基于經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)民俗旅游文化的分析

青海大學(xué) 周清

?

基于經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)民俗旅游文化的分析

青海大學(xué) 周清

摘 要：本文首先提出一個(gè)對(duì)民俗文化客觀真實(shí)性程度的一種量化評(píng)價(jià)方法，這種量化方法借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)中環(huán)比的概念。有了評(píng)價(jià)客觀真實(shí)性的方法后，在眾多連續(xù)的時(shí)間點(diǎn)上運(yùn)用相同的評(píng)價(jià)方法對(duì)客觀真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，得到一條客觀真實(shí)性變化的曲線。在得到曲線的基礎(chǔ)上，研究客觀真實(shí)性在這個(gè)時(shí)間段變化的主要的原因，也就是哪些主要的刺激因子會(huì)真正對(duì)客觀真實(shí)性產(chǎn)生重大的影響。筆者在以往的一些相關(guān)研究基礎(chǔ)上還提出了一個(gè)對(duì)于主要刺激因子的分類。根據(jù)以上整個(gè)過程，得到一個(gè)對(duì)于客觀真實(shí)性變化原因的比較客觀的結(jié)論。關(guān)鍵詞：客觀真實(shí)性 變化 旅游管理

1 前言

國(guó)內(nèi)對(duì)于客觀真實(shí)性的研究，主要集中在理論層面的探討，而缺乏對(duì)于實(shí)際應(yīng)用的研究。在國(guó)內(nèi)，對(duì)于本真性研究較為重要的成果，主要有以下方面。

王寧將本真性概念發(fā)展的各個(gè)階段劃分為：客觀主義的本真性、建構(gòu)主義的本真性和后現(xiàn)代的本真性，并在此基礎(chǔ)上提出了存在主義的本真性[1]。李旭東、張金嶺研究認(rèn)為，客觀真實(shí)性這一概念在旅游研究中主要經(jīng)歷了4次轉(zhuǎn)變：客觀主義的客觀真實(shí)性——建構(gòu)主義的客觀真實(shí)性——后現(xiàn)代主義的/超真實(shí)——存在主義的本真性[2]。

本文從客觀真實(shí)的角度，對(duì)民俗文化的客觀真實(shí)性進(jìn)行研究，提出對(duì)于客觀真實(shí)性在實(shí)際應(yīng)用中的一些理論和方法。

2 真實(shí)性的量化評(píng)價(jià)方法

為了提出一個(gè)對(duì)民俗文化客觀真實(shí)性程度提出一種量化的評(píng)價(jià)方法，這種量化的方法同時(shí)借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)中環(huán)比的概念。

根據(jù)喻學(xué)才的文化的分層系統(tǒng)，將民俗文化分為四個(gè)主要的層級(jí)：物質(zhì)層、制度層、行為層和心理層。本文在實(shí)際的運(yùn)用過程中將制度層和行為層合為一個(gè)層次，統(tǒng)計(jì)不同文化層次中的主要符號(hào)和代表的意義，并選取某一個(gè)開始的時(shí)間點(diǎn)，作為該地的文化完全客觀真實(shí)性的時(shí)間點(diǎn)或者叫做原點(diǎn)，然后在其他各點(diǎn)的文化符號(hào)的意義與原點(diǎn)進(jìn)行比較，從而確定各點(diǎn)的文化客觀真實(shí)性。這種客觀真實(shí)性量化的方法借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)中環(huán)比的概念。之所以采用這種方法是因?yàn)槲幕且粋€(gè)不斷發(fā)展的過程，并沒有一個(gè)固定的狀態(tài)，科恩就曾說本真性文化本來就不是靜止的、固定的。王寧也曾說，并不存在絕對(duì)而靜態(tài)的本原真實(shí)或原版真實(shí)，因?yàn)槿藗兌际巧鐣?huì)的過客，文化永遠(yuǎn)處在過程之中[3]。即便沒有旅游方面的刺激他也同樣處于一個(gè)不斷變化的過程。采用環(huán)比的評(píng)價(jià)方法在于強(qiáng)調(diào)變化過程。然后通過文化的層次性，即采用三個(gè)層次作為一級(jí)指標(biāo)和以各個(gè)文化中的符號(hào)作為二級(jí)指標(biāo)，從而通過層次分析法(AHP)得到指標(biāo)體系，并得到各個(gè)指標(biāo)體系的重要性程度，即因子得分。

表1　文化客觀真實(shí)性測(cè)量的指標(biāo)體系

得到表1中的各個(gè)因子得分后從而得到了民俗文化客觀真實(shí)性的核心因子的各個(gè)因子得分，再評(píng)價(jià)其他時(shí)間的客觀真實(shí)性，主要通過專家意見法，比較各個(gè)符號(hào)或者內(nèi)涵的意義的變化程度。從而得出其他的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的客觀真實(shí)性得分。

3 文化客觀真實(shí)性的變遷

有了評(píng)價(jià)客觀真實(shí)性的方法后，在眾多連續(xù)的時(shí)間點(diǎn)上運(yùn)用相同的評(píng)價(jià)方法對(duì)于客觀真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，得到一條客觀真實(shí)性變化的曲線。在得到曲線的基礎(chǔ)上，研究客觀真實(shí)性在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)變化的主要的原因，也就是哪些主要的刺激因子會(huì)真正對(duì)客觀真實(shí)性產(chǎn)生重大的影響。

