品文悟理　緣理而發(fā)
——蘇教版八年級(jí)下冊第二單元作文《寫簡單的議論文》

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品文悟理緣理而發(fā)
——蘇教版八年級(jí)下冊第二單元作文《寫簡單的議論文》

【習(xí)作巡診】

人生剪枝

大家都知道，果園里的園丁有個(gè)重要的工作，那就是“剪枝”。剪去過密的、枯黃的枝條，果樹們都顯得格外精神干練，它們不會(huì)再過多地把養(yǎng)料浪費(fèi)在枝條上了。如此一來，它們便可以一心一意地結(jié)果了。

果樹需要剪枝，我們當(dāng)然也需要。

在我們的成長過程中，常常會(huì)滋生一些壞習(xí)慣和壞毛病，影響著我們的健康成長。于是，老師就發(fā)揮了極大的作用。他們就像園丁一樣，教育著、感染著、熏陶著我們，幫助我們剪去多余的、長著蛀蟲的枝條。經(jīng)過剪枝的我們才不會(huì)浪費(fèi)養(yǎng)料做無用功，才能沿著正確的方向茁壯成長。所以，我們要把自己“剪”干凈了。

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的文學(xué)家。但是他也曾有過一段輕狂的年少歲月。他曾經(jīng)連續(xù)兩年考試不及格，被學(xué)校強(qiáng)制退學(xué)。不過，他并未因此消沉，而是不斷反思。一旦他意識(shí)到自己的老毛病又犯了，就會(huì)立即改正，最終成為一代文豪。

可是，有些人的心里同時(shí)存在著兩個(gè)不可能都實(shí)現(xiàn)的夢想。為了達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)，他必須摒除雜念，艱苦地奮斗，卻總達(dá)不到更好的層次。為什么呢？世界上沒有完美，你想定要做這一件事情，就不應(yīng)該想另一件，因?yàn)槲鞴虾椭ヂ椴粫?huì)都給你。如果你想要果樹多長些果子，就得適當(dāng)剪去妨礙果子生長的枝條。否則，果子就會(huì)又小又酸。既想多長好果子，又想要枝繁葉茂，這是不可能的。

也有些人沒有及時(shí)為自己剪枝，造成了無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤和遺憾。秦始皇統(tǒng)一六國，理應(yīng)是造福百姓，卻給黎民百姓和華夏文化帶來了深重的災(zāi)難。增加賦稅、焚書坑儒……他聽信了奸人之言，卻不聽好言勸告，最終落得個(gè)國破家亡的下場。

秦始皇的下場和托爾斯泰的成功令我們深思。我明白了，我們要懂得“剪枝”的學(xué)問，認(rèn)真地為自己找出不足，并虛心聽取他人的意見，不自負(fù)，不貪心，專心致志，從而獲得不斷的進(jìn)步。

我們的人生需要“剪枝”，保證主干的發(fā)展，不走“歪門邪道”，不旁逸斜出，用正確的“姿勢”奔向理想。

課前導(dǎo)學(xué)

這是一篇材料作文，題目出自蘇教版八年級(jí)下冊第二單元“寫作”部分。題目如下：

閱讀下面一則材料，按要求作文?！耙粋€(gè)孩子到果園去，看見爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹上的一些枝條剪下來，他拿起一根枝條，說：‘爺爺，它們長得好好的，你把它們剪掉多可惜！’爺爺說：‘傻孩子，剪掉它們，果樹才能長得更好呢！’”爺爺剪枝條的事可以給我們許多啟示，確定一個(gè)議論中心，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的某些人或事，寫一篇議論文，題目自擬。

