主權(quán)之后，對民主的要求也強烈起來。農(nóng)民的民主意識體現(xiàn)在村民委員會的選舉上，對選舉中的不合理作法，農(nóng)民不再聽之任之，而是開始懂得用現(xiàn)代民主政治手段來爭取和維護自己的民主權(quán)利，法制觀念在農(nóng)民頭腦中大大增強。

除此，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)民社會心理上的自我意識在增加，“認識到追求自我價值和自我利益的合理性”，自主、自立和自強的現(xiàn)代社會人格也正在逐步形成。

二、轉(zhuǎn)型期農(nóng)民社會心理的消極特征及根源

在新的社會條件下，農(nóng)民群體正在深刻地承受著現(xiàn)代化過程中的角色轉(zhuǎn)換、身份轉(zhuǎn)變的心理焦慮。[4]農(nóng)民社會心理所存在的諸多的困惑或迷茫,不僅影響著農(nóng)民自身心理行為的良性發(fā)展和整體素質(zhì)的不斷提高，也直接影響著我國社會秩序的穩(wěn)定和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展。

（一）生產(chǎn)懈怠與浮躁心理

農(nóng)民關(guān)于生產(chǎn)收益與生存壓力的理性計算，決定了他們對待農(nóng)業(yè)勞動的態(tài)度。在改革開放初期，農(nóng)民表現(xiàn)出極大的以“求富”為特征的經(jīng)濟心理特質(zhì)。但是，農(nóng)民“小富即安”的生活目標和處世哲學，使許多農(nóng)民產(chǎn)生了自滿情緒、安于現(xiàn)狀。隨著“兩減免、三補貼”政策讓農(nóng)民得到實惠，大量農(nóng)民離開農(nóng)村進城務工，農(nóng)村的經(jīng)濟收入結(jié)構(gòu)由此發(fā)生改變，農(nóng)民的勞動觀念和態(tài)度也受到了巨大沖擊。由此，許多農(nóng)民對土地和農(nóng)村的情感開始淡化，表現(xiàn)出中國農(nóng)民從未有過的游移和惆悵，產(chǎn)生“棄田不種”、“不愿投入”、“不求創(chuàng)新”的多種懈怠心理。同時，農(nóng)民吃苦耐勞的精神在消退，一種好逸惡勞的心態(tài)和風氣開始滋生，特別是新生代農(nóng)民普遍存在小錢不想掙，大錢掙不來的情況。上述現(xiàn)象的背后,是勤勞致富觀念的萎縮和懶惰浮躁心理的滋長，以致一些老農(nóng)發(fā)出感嘆，現(xiàn)在“國家政策變好了，很多人卻變懶了”[4]。

（二）小農(nóng)意識與畏懼心理

改革開放雖然使農(nóng)民的小生產(chǎn)觀念受到?jīng)_擊，但是一下子根除傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的積習似乎不可能，小農(nóng)意識依然嚴重的束縛著農(nóng)民。在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，不少農(nóng)民仍習慣于一家一戶的種植規(guī)模，習慣于傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗，養(yǎng)成了墨守成規(guī)的心理定勢。這種心理定勢讓農(nóng)民不愿輕易改變，不愿接受新鮮事物、新興農(nóng)業(yè)科技、現(xiàn)代化生產(chǎn)方式和經(jīng)營管理。這種小農(nóng)意識使得農(nóng)民缺乏承擔風險的能力，直接導致了農(nóng)民保守、謹慎和畏懼政策變化的心理。如丁琳琳在江西省調(diào)查農(nóng)村土地確權(quán)時發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民因?qū)Υ_權(quán)的目的和意義不清楚，加上出于自我利益保護的本能，擔心自己已有權(quán)益是否會受到損害，因而，在不確定土地確權(quán)對自己的生產(chǎn)、生活和土地使用是否有利的情況下，對確權(quán)不關(guān)心、不積極參與，甚至產(chǎn)生不同程度的“抵制”心理或行為，阻礙確權(quán)。[5]

（三）政治疏離心理和缺乏現(xiàn)代公共精神

農(nóng)村基層民主的發(fā)展使處于政治社會末梢，文化程度相對低的農(nóng)民有了更多接觸政治的機會。但是，疏離心理在鄉(xiāng)村社會一直存在，只不過在稅費改革前更多地與“弱者的武器”相聯(lián)系，[6]而在新農(nóng)村建設中則主要是狹隘的小農(nóng)意識的反映，表現(xiàn)出對基層組織疏遠的態(tài)度。有的村民甚至不知道在任的村支書和村主任是誰，以致“鄉(xiāng)村黨群關(guān)系出現(xiàn)疏離冷漠”的現(xiàn)象較為普遍。[7]在廣大經(jīng)濟發(fā)展落后特別是相對偏遠的農(nóng)村地區(qū)，由于缺少利益驅(qū)動，農(nóng)民表現(xiàn)出冷漠和缺乏應有的參與熱情。另外，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制和市場經(jīng)濟的推行助長了農(nóng)民的單干意識，使農(nóng)民的集體意識更加趨于淡漠，大多數(shù)農(nóng)民對于個體利益異常重視，而對于集體利益卻表現(xiàn)出漠不關(guān)心。農(nóng)民現(xiàn)代社會公共精神和公民意識的缺乏，成為制約農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展的瓶頸。

