政治心理學視閾下新疆高校少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育*

杜惠敏 阿依先 范宏民

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政治心理學視閾下新疆高校少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育*

杜惠敏 阿依先 范宏民

（新疆農(nóng)業(yè)大學 思政部 新疆 烏魯木齊 830052）

摘要：新疆少數(shù)民族大學生是新疆未來社會發(fā)展的主要建設者、科技隊伍的主要儲備源，是維護民族團結、反對民族分裂、捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的重要力量。從政治心理學視閾下探討對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀全方位教育，對新疆社會發(fā)展有著重要意義。

關鍵詞：政治心理學 新疆少數(shù)民族大學生 社會主義核心價值觀 教育

一、新疆少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育的政治環(huán)境維度

改革要求人們從“一切向錢看”的“經(jīng)濟人“轉為“政治人”——即從市場經(jīng)濟的弄潮兒轉為民主政治的踐行者。作為政治主體之一的新疆少數(shù)民族大學生，在倡導、培育和踐行社會主義核心價值觀這一政治價值過程中，面臨著多維度政治環(huán)境的挑戰(zhàn)。

1.國際國內(nèi)意識形態(tài)交鋒尖銳。放眼世界，經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化、信息網(wǎng)絡化大勢所趨，西方敵對勢力和疆內(nèi)“三股勢力”圖謀不軌，加緊對新疆實施“西化、分裂”戰(zhàn)略，意識形態(tài)主戰(zhàn)場刀光劍影、暗流涌動?；厥讎鴥?nèi)，利益多樣性和價值多元化并存，各種社會思潮紛繁復雜。新疆區(qū)內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展成效顯著，但與內(nèi)地差距依然存在，暴恐活動多發(fā)、頻發(fā)?；趪H社會意識形態(tài)的激烈交鋒，國內(nèi)意識形態(tài)的多元善變，亟需達成統(tǒng)一的價值共識，培育踐行社會主義核心價值觀，鞏固擴大主流價值觀的影響力。

2.政治經(jīng)濟文化心理問題突出。由于受“三股勢力”蠱惑和各種不良思想的影響，部分學生出現(xiàn)政治信仰迷茫、價值取向扭曲、宗教觀念與民族風俗習慣模糊不清，民族責任心薄弱，缺乏為家鄉(xiāng)做貢獻的理想。［1］大多數(shù)少數(shù)民族學生來自農(nóng)牧區(qū)，家庭經(jīng)濟條件有限；先入為主的本民族價值觀與社會主義核心價值觀的教育發(fā)生碰撞，在民族氣質(zhì)、民族風格、民族心理、民族風俗、生活方式、社會信仰，乃至語言表達、思維方式等方面表現(xiàn)出民族文化特質(zhì)；部分學生存在心理素質(zhì)較為脆弱、自卑心理比較凸顯等問題。

3.新疆社會未來發(fā)展特殊地位。新疆少數(shù)民族大學生可謂少數(shù)民族中的精英群體，是新疆經(jīng)濟社會未來發(fā)展的主要建設者、科技隊伍的主要儲備源，是維護民族團結、反對民族分裂、捍衛(wèi)國家統(tǒng)一的重要力量。他們來自新疆天山南北的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，畢業(yè)后多數(shù)人將返回城鄉(xiāng)基層，走上專業(yè)技術崗位、領導崗位，并成為新疆經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量。這支特殊力量的政治認知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度和政治價值觀是否正確、成熟，決定了他們的政治立場和政治行為，以及在新疆經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用。

二、新疆少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育的政治文化維度

馬克思主義認為，政治文化具有相對獨立性和能動性：它在現(xiàn)實政治生活中形成，通過觀念的方式保留，并隨政治生活和政治制度的改變而改變；它對于社會政治生活和政治行為又具有巨大的心理和精神支配作用。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，從政治文化維度上要注意：