請大家閱讀上面的習(xí)作，看一看命題有哪些要求？該習(xí)作是否符合寫作的要求？同時(shí)想一想，本文存在哪些問題？哪些地方需要再加工？

【病理透視】

1.師生初診：學(xué)生交流對材料的理解，以及課前“初診”的意見

洪老師：這則作文命題有哪幾個(gè)要求？小作者的文章做到了嗎？

生1：材料中有四大要求：一是根據(jù)故事的啟示確定寫作的中心，二是聯(lián)系實(shí)際，三是寫一篇議論文，四是題目自擬，這篇作文都做到了。

洪老師：不錯(cuò)，從基本要求來看，本文沒有大的偏差。作為一篇材料作文，我們必須首先仔細(xì)品讀材料，在對材料的斟酌中找到寫作的突破口，品文悟理，緣理而發(fā)。對材料主旨的把握往往決定了你的寫作思路。小作者是怎樣理解這則材料的呢？材料可不可以給我們其他啟示？

生2：小作者的文章表達(dá)了她的見解：文中的果樹象征著人生，而結(jié)出碩大香甜的果實(shí)就是人生目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，必須學(xué)會(huì)“剪枝”——剪掉那些影響我們成長的壞習(xí)慣、壞毛病或是各種雜念。不過我以為還可以有更豐富的理解。比如果子象征遠(yuǎn)大的理想，枝條則是為了理想不得不舍棄的東西。那些枝條可能就象征著分散精力的不良的興趣愛好。

洪老師：很好，正如材料所說的“剪掉它們，果樹才能長得更好呢”，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄。不過，寫好材料作文的關(guān)鍵是既不能脫離材料，又不應(yīng)完全被材料束縛。大家認(rèn)為這篇習(xí)作做得如何呢？

生3：我認(rèn)為材料作文應(yīng)該能“推而廣之”，小作者主要以托爾斯泰改正錯(cuò)誤終成文豪，以及秦始皇不愿放棄貪念以致國破家亡的悲劇這兩個(gè)事例，論證了“人生需要剪枝”的觀點(diǎn)。我認(rèn)為補(bǔ)充的材料比較得當(dāng)，論證有力。

生4：文章還運(yùn)用了正反對比論證的手法，更嚴(yán)密，更有說服力。

洪老師：看來大家已經(jīng)充分發(fā)揚(yáng)了“表揚(yáng)與自我表揚(yáng)”的精神（生笑）。下面，我們還是來個(gè)“批評(píng)與自我批評(píng)”吧。

生5：我覺得放棄是另一種形式的選擇。我會(huì)將文章的論點(diǎn)確定為“學(xué)會(huì)選擇”。果樹放棄了多余的枝條，選擇了果樹的責(zé)任——結(jié)果。好比農(nóng)民工選擇離開家鄉(xiāng)寧靜的生活到都市打拼，是為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況；“感動(dòng)中國”十大人物之一的藏族人格桑德吉主動(dòng)申請去大山腳下給門巴族孩子上課，十三年如一日，他選擇了清貧與奉獻(xiàn)……（掌聲）

生6：小作者的論點(diǎn)正確，但未必是唯一的，我們在品讀材料的時(shí)候可以多角度立意。品文悟理，每個(gè)人的感悟未必相同。我以為果子可以象征一種精神，如“堅(jiān)守”，那么枝條就可能象征“惰性”。

洪老師：俗話說“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，剛才那位同學(xué)的觀點(diǎn)未必能說服我們，但這種求異的思維值得贊賞。大家可以思考一個(gè)問題：果樹真的就是為了結(jié)果子嗎？看起來簡單的問題，其實(shí)不簡單。從果農(nóng)的角度看，結(jié)果子固然是目標(biāo)。但公園里的桃樹每到春天繁花似錦，不同樣是一種美嗎？果農(nóng)為了讓果樹多結(jié)果子，選擇剪去多余的枝條；公園管理者為了風(fēng)景，通過科技手段選擇了“精神的繁花”，放棄了“物質(zhì)的果實(shí)”。這就像是我們?yōu)榱藢W(xué)業(yè)也許放棄了很多……被放棄的枝條或許也有話說，當(dāng)然這未必正確……（學(xué)生沉思）這些其實(shí)是對材料的反思甚至是否定，可以作為打開思路的另一種嘗試，僅供同學(xué)們參考。

