來源生活，回歸生活
——談本土資源在品德課堂中的運(yùn)用

□鄭躍飛

來源生活，回歸生活
——談本土資源在品德課堂中的運(yùn)用

□鄭躍飛

生活中擁有“取之不盡，用之不竭”的教學(xué)資源，需要教師在日常的教學(xué)中合理地加以運(yùn)用。在品德課堂中帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然，走進(jìn)民間，走進(jìn)平時(shí)的生活，挖掘現(xiàn)成資源，可以有效拓展品德教學(xué)空間，提升學(xué)科內(nèi)涵。并在親近本土資源的同時(shí)，使教師與學(xué)生一起陶醉在美妙的課堂情境之中，達(dá)成師生雙贏的效果。

本土資源 學(xué)科內(nèi)涵 師生雙贏

現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)達(dá)便捷的交通、通訊,風(fēng)光旖旎的風(fēng)景名勝，風(fēng)風(fēng)火火的新農(nóng)村建設(shè)，濃厚的社會(huì)氛圍，功績卓越的名人……形成了一個(gè)天然的教學(xué)資源庫。這是小學(xué)品德課程所占據(jù)的地域優(yōu)勢——本土資源。本土資源中的每一部分都可能成為品德課程內(nèi)容的最佳來源，最重要的是，本土資源不是一成不變的，它隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人類的變遷，在不斷地更新，這就相當(dāng)于為品德教學(xué)找到了“活水”。本文筆者就立足于本土資源在品德課堂中的實(shí)踐運(yùn)用談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、賞自然景觀，贊家鄉(xiāng)風(fēng)光

筆者學(xué)校所在地——金華，擁有豐富的自然景觀，國家級(jí)風(fēng)景區(qū)雙龍洞早已聞名中外，省級(jí)風(fēng)景區(qū)蘭溪地下長河、浦江仙華山、永康方巖、武義郭洞、磐安花溪等，也毫不遜色，而這些都可以成為品德課堂教學(xué)的資源。

如在教學(xué)三年級(jí)下冊《我來做個(gè)小導(dǎo)游》一課時(shí)，有一個(gè)板塊的內(nèi)容是介紹自己的家鄉(xiāng)。課前教師布置給學(xué)生一個(gè)作業(yè)讓學(xué)生準(zhǔn)備：我們的家鄉(xiāng)金華有哪些美麗的風(fēng)光？有了課前的準(zhǔn)備，課堂上學(xué)生積極參與議論，一張張優(yōu)美的圖片，加上教師的有意預(yù)設(shè)和引導(dǎo)，金華的全貌就如同一幅長卷慢慢地展開。游走在美麗的山川碧水間，師生都陶醉了，紛紛折服于自然的神奇魔法。最終，不僅這堂課的教學(xué)目標(biāo)順利達(dá)成，學(xué)生還在山山水水的有形意象中感受到了自然之美，產(chǎn)生一種為家鄉(xiāng)而驕傲的自豪感。

二、說民間文學(xué)，思古人神韻

品德教科書的內(nèi)容相對比較簡單，這給教師的教學(xué)帶來了很大的挑戰(zhàn)，但同樣也留下了很大的發(fā)展空間。要利用好這個(gè)空間，就需要教師善于開發(fā)和利用資源，激活品德課堂。民間文學(xué)是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民千百年來口口相傳的文化資源，包括了民間故事、民間歌謠、民間諺語等，是民族傳統(tǒng)文化中珍貴的一部分，也是教師在品德教學(xué)中可以加以利用的很好的資源。

如在教學(xué)五年級(jí)下冊《春天的故事》一課時(shí)，為了表現(xiàn)改革開放前物資匱乏、發(fā)展滯后的情景，筆者在教學(xué)時(shí)引用了義烏的一首民間歌謠《雞毛換糖》。