（四）嫌貧愛富的拜金心理

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會強調(diào)道德規(guī)范和日常習俗,因而既是一個“倫理本位的社會”，又是一個“禮治社會”。改革開放以來，傳統(tǒng)的“重義輕利”觀念遭受了巨大沖擊，被市場經(jīng)濟、功利性價值觀念所代替，加上各級政府對先富者的重視和嘉獎，更是助推社會形成一種嫌貧愛富的輿論氛圍，使得原本只是判定經(jīng)濟收入多少的“富”跟“窮”逐漸變成了一種進步與落后的價值判斷。在此基礎(chǔ)上，金錢至上、重利輕義、唯利是圖的拜金心理在鄉(xiāng)村社會逐漸增強。因此，生活富裕普遍受人羨慕和尊敬，貧窮最讓人瞧不起，甚至“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象也開始為鄉(xiāng)村社會所容忍。

此外，農(nóng)村發(fā)展落后與貧困直接導致了農(nóng)民的自卑心理，農(nóng)民在政治生活中會表現(xiàn)出各種牢騷、抱怨和不滿情緒，迷信、懷舊心理與擺排場、講闊氣的虛榮心理，以及諸多問題的困惑或迷茫心理也在不同程度上存在。這些消極心理之所以產(chǎn)生：首先，傳統(tǒng)社會心理轉(zhuǎn)變的不徹底。在社會變遷中，社會觀念、社會價值準則和意識變遷是最為滯后的，它不僅滯后于物質(zhì)文化變遷，而且滯后于社會制度變遷；[8]其次，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制。由于“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”的體制和格局，使城鄉(xiāng)之間在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、教育、醫(yī)療、社會保障和基礎(chǔ)設施等方面存在著巨大的差異，加劇了收入差距和城鄉(xiāng)差距。這些殘酷的現(xiàn)實，讓農(nóng)民感知到社會的不公正，產(chǎn)生一種“被剝奪”的挫敗感。這種感知隨著農(nóng)民民主意識的增長而更加凸顯，進一步加重了農(nóng)民的無助和焦慮感、強化了自卑心理，滋生了疏離、拜金等消極心理；最后，政策制定的滯后。在全面深化農(nóng)村改革，推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中，由于農(nóng)村某些領(lǐng)域的改革政策制定滯后，政策制定忽視社情民意導致政策本身存在缺陷，政策執(zhí)行不到位等等原因，引發(fā)農(nóng)民的不滿或是怨言，當這種情緒擴大并影響到其他人時，就形成了消極的社會心理。如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下戶籍制度劃分，一方面使進城務工農(nóng)民不能分享與城市市民同等的社會保障權(quán)益，不能在城市定居。另一方面，土地承包制度的實行，又無法剪斷農(nóng)民與土地的臍帶。他們遠離農(nóng)村，又得不到城市的認同而成為“邊緣人”。“農(nóng)民工”稱呼上的語言歧視和市民的偏見無所不在，促使城務工農(nóng)民形成了一種“城市過客”心理，從而使得農(nóng)民獲得現(xiàn)代性最直接、最便捷的途徑受到限制，這在某種程度造成了農(nóng)民心理適應現(xiàn)代性的中斷。

三、當代中國農(nóng)民社會心理現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑

新時期的全面深化農(nóng)村改革，推動農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，正是以社會主義新農(nóng)村建設為契機，通過推動城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、提高農(nóng)民收入、完善農(nóng)村制度、重建鄉(xiāng)土文化等來優(yōu)化社會心理，逐步實現(xiàn)真正意義上“農(nóng)民的終結(jié)”。