2.醫(yī)學(xué)檔案：經(jīng)典文段閱讀，范例分析與對比

語段一：古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”，這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

（摘自吳晗《談骨氣》）

語段二：一個(gè)人的腦子，容量總是有限的。這方面想得多，那方面就想得少了。腦子里過多地想著一頓佳肴、一件漂亮衣服、好表、好無線電收音機(jī)之類（我說的是過多，并非根本要不得），就不可能有更多的精力和時(shí)間去考慮工作和勞動(dòng)的問題。

魯迅的一條褲子穿了好幾十年。孫伏園受周老太太之托，勸他換一條新棉褲。魯迅說：“我豈但不穿棉褲而已，你看我的棉被，也是多少年沒有換的老棉花，我不愿意換。你再看我的鋪板，我從來不愿意換藤繃或棕繃，我也從來不愿意換厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了?！?/p>

是魯迅連一條棉褲也穿不起嗎？當(dāng)然不是；是魯迅吝嗇嗎？當(dāng)然更不是。魯迅對青年，對革命，向來是十分大方、慷慨的。魯迅深刻地領(lǐng)悟到這一真理：工作容易被安逸的生活所累。許多人都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：物質(zhì)的追求和安逸的生活可以分散人們在工作、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)上的精力；還可以養(yǎng)成人們拖拉懶散的作風(fēng)。

（摘自馬鐵丁《儉以養(yǎng)德》）

洪老師：“品文悟理，緣理而發(fā)”，從材料中品出的“理”是議論的基礎(chǔ)。為了證明這個(gè)“理”（論點(diǎn)），就必須利用有效的材料（論據(jù)）進(jìn)行嚴(yán)密的論證。這兩段文字給我們哪些啟迪呢？

生7：語段一的故事語言精練，處處突出窮人的“骨氣”，從而有效地論證了觀點(diǎn)。敘說故事之后加以分析，敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出。

生8：語段二采用了“總分總”的結(jié)構(gòu)，有事理有實(shí)例，始終從人的精力的角度，論述節(jié)儉與道德之間的關(guān)系，十分有說服力。

洪老師：對于這篇習(xí)作，在“論據(jù)”與“論證”方面有可以再斟酌的地方嗎？

生9：我認(rèn)為秦始皇的例子與“剪枝”沒有太大關(guān)系。

洪老師：如何修改才能貼近材料、貼近論點(diǎn)呢？

生9：秦始皇不能及時(shí)剪去貪念、權(quán)欲，最終落得個(gè)國破家亡的下場。

生10：也可以換一個(gè)材料，比如錢學(xué)森放棄國外優(yōu)越的條件回到百廢待興的祖國，從中我們可以感受到老一輩科學(xué)家的情懷。

洪老師：習(xí)作中的托爾斯泰的例子存在不足嗎？

生11：托爾斯泰為何失敗又為何成功，似乎都與“剪枝”無關(guān)?？梢月?lián)系我們身邊的人好高騖遠(yuǎn)，目標(biāo)過多導(dǎo)致失敗的例子。

洪老師：“目標(biāo)過多”說得很準(zhǔn)確。一個(gè)人有兩個(gè)目標(biāo)算多嗎？不一定，如果能實(shí)現(xiàn)的話，一百個(gè)都不多。反之，我想“摘下星星”這樣的目標(biāo)一個(gè)也嫌多。托爾斯泰的例子存在的問題主要是議論語言不夠準(zhǔn)確、嚴(yán)密，而且未能抓住要點(diǎn)。議論文要求敘述語言言簡意賅，議論語言切中要害。當(dāng)然，大家眾說紛紜，可不能迷失自我。我筆寫我心，材料作文重在品文悟理。自己悟出來的“理”，表達(dá)清楚，論證精當(dāng)，才不是人云亦云，也更容易說服讀者。

