學(xué)習(xí)“行知”思想 尋求真實(shí)教育

江蘇省張家港市暨陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 周軍英

學(xué)習(xí)“行知”思想 尋求真實(shí)教育

江蘇省張家港市暨陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué) 周軍英

最近偶爾翻到《中國(guó)教育史》，讀到陶行知教育思想一節(jié)，感觸良多，讀師范時(shí)記得的陶行知的那些教育思想，重新來(lái)到我的面前。如“教人做人，教人做真人，教人做真善美的新人……”“解放學(xué)生的頭腦、解放學(xué)生的手、解放學(xué)生的嘴、解放學(xué)生的眼睛、解放學(xué)生的空間、解放學(xué)生的時(shí)間?！边@許許多多的教育思想至今聽來(lái)還是讓人振聾發(fā)聵。今天很多教育思想魚龍混雜,泥沙俱下。在我們的教學(xué)過(guò)程中，很好地實(shí)踐陶行知教育思想，保持一份智慧，保留一分清新，用陶行知先生的思想啟迪我們的行動(dòng)，共同追尋教育世界的美麗的風(fēng)景，尋求即將消失的地平線。

一、還學(xué)生真實(shí)的課堂

陶行知先生希望我們要教育學(xué)生做真人、做真善美的新人。因此，我們首先要還學(xué)生真實(shí)的課堂。課堂不要做秀演練、課堂要摒棄形式主義、課堂要允許師生出現(xiàn)錯(cuò)誤。

現(xiàn)在很多課堂教學(xué)，特別是公開教學(xué)，一堂課經(jīng)過(guò)千錘百煉，修煉得天衣無(wú)縫，教師的每一個(gè)動(dòng)作，每一句語(yǔ)言都是那樣得體，學(xué)生的每一次活動(dòng)，每一句回答是那樣的絲絲入扣，這些近乎完滿的課讓我們恍若夢(mèng)中，不知道是真是假，直嘆息自己技不如人，遙不可及。時(shí)髦的小組合作、層出不窮的花樣、頻繁突起的高潮，一個(gè)制作精美的課件代替了教師的講解，卡片能出示的習(xí)題、實(shí)物投影能反應(yīng)的圖像通通制成美輪美奐的課件，不去計(jì)算這樣的課堂教學(xué)所花費(fèi)的有效勞動(dòng)時(shí)間和精力，更不去研究課的內(nèi)容是否適合復(fù)雜的形式。

可是，正如華東師大教授吳剛平博士說(shuō)的一樣：“真實(shí)的教學(xué)情景是具體的、動(dòng)態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過(guò)程中才能呈現(xiàn)出來(lái)，不是為了觀賞。”課程資源不僅來(lái)自書本，也來(lái)自學(xué)生，更來(lái)自師生的交流，也就是說(shuō)，現(xiàn)在的課堂不是教師能完全預(yù)設(shè)的，也許我們?cè)趥湔n的時(shí)候能備教師想說(shuō)的每一句話，但不可能備我們學(xué)生的每一句答話。我們不能固守我們的教案，沿著自己的思路一廂情愿地拉著學(xué)生前行。

現(xiàn)在我們的很多教師已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。簡(jiǎn)單的課件、精練的設(shè)計(jì)，看不出多少精彩的場(chǎng)景，仍存在沒(méi)有解決的問(wèn)題、學(xué)生尚有疑慮不解的部分，當(dāng)然還有個(gè)別學(xué)生對(duì)某一教學(xué)環(huán)節(jié)明顯的不感興趣。這才是真實(shí)的課堂，才是需要我們研究努力的課堂，這才是真實(shí)的學(xué)生，有疑惑需要我們?nèi)ソ獯穑袉?wèn)題需要我們?nèi)ヅΑ?/p>

二、還學(xué)生生活的課堂

陶行知先生說(shuō)過(guò)：“生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，教、學(xué)、做要合一?！蹦敲次覀?cè)诮虒W(xué)中就要努力追求學(xué)科的人文性，目的的綜合性。

譬如前段時(shí)間，我參加了蘇州吳中區(qū)教育局主辦的“小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)秀青年教師課堂教學(xué)觀摩會(huì)”，其中南京張齊華老師的一堂課――《軸對(duì)稱圖形》引起了與會(huì)教師的爭(zhēng)論。在課中他用生動(dòng)的語(yǔ)言介紹了大量大自然中的軸對(duì)稱圖形，剪紙、拼圖、風(fēng)景錄像……一位評(píng)課的特級(jí)教師認(rèn)為他的課學(xué)科特性不濃，這讓我們聽課的老師感到非常不解，我們覺(jué)得這是一堂科學(xué)性、人文性具備的好課。