《雞毛換糖》

我們搖著撥浪鼓，走四方

走四方，路蒼茫

風(fēng)餐露宿，飽經(jīng)風(fēng)霜

為了夢想，我們向前闖

雞毛換糖，換來了幸福

撥浪鼓搖來了，大市場

雞毛換糖換來了，好日子

撥浪鼓搖來了八方客商

一陣陣的吆喝，早已成以往

我們放下?lián)芾斯?，建市?/p>

建市場，迎客商

上下努力，世界NO.1

富裕的道路，越走越寬廣

在歌謠淺顯易懂的語言中，學(xué)生感受到了今昔的對比，也很快領(lǐng)悟了改革開放的重要意義和偉大成就。

三、品地方特產(chǎn)，傳家鄉(xiāng)工藝

俗話說，民以食為天。美食在給我們帶來美味的同時(shí)也在向世人展示著出產(chǎn)地的歷史文化淵源及當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣等。教師應(yīng)該適時(shí)地尋覓隱藏在我們周圍的這種獨(dú)特文化，引領(lǐng)學(xué)生品嘗特產(chǎn)，欣賞傳統(tǒng)工藝，感受家鄉(xiāng)之美。以筆者學(xué)校所在地為例，金華有一樣很出名的美食叫金華酥餅，所以在教學(xué)二年級(jí)下冊《遠(yuǎn)方的朋友，請你留下來》一課時(shí)，筆者就巧妙地引入了這一美食文化。課堂上帶領(lǐng)學(xué)生觀看了又脆又香的金華酥餅的制作過程，學(xué)習(xí)了與酥餅有關(guān)的兒歌。還請學(xué)生分析酥餅聞名中外的原因。學(xué)生在用嘴巴品嘗味道，用眼睛觀察制作，用腦袋思索之后，發(fā)現(xiàn)是金華人的探究精神、精美的包裝、誠懇的服務(wù)、靈活的銷售網(wǎng)絡(luò)使得酥餅越來越火。

四、憶名人名家，動(dòng)生之情懷

榜樣的作用是不容忽視的，往往要比語言更具說服力，是品德課堂教學(xué)的重要資源。本土的名人資源，影響力更是深遠(yuǎn)。以金華為例，“唐初四杰”之一的駱賓王就是金華人，還有人稱中國“莎士比亞”的李漁、四大名醫(yī)之一的朱丹溪、國畫大師黃賓虹、一代報(bào)人邵飄萍、歷史學(xué)家吳晗、詩人艾青，等等，不勝枚舉。他們都是金華的驕傲，是一筆無形的資產(chǎn)、巨大的財(cái)富。

以二年級(jí)下冊《我和大師交朋友》這一單元的內(nèi)容為例，教材中安排了愛迪生、馬克思、牛頓、錢學(xué)森等人的故事，這些大師很有名，但是他們身上所發(fā)生的故事離學(xué)生的真實(shí)生活非常遙遠(yuǎn)。這些人，學(xué)生不甚了解，有的也只是借助課外閱讀得到一點(diǎn)零星的模糊的認(rèn)識(shí)，這使得榜樣的作用無法很好地詮釋。于是筆者就將金華的本土名人資源引入了教學(xué)，通過尋訪名人的童年，了解名人的成才故事等一系列的探究性活動(dòng)，嘗試用更真實(shí)、更鮮活的素材進(jìn)行教學(xué)，讓課堂更貼近學(xué)生的生活。把學(xué)生心目中神化的大師，變成有血有肉的存在，成為學(xué)生零距離學(xué)習(xí)的榜樣。

五、議家鄉(xiāng)變遷，促幸福之情

自新中國成立以來，我們的國家發(fā)生了翻天覆地的可喜變化。五年級(jí)下冊《日新月異的交通》一課，就講述了新中國成立以來，特別是改革開放以后交通的巨大變化，海、陸、空逐漸形成了一個(gè)四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代化的交通工具也不斷變遷，速度越來越快，幫助著人們的學(xué)習(xí)和工作。但是同樣地，這些變化對學(xué)生而言都只是停留在書本、電視的層面，很難有所觸動(dòng)。因此，筆者適時(shí)引入這幾年正在如火如荼開展的新農(nóng)村建設(shè)的場面：一條條筆直而寬闊的馬路，質(zhì)量堪比高速公路；鱗次櫛比的樓房，一排排，一座座，那精致的墻磚，獨(dú)特的房頂，火紅的琉璃瓦，寬闊的農(nóng)家小院，村里的新面貌層出不窮。有的學(xué)生原本家就在農(nóng)村，有的學(xué)生則是祖父母住在農(nóng)村，總之這些都是學(xué)生日常親眼見到的變化，更能觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓他們有話可說、有情可依。

品德教學(xué)原本就是一門源于生活，立足于生活的學(xué)科。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有效地利用身邊的資源，在文本與生活的對話中，讓學(xué)生秉承對真、善、美的追求。本土資源，是源源不斷的活水，活化了品德課程，叩開了學(xué)生的心靈之門，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)和收獲，在這活水的滋潤下茁壯成長！

（浙江省金華市金東區(qū)孝順鎮(zhèn)中心小學(xué) 321035）