【診療方案】

經(jīng)過師生的共同討論，決定主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整：

1.立意一般，但無大錯(cuò)，個(gè)人可以有不同見解；

2.文章的幾則論據(jù)未能緊密聯(lián)系論點(diǎn)，需要強(qiáng)調(diào)“剪枝”——必須剪去的具體內(nèi)容；

3.論據(jù)比較單薄，可以再充實(shí)；

4.著眼細(xì)節(jié)，推敲敘述與議論語言，力求簡潔而嚴(yán)謹(jǐn)。

【手到病除】

針對會(huì)診方案，合作小組交流研究。隨后，師生共同研討修改。以下是修改后的習(xí)作。

剪枝·人生

也許大家都知道，果農(nóng)有個(gè)重要的工作，那就是“剪枝”。這樣做的目的就是不把養(yǎng)料浪費(fèi)在枝條上。

果樹需要剪枝，我們當(dāng)然也需要。

在我們的成長過程中，常常會(huì)滋生一些壞習(xí)慣和壞毛病，影響著我們的健康成長。于是，老師就發(fā)揮了極大的作用。他們就像園丁一樣，教育著、感染著、熏陶著我們，幫助我們剪去多余的、長著蛀蟲的枝條。經(jīng)過剪枝的我們才不會(huì)迷失目標(biāo)，才能沿著正確的方向茁壯地成長。所以，我們要把自己“剪”干凈了。

列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)偉大的文學(xué)家。但是他也曾有過一段輕狂的年少歲月。他曾經(jīng)夢想做軍事家、哲學(xué)家、外交家，他熱心研究法律，卻又流連于貴族交際圈，不能自已。他曾連續(xù)兩年考試不及格，被學(xué)校強(qiáng)制退學(xué)。不過，他并未因此消沉，而是不斷反思，自我“修剪”。一旦他意識(shí)到自己的老毛病又犯了，就立即改正，最終成為一代文豪。莫泊桑在投到福樓拜門下的時(shí)候，曾自豪地說自己足球、籃球、廚藝、插花無一不精。福樓拜卻告訴他，必須集中精力，才能把最重要的事情做好，因?yàn)槿说木κ怯邢薜摹?/p>

是啊，人的精力是有限的。如果心里同時(shí)存在著過多的追求，就必須摒除雜念，勇敢地剪去不切實(shí)際的夢想。為什么呢？世界上沒有完美，你想要做這一件事情，就不應(yīng)該想另一件，因?yàn)槲鞴虾椭ヂ椴粫?huì)都給你。如果你想要果樹多長些果子，就得適當(dāng)剪去妨礙果子生長的枝條。否則，果子則會(huì)又小又酸。既想多長好果子，又想要枝繁葉茂，這是不可能的，正和“魚和熊掌不可兼得”是一個(gè)道理。

也有些人沒有及時(shí)為自己剪枝，造成了無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤和遺憾。秦始皇統(tǒng)一六國，應(yīng)該算是功在千秋了?？墒侨说挠菬o止境的。剛剛遭受戰(zhàn)火蹂躪的百姓正渴望休養(yǎng)生息，秦始皇卻做起了“千秋萬代，一家天下”的迷夢，他好大喜功修建阿房宮，為了蒙昧天下焚書坑儒……他不能及時(shí)剪去貪念、權(quán)欲，最終落得個(gè)國破家亡的下場。

托爾斯泰改正缺點(diǎn)、莫泊桑削減愛好獲得成功的故事和秦王朝的悲劇結(jié)局令我們深思。我明白了，我們要懂得“剪枝”的學(xué)問，明晰目標(biāo)，認(rèn)真地為自己找出不足，并虛心聽取他人的意見，不自負(fù)，不貪心，專心致志，從而獲得不斷的進(jìn)步。