1.堅持“五個認同”的政治認知。作為政治心理體系的基礎，政治認知是政治主體對于政治生活中各種人物、事件、活動及其規(guī)律等方面的認識、判斷和評價，即對各種政治現(xiàn)象的認識和理解。阿爾蒙德認為，政府的影響是形成政治認知的重要因素，同時對政治的、政府的事務的接觸與有關政府和政治信息的數(shù)量等也對其產(chǎn)生一定影響。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須要使之達成“五個認同”的政治認知（對祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義道路的認同）?！拔鍌€認同”是對馬克思主義“五觀”的深化和具體體現(xiàn)，是建設與鞏固和諧的社會主義民族關系與和諧社會的文化基礎，也是促進民族團結和諧的思想基礎與文化內(nèi)核。［2］要使少數(shù)民族大學生真正懂得：偉大祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造、捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一；中華民族是我國56個民族互相依存、共同發(fā)展凝聚而成的；智慧、勤勞、勇敢的中華各族兒女，共同創(chuàng)造了源遠流長、文明燦爛的中華文化；堅持有中國特色社會主義道路，是中國共產(chǎn)黨人的堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

2.堅持“中國夢”的政治信念。政治信念即參與政治活動的個人和團體所具有的對國家政治生活的一種固定的看法和堅定的主張。人們的政治信念與其政治準則、政治價值保持一致，影響其政治活動的動機、態(tài)度與行為。阿爾蒙德認為一定的政治信念是一定政治文化的產(chǎn)物，是在社會交往、掌握知識和技能及社會規(guī)范的過程中形成的。政治信念是支撐政治行為主體參與政治生活的支柱及維系政治關系的紐帶。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須要使之明確堅持走中國特色社會主義的道路、堅持馬克思主義、堅持中國特色社會主義理論體系、堅持中國特色社會主義制度、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想和共同政治信念；實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級及其政黨和成員的政治信念，是社會主義事業(yè)接班人的最終奮斗目標。要使少數(shù)民族大學生真正懂得，只有具有堅定的政治信念，才能始終保持堅定正確的政治方向，不因外界干擾而誤入歧途；才能有堅韌不跋的毅力，克服一切艱難險阻，經(jīng)受住各種考驗，為實現(xiàn)黨的最終目標——共產(chǎn)主義而奮斗不息；才能找準自己的人生定位，成為社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

3.培養(yǎng)“三熱愛”的政治情感。政治情感指政治主體在政治生活中對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等方面所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗和感受，伴隨政治認知過程形成的對政治客體的好惡感、愛憎感、美丑感、親疏感等心理反映。政治情感是政治主體從事政治生活的感情紐帶，也是其政治動機的動力來源和感情基礎。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須要培養(yǎng)他們熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民的政治情感，堅定走中國特色社會主義道路的信念；培養(yǎng)他們熱愛集體、奉獻社會、樂于助人、團結友善的精神；培養(yǎng)他們關注新疆社會發(fā)展、積極參加社會實踐的民主法治意識和公民意識；培養(yǎng)他們樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間離不開”、“民族團結是新疆各族人民的生命線”、“團結穩(wěn)定是福，分裂動亂是禍”的思想。

4.明確“核心制度”的政治態(tài)度。政治態(tài)度是社會成員對政治權力和政治權利及其實際形態(tài)相對穩(wěn)定的綜合性心里反應傾向，表現(xiàn)為對特定政治權力、政治權利、政治制度的肯定或否定、贊成或反對的傾向狀態(tài)。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須要亮明對“核心制度”的政治態(tài)度：中國共產(chǎn)黨是中國社會主義事業(yè)的領導核心。中國是一個實現(xiàn)人民當家作主、一切權力屬于人民的國家。國家的一切權力屬于人民是國家制度的核心內(nèi)容和根本準則。人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，中國特色社會主義民主是人民民主專政的國體和中國特色社會主義根本政治制度的統(tǒng)一。發(fā)展社會主義民主政治，必須堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，關鍵是要堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一。堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，必須以馬克思主義為指導，建設社會主義核心價值觀，建設文化強國。

5.樹立“三個倡導”的政治價值觀。在某種政治文化影響下，社會成員在總體上都存在一種基本一致的政治價值觀念，它直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰和態(tài)度。對新疆少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀教育，必須要使之明確社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)涵?！案粡?、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，是中國共產(chǎn)黨在社會主義初級階段的奮斗目標，是黨的基本路線的落腳點，是全國人民的共同理想和信念追求?！白杂伞⑵降?、公正、法治”是社會層面的價值取向，反映了社會主義社會的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則，集中體現(xiàn)了中國的民族精神和時代精神，是中國傳統(tǒng)價值觀念的基本要求。這為大學生培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循，回答了“建設什么樣的國家，建設什么樣的社會，培育什么樣的公民”的問題。［3］