細(xì)細(xì)想來(lái)，張老師肯定認(rèn)識(shí)到自己首先是個(gè)教師，然后才是一位數(shù)學(xué)教師。我們很多教師過(guò)分強(qiáng)化自己的專業(yè)性，他的課除了學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)、學(xué)科能力的培養(yǎng)，別的都認(rèn)為是在浪費(fèi)時(shí)間。也許有的教師對(duì)自己的學(xué)科十分精通，教學(xué)功底扎實(shí)，教學(xué)水平很高，教學(xué)成績(jī)很好，因此，教數(shù)學(xué)的教師，他的眼里除了數(shù)學(xué)還是數(shù)學(xué)，他恨不得他的學(xué)生都是數(shù)學(xué)尖子，都十分喜歡數(shù)學(xué)；教語(yǔ)文的教師，希望他的學(xué)生都是錢鐘書?？墒?，這樣的教學(xué)無(wú)疑也是一種“半人教育”

我們的教師也是無(wú)奈，現(xiàn)在自上而下推崇分?jǐn)?shù)至上，影響到了小學(xué)。教育早已經(jīng)不是教書育人，似乎僅僅剩下了教書的功能，教師好比考試輔導(dǎo)員，我們不得不為學(xué)生的考試成績(jī)而煩惱，就怕影響了學(xué)校的榮譽(yù)，掃了自己的面子。我們真的希望學(xué)生一心只讀教科書，何況在寶貴的數(shù)學(xué)課上。

可是，為什么不試試在教了百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題后，讓學(xué)生調(diào)查：自己父母一年的收入是多少？一家人一年的支出是多少？支出占收入的百分率是多少？用在自己身上的占支出的百分率是多少？讓孩子懂得父母的艱辛。為什么不試試在教了統(tǒng)計(jì)圖表后，讓學(xué)生搜集資料，統(tǒng)計(jì)交通事故的歷年發(fā)生概率，讓他們?cè)诶浔臄?shù)據(jù)后看見血淋淋的事實(shí)。

三、還學(xué)生一個(gè)真實(shí)的社會(huì)

陶行知先生認(rèn)為社會(huì)即課堂，他說(shuō)過(guò)：傳統(tǒng)的學(xué)校是一個(gè)鮑魚罐頭公司，學(xué)生好比是一個(gè)一個(gè)的罐頭，先生好比是裝罐工人，偽知識(shí)便是裝在罐砂里的臭魚，沒(méi)有煮熟，沒(méi)有消毒，令人看了好看，吃了惡心瀉肚送老命。何能怪人連罐頭一起摔掉呀！可是這個(gè)罐頭公司是個(gè)老店，掛的是歷代圣賢親筆所寫的招牌。學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是要把籠中的小鳥放到天空中，使他能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。

可惜的是，現(xiàn)在的社會(huì)也許離陶先生所希求的更加遙遠(yuǎn)，社會(huì)和我們的課堂已經(jīng)脫離得太遠(yuǎn)了。學(xué)校的道德要求和社會(huì)現(xiàn)象之間的反差已經(jīng)讓有的學(xué)生無(wú)所適從。課本上一套、老師嘴里一套、社會(huì)現(xiàn)實(shí)又一套。我們?nèi)藶榈匕褜W(xué)校弄成了一個(gè)玻璃缸，希望隔離社會(huì)的各種丑惡，可是，學(xué)生也是一個(gè)個(gè)活生生的人，人的思想是無(wú)法隔離的，他們生活在這個(gè)社會(huì)里，形形色色的世態(tài)為何不讓他們看見體會(huì)呢？我們忙于教學(xué)各種學(xué)科知識(shí)，如何進(jìn)行心理調(diào)適？如何面對(duì)各種困難？難道總要等到他們撞得千瘡百孔以后才明白？

陶行知先生畢生追求的是教育學(xué)生做真人，不學(xué)偽知識(shí)。打破“死讀書、讀死書、讀書死”的傳統(tǒng)舊教育；隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。那是我們都希望的教育領(lǐng)域的香格里拉啊，那些美麗的教育風(fēng)景一直在陶行知先生的夢(mèng)里，活在我們的希望里。

現(xiàn)在看來(lái)這些美麗的教育風(fēng)景和我們漸行漸遠(yuǎn)，成為了一種遺憾，陶行知先生的遺憾也是我們中華民族的遺憾。然而，這不妨礙我們繼續(xù)憧憬著理想教育，用各自的一己余力，追尋消失的地平線。