第一，向農(nóng)民開放政策選擇過程，疏通農(nóng)民訴求表達渠道

農(nóng)村改革政策選擇與農(nóng)民社會心理是具有上下互動關(guān)系。農(nóng)民的社會心理滲透在農(nóng)村改革政策制定和選擇的全過程，在一定程度上影響和制約著農(nóng)村政策的制定和實施，而政策的貫徹與執(zhí)行又反過來影響和制約著農(nóng)民社會心理的現(xiàn)代化發(fā)展。正確的決策可以培植良好的社會心理，不正確的甚至錯誤的決策也可以助長或誘導不良社會心理的發(fā)展。因此，為了促進社會心理與政策選擇的良性發(fā)展，發(fā)揮其調(diào)整和完善政策的獨特作用，決策層可以向社會開放政策選擇過程，使農(nóng)民心理訴求和利益要求得到一定程度的表達和釋放，從而形成良性的路徑依賴，引導民眾適應有序的參與決策層政策選擇的過程，創(chuàng)新化解社會矛盾和疏導社會不良情緒的體制與機制，盡量減少農(nóng)民消極心理的產(chǎn)生。

第二，推進城鄉(xiāng)一體化進程，培養(yǎng)農(nóng)民現(xiàn)代公共精神

2014年中央一號文件提出，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌聯(lián)動，賦予農(nóng)民更多財產(chǎn)權(quán)利，推進城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，讓農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進程、共同分享現(xiàn)代化成果。而真正要做到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌聯(lián)動，使農(nóng)民與城市居民共享改革發(fā)展的成果，就要改革長期以來形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)，這樣才能消除因制度和體制安排所產(chǎn)生的農(nóng)民身份歧視和社會地位差別，增強農(nóng)民的社會主體意識、平等意識和人格尊嚴等現(xiàn)代性因素，培養(yǎng)農(nóng)民以共同價值理想、信念為核心內(nèi)容的公共精神。

第三，重構(gòu)鄉(xiāng)土文化，樹立鄉(xiāng)土文化自信

長期以來，無論學者還是官員對中國的現(xiàn)代化運動大多認為是“農(nóng)村逐步變?yōu)槌鞘谢虺青l(xiāng)差別逐步消滅的過程”，在這種認識的驅(qū)動下，城鄉(xiāng)文化出現(xiàn)同質(zhì)化、文化同化嚴重等現(xiàn)象，鄉(xiāng)土文化傳承斷裂。另外，城市文化沖擊著鄉(xiāng)土文化的根基，“鄉(xiāng)村正在逐漸喪失了文化培育的獨立性和自主性，喪失了自己的話語表達和文化自信，從而失去了文化認同的基礎(chǔ)”[9]，造成農(nóng)民對鄉(xiāng)土社會的認同感與歸屬感逐漸消失，鄉(xiāng)村社會發(fā)展的內(nèi)在凝聚力在多元價值的碰撞和沖突中被逐漸解構(gòu)。而走出鄉(xiāng)土文化困境的途徑就要重構(gòu)鄉(xiāng)村文化，拉高農(nóng)民文化自覺意識，建立城鄉(xiāng)文化反哺機制，堅持先進文化引領(lǐng)，樹立鄉(xiāng)村文體自信等途徑，[10]來優(yōu)化農(nóng)民的社會心理。

第四，重視發(fā)展農(nóng)村文化教育，發(fā)揮文化知識引領(lǐng)作用

文化建設是引領(lǐng)，可以培養(yǎng)人們用理性的態(tài)度看待和處理各種問題，培育人們平和寬容的社會心態(tài)。就個體而言，文化程度高、知識豐富、道德觀念強的人，社會心理健康度相對較高。從整體上看，我國農(nóng)民文化素質(zhì)總體水平不高，受教育程度偏低，這直接的制約著農(nóng)民心理現(xiàn)代性所能夠達到的高度。因此，要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就必須改變農(nóng)民文化貧瘠的狀況，用先進的科技和知識武裝農(nóng)民的頭腦，改變他們的生產(chǎn)、生活和思維方式，提高農(nóng)民心理現(xiàn)代化水平。

第五，加強人文關(guān)懷和心理疏導，引導農(nóng)民心理向現(xiàn)代性變遷

“加強人文關(guān)懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”已經(jīng)被寫入中共中央十七屆六中全會的報告中，并在十八大報告中進一步重申?？梢?，無論是普通民眾還是國家政要，無論是政黨部門還是各類政府的決策部門，都已經(jīng)意識到社會心理對個人、社會和國家的影響，都需要通過意識形態(tài)的構(gòu)建、社會氛圍的營造等手段，根據(jù)新時代的情況建立新的價值體系，來引導和調(diào)整社會心態(tài)，來調(diào)用這一社會心理資源以達到社會整合和社會合作的目的。因此，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進程中，我們需要不斷的關(guān)注農(nóng)民社會心理的變化，加強對農(nóng)民的人文關(guān)懷和心理疏導，引導其社會心理向現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

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*作者簡介：張宏略（1970—），男，天津師范大學政治與行政學院博士研究生，研究方向為中共黨史與黨建馬克思主義中國化。

中圖分類號：F320.1

文獻標識碼：A

文章編號：1007-9106（2016）02-0098-04