三、新疆少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀教育的政治行為維度

政治行為指人們在特定利益基礎上，圍繞著政治權力的獲得和運用、政治權利的獲得和實現(xiàn)而展開的活動，是政治人與政治環(huán)境相互作用的結果。馬克思主義認為，政治行為是一個歷史范疇，將隨著階級的消亡而消失。政治行為有人類行為的一般特征，還具有階級性和法律性。那么，如何正確引導、培育新疆少數(shù)民族大學生積極踐行社會主義核心價值觀，保證其政治行為符合黨的期望、國家的利益、人民的心愿，成為讓黨放心、祖國滿意、人民支持的特殊政治力量呢？

1.構建思想政治教育多元化機制，使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。新疆一直處于我國反分裂、反滲透的最前沿，意識形態(tài)領域斗爭進入“白熱化”狀態(tài)，對高校社會主義核心價值觀教育提出新要求，只有準確把握時代的脈搏，創(chuàng)新意識形態(tài)教育路徑，增強吸引力和凝聚力，才能鞏固馬克思主義在新疆高校意識形態(tài)領域的指導地位。新疆高校的思想政治教育必須立足區(qū)情，堅持本土化。（1）發(fā)揮主渠道主陣地的教育功能。新疆高校開設“原理”、“概論”、“綱要”、“基礎”、“教程”、“形勢與政策”6門思想政治理論課程，是對大學生進行社會主義核心價值觀和馬克思主義理論教育的主渠道、主陣地，各課程之間保持內(nèi)容的銜接與補充、邏輯的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。其中“概論”課較為集中地反映社會主義核心價值觀的內(nèi)容?！敖坛獭闭n是開展馬克思主義“五觀”、“五個認同”、“新疆三史”教育的唯一地方性公共必修課，特別貼近新疆實際、貼近社會生活、貼近學生思想實際。（2）開辟社會實踐的第二課堂。為加深理解、鞏固豐富民族大學生對社會主義核心價值觀認同，可通過課堂實踐教學活動如演講、辯論、知識競賽等活動進行教育，開展豐富多樣的社會實踐，探索開拓學生社會實踐機制，不斷完善學生科技、文化活動基地，實習支教、普法教育、新生軍訓、青年志愿者活動、“三下鄉(xiāng)”活動等基地建設。（3）探索開辟新的教育形式。思想政治理論教育要與時俱進，結合各課程特點，借助“民族團結教育月”、建軍節(jié)、國慶節(jié)、校慶日、特別紀念日等，進行愛國、愛疆、愛校、愛家、民族團結為主題的專題講座的宣傳教育。（4）優(yōu)化校園文化環(huán)境建設。把社會主義核心價值觀融入校紀校規(guī)的制度文化建設，規(guī)范引導學生遵紀守法。加強校風、教風和學風建設，努力形成勤于學習、奮發(fā)向上、勇于創(chuàng)新的良好風氣。開展道德標兵宣傳和實踐活動，發(fā)揚環(huán)境育人的作用，使各民族學生在優(yōu)美、高雅、健康的校園環(huán)境中受到熏陶。尊重少數(shù)民族風俗和習慣，開設清真食堂，供應清真食品。［4］（5）完善校園網(wǎng)絡文化宣傳?；ヂ?lián)網(wǎng)是意識形態(tài)較量的新戰(zhàn)地，也是文化思潮交鋒的新場所。完善校園網(wǎng)絡宣傳，借助校園網(wǎng)絡、電子郵件、電子公告板、QQ聊天、維基、博客、微信等傳播媒介，進行社會主義核心價值觀的宣傳教育，堅決打擊“三股勢力”民族分裂的思想和非法宗教活動，掌控文化宣傳主導權。