現(xiàn)實(shí)生活中那些貪圖享樂的人，一邊做“啃老”“月光”族，一邊妄圖一步登天，最終只能是一事無成。同學(xué)們，人生需要有剪枝的勇氣，這樣，才能保證主干的發(fā)展，不走“歪門邪道”。讓我們用正確的姿態(tài)奔向理想吧！

師生點(diǎn)評(píng)

修改后的文章能夠從材料出發(fā)，所引材料言簡意賅，得出的結(jié)論明確而又能使人信服。文章運(yùn)用了多種論證手法，尤其是正反對比，使觀點(diǎn)更加鮮明。最后聯(lián)系生活實(shí)際，也使得文章的議論有的放矢，具有針對性和時(shí)代性。

【杏林春暖】

下面為大家呈現(xiàn)一篇優(yōu)秀的學(xué)生習(xí)作，以及一篇老師的下水作文。希望同學(xué)們仔細(xì)體會(huì)。

品味舍得

劉奕羚

“智慧人生，品味舍得。”一句經(jīng)典的廣告詞如是說。這應(yīng)了一句老話：有舍才有得。

果農(nóng)剪枝正是這個(gè)道理，他們剪下一些枝條，即使于心不忍，也要為了減少養(yǎng)分的分散而忍痛割愛。最后香甜飽滿的果實(shí)，莫不是用部分枝條的舍棄換來的。果樹如此，人生亦是如此。

人的一生正是一個(gè)品味“舍”與“得”的過程。它像是一棵果樹，會(huì)生出優(yōu)枝，也會(huì)生出劣枝。它需要修剪，需要除去無用、多余的枝杈，需要聚集精華結(jié)出豐碩的果實(shí)。若是一味地追求數(shù)量的多，做出不理智的憐惜，一根枝條也不舍拋下，最后只能結(jié)出小而青、酸而澀的果子，到底是白忙一場。

人的一生需要面對無數(shù)的選擇。你得到財(cái)富，或許會(huì)犧牲健康。你收獲事業(yè)，或許需放棄愛情。在一時(shí)的安逸和未來的精彩中你將如何抉擇？在個(gè)人利益和集體榮譽(yù)中你又會(huì)放棄哪個(gè)？在人生的分岔路口，誰能總是做到“魚和熊掌兼得”？分清輕重，做出正確的選擇，這才是舍棄的智慧。

“我放不下，舍不得??！”這是影視作品中常有的悲傷臺(tái)詞。然而生命中又有何放不下？若你猶豫再三，終究是撿了芝麻，丟了西瓜；若你不肯放棄，最后負(fù)擔(dān)越來越重，只能止步不前；也許你雙手緊攥的，末了竟是一把流沙，從指縫瀉去，終將一無所有。

熱氣球拋了沙袋才能飛得更高，船減少負(fù)重才能行得更快，人卸下包袱才能走得更遠(yuǎn)。只有學(xué)會(huì)“剪枝”，才能真正得到，才能欣賞這世間的旖旎風(fēng)光。

我愛每一片綠葉

洪國成

據(jù)說果農(nóng)為了防止果樹過多的枝條分散營養(yǎng)和水分，為了讓果樹多結(jié)果實(shí)，常常會(huì)剪除冗枝。我不是農(nóng)民，沒有這方面的經(jīng)驗(yàn)，但想來是正確的。果農(nóng)種植果樹，其目的就是為了結(jié)出既大又多的甜美果實(shí)，以使自己的利益最大化。從這點(diǎn)出發(fā)，果農(nóng)的做法不僅無可厚非，甚至還是一種智慧，有那么一點(diǎn)壯士斷腕的味道。