2.強化法律意識和法律素質(zhì)培育，使依法治國和遵紀守法成為行為規(guī)范的基本遵循。學習法律知識的愿望迫切，但對基本的法律知識認識模糊；法律運用能力普遍較弱，護法意識不強；民族習慣和宗教教義對行為標準和內(nèi)心價值尺度的影響突出，這是新疆少數(shù)民族學生法律意識和法律素質(zhì)的表征。［6］必須強化法律意識和法律素質(zhì)培育，使依法治國和遵紀守法成為行為規(guī)范的基本遵循。（1）樹立國家、公民、中華民族共同體和法治意識。國家意識是公民基于祖國歷史、文化、國情等的認知，積淀生成的國家主人翁責任感、自豪感和歸屬感。公民意識指公民自覺遵守、維護、執(zhí)行國家憲法和法律規(guī)定的基本權利和義務為一體的自我認識。中華民族共同體意識是指中華民族是我國56個兄弟民族的共同體，中華人民共和國是各族人民的共同家園。法治意識是憲法和法律高于一切，公民必須以憲法和法律為準繩規(guī)范言行，維護憲法和法律的權威，自覺地學法、護法、守法和用法。（2）加強對少數(shù)民族法律專業(yè)教師的培養(yǎng)。建立健全少數(shù)民族法律專業(yè)教師的招聘、培訓、進修、科研獎勵等機制，保證民族專業(yè)教師的質(zhì)量、水平。而從事民族學生法律基礎課教學的漢族教師應在提高專業(yè)技術水平和教學能力的同時，增強對少數(shù)民族風俗習慣、思維方式等方面的了解。（3）探索民族特色的法制教育模式。探尋法制教育新的突破口，充分挖掘和利用少數(shù)民族大學生對本民族歷史、本地區(qū)社會生活的感性認知的重要資源，法制教育要盡量與他們的社會生活、社會認知、重大事件相對接，引起共鳴，接受法律知識，產(chǎn)生法律認同。（4）創(chuàng)新法制教育方式和手段。運用啟發(fā)式教學模式，通過“以案說法”、多媒體教學、課堂研討等方式，加強師生互動交流，提高學生參與度和學習興趣。鼓勵學生積極參加法制類的學生社團，組織觀摩法庭、參觀監(jiān)獄、模擬法庭、專家講壇、與專家或律師座談等方式，豐富實踐學習環(huán)節(jié)。（5）營造校園法制環(huán)境和氛圍。將“依法治國、依法治校”落到實處，嚴格執(zhí)行學校各項規(guī)章制度，樹立遵紀守法的榜樣，營造民主、正義、公平、法治、秩序的環(huán)境氛圍。切實保障執(zhí)行各項管理制度公開、透明，加強學校各管理部門及相關領導與學生交流、對話等機制的建設，保證實施效果。（6）開展豐富多彩的普法宣傳。加強對少數(shù)民族大學生進行普法宣傳教育，推進法律進宿舍、進課堂，借助網(wǎng)絡、校園廣播、校報、微信等平臺，促進學校整體法制環(huán)境的建設，增強學生對法律的認同感，使廣大師生養(yǎng)成學法、懂法、守法、用法的習慣，營造校園法制環(huán)境和氛圍。［5］

3.加大綜合能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使自我價值追求與社會價值實現(xiàn)進行有機結合。加大綜合能力與綜合素質(zhì)培養(yǎng)，使自我價值追求與社會價值實現(xiàn)進行有機結合，是新疆少數(shù)民族大學生踐行社會主義核心價值觀的客觀要求。（1）打牢漢語和基礎教育基座。新疆少數(shù)民族大學生成長成才的最大障礙是漢語和基礎教育水平太低。尤其是南疆農(nóng)牧區(qū)的學生，預科后的漢語學習、專業(yè)學習、擴大知識面、漢文資料查閱依然困難，就業(yè)必然困難。因此從源頭抓好漢語教育和雙語教學，打好中小學漢語和基礎教育的底子是關鍵。（2）提高師資隊伍素質(zhì)和水平。提高基礎教育質(zhì)量的關鍵是師資隊伍建設，要提高現(xiàn)有少數(shù)民族中小學教師培訓，特別是雙語培訓的質(zhì)量；選拔一批優(yōu)秀的新疆高校少數(shù)民族畢業(yè)生，充實到新疆中小學教學第一線；建立教師繼續(xù)教育和學歷學位提升機制，進行動態(tài)、循環(huán)式培訓和管理，從根本上解決基礎教育質(zhì)量不高的問題。（3）提高綜合素質(zhì)。新疆少數(shù)民族大學生綜合素質(zhì)不高主要體現(xiàn)在基礎知識薄弱、通識知識欠缺、專業(yè)知識面狹窄，心理素質(zhì)差，缺乏創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神。要適應社會現(xiàn)實對人才需要的高標準、嚴要求，結合民族學生的特點和教育教學規(guī)律，必須建立一個從小學、中學、大學系統(tǒng)教育的體制，加強基礎知識、通識知識、專業(yè)知識教育，培訓心理素質(zhì)、創(chuàng)新意識和敬業(yè)精神，提高自身的綜合素質(zhì)。（4）提升綜合能力。這就要求民族大學生要不斷夯實漢語基礎，在漢語水平、學習能力、學習方法、思維方式提升的前提下，加強學習專業(yè)知識，提高專業(yè)水平和實踐操作能力、組織能力、溝通能力、領導能力、創(chuàng)新能力，實現(xiàn)理論與實踐相結合。（5）加強職業(yè)技能培訓。高校要組織和鼓勵少數(shù)民族大學生參加專業(yè)培訓和職業(yè)技能的培訓，積極參加社會實踐活動和專業(yè)實習，培養(yǎng)實踐、創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。加強與漢族同學交流學習，培養(yǎng)和訓練語言表達、人際溝通交往和其他能力。加強學習漢語、計算機、外語，達到就業(yè)所需的基本能力和素質(zhì)要求。［6］

4.搭建就業(yè)指導與創(chuàng)業(yè)教育平臺，使就業(yè)預期和創(chuàng)業(yè)設計更加符合新疆發(fā)展需要。新疆少數(shù)民族大學生就業(yè)困境具體表現(xiàn)在：少數(shù)民族大學生就業(yè)地域分布不均衡、就業(yè)率明顯偏低、結構性失業(yè)突出、就業(yè)形勢嚴峻、就業(yè)思想負擔過重等方面。此外漢語水平的高低成為影響就業(yè)的重要因素。實踐能力低弱，尤其是少數(shù)民族大學生綜合素質(zhì)的短板，也是新疆高校培養(yǎng)模式中尚須改進的環(huán)節(jié)。［7］改變這種現(xiàn)狀，（1）積極引導少數(shù)民族大學生轉變就業(yè)觀念。新疆高校開設就業(yè)課、就業(yè)形勢講座介紹就業(yè)形勢，鼓勵多渠道就業(yè)和創(chuàng)業(yè)；邀請就業(yè)的少數(shù)民族優(yōu)秀畢業(yè)生回母校宣講就業(yè)或創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)歷，產(chǎn)生示范效應；組織優(yōu)秀少數(shù)民族畢業(yè)生去用人單位實地見習、考察，與用人單位畢業(yè)生座談交流，增進相互了解，推薦就業(yè)人選。（2）政府和高校聯(lián)合制定漢語培訓政策。建議制定《少數(shù)民族畢業(yè)生漢語技能培訓實施方案》，實行高校少數(shù)民族教師漢語授課及檢查制度，提高民族教師漢語授課水平；定期舉辦各級別的漢語演講比賽，倡導鼓勵漢語交流；制定高校民漢學生合住制度，創(chuàng)造漢語學習的語言環(huán)境；制定漢語水平月考制度，隨時檢測漢語水平；推行漢語等級考試與預科成績掛鉤制度，對預科后不達標的少數(shù)民族大學生延期預科時間。（3）建立就業(yè)見習和專業(yè)實習基地。新疆高校與自治區(qū)人事部門聯(lián)合打造專業(yè)實訓平臺，人事部門通過支教計劃、頂崗實習支教等項目，在各地設立見習基地，為畢業(yè)生提供專業(yè)技能訓練和專業(yè)實習；高校建立各自的專業(yè)實習基地，可提高畢業(yè)生專業(yè)技能，也為畢業(yè)生和招聘單位提供雙向選擇的機會。［7］（4）搭建就業(yè)指導平臺。高校開設就業(yè)指導的必修課程，并納入專業(yè)培養(yǎng)方案和教育全過程。積極開發(fā)就業(yè)指導教材，促進就業(yè)指導工作。建立就業(yè)指導教師甄選制度，形成一支專職與兼職、高層次、高素質(zhì)的就業(yè)指導教師隊伍。開設就業(yè)專題講座，及時宣傳就業(yè)形勢。設立就業(yè)科研項目啟動基金，開展就業(yè)指導科研工作。（5）開展職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設計教育。少數(shù)民族大學生創(chuàng)業(yè)的主要困難是缺乏創(chuàng)業(yè)意識、啟動資金、實踐經(jīng)驗。高校要加大少數(shù)民族大學生創(chuàng)業(yè)教育的力度，在大一大二開設職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設計教育課程，培養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設計意識，安排專業(yè)教師指導有創(chuàng)業(yè)意向和項目的學生，指導他們做好職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)設計，聯(lián)系相關部門為他們提供必要的服務。［8］