然而，細(xì)細(xì)想來，道理似乎并非如此簡單。這中間還包含目標(biāo)定位，以及價(jià)值取向的問題。

果樹真的就是為了結(jié)果實(shí)嗎？被剪去的枝條真的一無是處嗎？請看公園里的桃樹，花枝搖曳，嬌柔艷麗，引得游客或拍照留念，或徜徉流連。那里的桃樹可曾見過碩果累累？果農(nóng)為了結(jié)果子可以放棄多余的枝條；公園管理者為了風(fēng)景，通過科技手段選擇了“精神的繁花”，放棄了“物質(zhì)的果實(shí)”。這就是不同的目標(biāo)定位而產(chǎn)生的不同的取舍。

再舉國人熟知的銀杏樹為例。它不僅可以結(jié)出富有營養(yǎng)價(jià)值、藥用價(jià)值的果實(shí)，還會(huì)因?yàn)闈M枝金黃的秋葉而蔚為風(fēng)景。同時(shí)，也許你不知道，銀杏樹還是造紙的上等原料，抗風(fēng)沙、減噪音的功臣。不同的價(jià)值取向或許會(huì)使人們對同一棵果樹產(chǎn)生不同的態(tài)度。這樣看來，剪枝也并非必做的功課。

枝條或許原本想著花枝招展，供人賞鑒；或許渴望葉茂成蔭，方便路人；又或者它也曾做過碩果累累的夢——誰能說它注定不能結(jié)果呢？然而一剪之下，枝條原有的芳香夢、綠蔭夢、碩果夢就此魂斷！多么可悲的棄枝?。≈皇且?yàn)槿藗儗δ繕?biāo)定位的單一、對成功內(nèi)涵理解的狹隘，就喪失了存在的權(quán)利、奮斗的機(jī)會(huì)。

由此，我想到了人，想到了教育。學(xué)生的個(gè)性特征是豐富多樣的，學(xué)生的興趣愛好是千差萬別的，然而我們對于學(xué)生的評(píng)價(jià)的“尺子”，卻往往是單一的。學(xué)業(yè)成績成了最重要甚至是唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。果農(nóng)為了果實(shí)，剪去了看似“沒有前途”的枝條；我們教育工作者可以為了升學(xué)率，“剪去”“沒有前途”的學(xué)生嗎？

有一幅很有趣的漫畫：幼兒園入學(xué)時(shí)，校門口的孩子的腦袋有三角形的、正方形的、圓形的……中學(xué)畢業(yè)后走出校門的孩子，頭全是圓形的了。是什么力量讓孩子由各具特色到整齊劃一的呢？原因不說自明：依然是園?。ǜ猩鐣?huì)）的價(jià)值取向與目標(biāo)定位的問題。

一個(gè)班級(jí)想來有人學(xué)業(yè)優(yōu)秀，有人擅長音樂，有人體育突出，也許還有雖沒有特長，但品德高尚、勞動(dòng)積極的學(xué)生。如果只有一把衡量的尺子，那么，優(yōu)秀的只是少數(shù)人；但如果多一些尺子，就會(huì)使更多的學(xué)生獲得認(rèn)可和發(fā)展的機(jī)會(huì)。正如果樹的使命未必是結(jié)果子，學(xué)生也未必都要成為學(xué)者。社會(huì)還需要音樂、體育人才，還需要勤勉踏實(shí)的普通勞動(dòng)者。

教育界有句名言：一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生。這應(yīng)成為教育工作者的行為準(zhǔn)則。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”如果你愛教育，就請愛每一個(gè)學(xué)生；如果你愛綠樹，請謹(jǐn)慎地舉起你手中的“剪刀”，多給“枝條”一點(diǎn)成功的機(jī)會(huì)！

我愛每一棵綠樹，我愛每一片綠葉！

責(zé)任編輯：趙瑋見習(xí)編輯：顧美娜

email：gumeina10@163.com

執(zhí)教：南京師范大學(xué)第二附屬初級(jí)中學(xué)洪國成
整理：南京師范大學(xué)第二附屬初級(jí)中學(xué)周繼偉