5.健全人文關懷和心理疏導機制，促進少數(shù)民族大學生全面成長。對新疆少數(shù)民族大學生引導、培育和踐行社會主義核心價值觀教育要堅持以下幾方面：（1）傳承民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因。從新疆豐富的原生態(tài)的多民族、多宗教、多文化土壤中，開掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極元素，實現(xiàn)社會主義核心價值觀教育資源的本土化，滿足大學生的心理需求，認識到新疆各民族的發(fā)展是與中華民族的發(fā)展息息相關，深刻理解只有中華民族的強盛，才有新疆各少數(shù)民族的繁榮與發(fā)展，從而牢固樹立“三個離不開”的思想。（2）開展人文關懷和心理疏導。民族大學生心理問題表現(xiàn)在：因居住環(huán)境和語言環(huán)境的變化而產(chǎn)生的適應新環(huán)境的困惑心理；與先進文化交流中，強烈的民族自尊心和民族保護意識與自卑感交織的復雜心理；因漢語水平低產(chǎn)生的認真學習與效果欠佳的自卑、挫敗、焦慮心理；因宗教、文化語言、思維、生活、行為習慣、經(jīng)濟條件等不同產(chǎn)生的熱情開朗與自我封閉的矛盾心理；因漢語、專業(yè)、實踐能力差而缺乏職業(yè)規(guī)劃、危機、競爭、主動就業(yè)的意識，導致就業(yè)中的迷茫心理。因此要加強人文關懷和心理疏導，培養(yǎng)少數(shù)民族大學生樂觀、寬容、健康人格，提高心理認知水平、適應環(huán)境能力、情感控制能力和承受挫折能力。（3）構建多元化心理健康教育機制。開設心理健康教育課程與熱線、心理咨詢和輔導（社團類）、新媒體等教學方式，教育大學生感受生命健康的現(xiàn)實價值。健康教育包括身體健康和心理健康兩方面的內(nèi)容，目的是使學生形成健康良好的生活方式，成為一個身心健康的人。（4）開展身體健康教育活動。身體健康是大學生實現(xiàn)人生價值的基礎和物質(zhì)載體。高校要開設和開展各種形式的體育課程和健康教育課程，組織豐富多彩的鍛煉身體的活動，教育少數(shù)民族大學生珍愛生命、保障健康、勤奮努力、實現(xiàn)夢想；把愛國、愛疆、愛民、愛家的炙熱情感和思想觀念，轉化為建設美麗新疆、保衛(wèi)美好家園、團結各族人民、打擊分裂活動的實際行動。（5）“制度關懷”教育催生感恩報恩。把人文關懷寓于制度關懷之中，制定和推行人性化制度，關愛貧者、救助弱者。通過人文關懷制度化的行為，讓更多的貧困生感受到黨、政府、社會的溫暖、關愛和關懷，為其學習和生活解決后顧之憂，激發(fā)他們努力學習、感恩社會、服務人民、報效祖國的積極熱情和實際干勁。如新疆自治區(qū)政府出臺了救助貧困大學生的政策措施：政府高校助學金、學費住宿費補助、銀行貸款等。［9］

［參考文獻］

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責任編輯：李月明

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

DOI:10.3969/j.issn.1003-4641.2016.01.05

*本文系教育部人文社科研究規(guī)劃項目“建國以來中國共產(chǎn)黨在新疆解決民生問題的理論、實踐與基本經(jīng)驗”（11YJA710004）、國家社科基金項目“改革開放以來中國共產(chǎn)黨在新疆解決民生問題的基本經(jīng)驗研究”（15XDJ002）、國家社科基金項目“新疆少數(shù)民族大學生思想政治教育中的人文關懷與心理疏導研究”（14BKS107）的階段性成果