文化是在時(shí)間中的文化，會(huì)受到許多外來的刺激，可以提出下圖1即文化變遷圖。假設(shè)圖1表示某文化旅游目的地。

圖1　文化變遷基本形式圖

圖1以時(shí)間作為橫軸，其中A點(diǎn)表示很久以前的過去的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，基本可以作為目前文化的起源點(diǎn)，O點(diǎn)指過去的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)在旅游介入當(dāng)?shù)鼗蛘呗糜螌?duì)當(dāng)?shù)赜兄卮笥绊懼?，刺激m和刺激n泛指旅游介入該旅游目的地之前的對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕菊嫘援a(chǎn)生影響的因素或者事件，例如當(dāng)?shù)亟尤刖W(wǎng)絡(luò)，或者當(dāng)?shù)匦拗说缆?，或者?dāng)?shù)亟邮芰艘还P較大的工業(yè)投資等，這些因素有許多。但由于本文主要是對(duì)于文化旅游的本真性研究，所以對(duì)于旅游以外的刺激不做總結(jié)，但是在于實(shí)際研究中應(yīng)該詳實(shí)地記錄下來。刺激M和刺激N泛指旅游進(jìn)入該地后對(duì)于該地的刺激。

Swain(1989)指出，根據(jù)對(duì)客觀真實(shí)性的評(píng)價(jià)和特性，可以從五個(gè)相關(guān)角度來評(píng)估(1)自發(fā)性還是商業(yè)性；(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化保護(hù)；(3)文化演變還是博物館化；(4)民族自治還是國(guó)家規(guī)定；(5)大眾旅游還是可持續(xù)發(fā)展[4]。而從這些評(píng)價(jià)中，我們也可以從側(cè)面提出是哪些影響因素或者刺激因素對(duì)文化產(chǎn)生主要的影響或者有可能產(chǎn)生影響，提出刺激的主要類型可以總結(jié)為以下五類：

(1)商業(yè)化行為。具體刺激行為中商業(yè)化的形式有很多種，在具體的研究某地的客觀真實(shí)性過程中應(yīng)該進(jìn)行具體而詳細(xì)的記錄。對(duì)于商業(yè)化的規(guī)模、投資金額、經(jīng)營(yíng)形式都應(yīng)該進(jìn)行具體的記錄。

(2)保護(hù)行為。當(dāng)?shù)氐木用襁€有國(guó)家都有可能做出許多保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕男袨?，例如，建筑博物館或者對(duì)于當(dāng)?shù)氐乃嚾诉M(jìn)行補(bǔ)貼等行為或者政府出臺(tái)一些規(guī)定等。但是，對(duì)于研究者而言，研究者應(yīng)該抱著客觀理性的態(tài)度，而不是出于保護(hù)的動(dòng)機(jī)就一定會(huì)對(duì)文化的客觀真實(shí)性產(chǎn)生好的影響。同理，商業(yè)化也不一定只會(huì)對(duì)于文化的客觀真實(shí)性產(chǎn)生的負(fù)面的影響。

(3)社區(qū)的參與。具體包括社區(qū)參與的方式，程度。

(4)游客的行為。游客的進(jìn)入不僅會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的文化產(chǎn)生影響，而且從麗江的旅游發(fā)展來看，旅游者還有可能會(huì)直接進(jìn)入當(dāng)?shù)氐穆糜紊鐓^(qū)成為其中的一員，例如通過在當(dāng)?shù)赝堕_客棧，購(gòu)買酒店，或者進(jìn)行其他的商業(yè)行為。

(5)政府行為。是否是民族自治，是否鼓勵(lì)社區(qū)參與，給社區(qū)參與提供各種政策條件。這些刺激都需要進(jìn)行記錄，目前主要講刺激分為這幾類。而這些類別的劃分也不都是完全不相關(guān)，但基本的劃分應(yīng)該是可以的。而這些行為都應(yīng)該進(jìn)行記錄。尤其是重大的刺激。對(duì)于什么是重大的刺激主要通過人們主觀的判斷，結(jié)合對(duì)于當(dāng)?shù)匾灿械姆€(wěn)定產(chǎn)生影響的大小進(jìn)行判斷。B點(diǎn)指旅游對(duì)當(dāng)?shù)亻_始產(chǎn)生較大影響的起始點(diǎn)，或者是重大的旅游行為的刺激的開始點(diǎn)，例如該文化旅游地被認(rèn)定為國(guó)家文化遺產(chǎn)。C點(diǎn)指在B點(diǎn)之后的任意其他的一點(diǎn)。

得出一個(gè)可供參考的客觀真實(shí)性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系后，可以在不同的時(shí)間點(diǎn)對(duì)于客觀真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)從而得出一連串的客觀真實(shí)性的點(diǎn)，連接這些點(diǎn)得到一條客觀真實(shí)性曲線。即在上圖1中增加一條本真性評(píng)價(jià)得分的豎坐標(biāo)，并將該圖的橫坐標(biāo)更加細(xì)化，得到圖2。

圖2　文化客觀真實(shí)性變遷圖(詳細(xì))

對(duì)于實(shí)際的旅游研究，對(duì)多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的客觀真實(shí)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，實(shí)際上就形成了對(duì)于文化客觀真實(shí)性的一個(gè)檢測(cè)圖(見圖2)。對(duì)于許多的旅游地進(jìn)行客觀真實(shí)性的檢測(cè)的橫坐標(biāo)應(yīng)該以一定的年限間隔作為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為時(shí)間間隔最好是等距。而且，在一般的情況下，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)行了旅游開發(fā)的地方，最好每隔一年或者兩年就評(píng)價(jià)一次。而旅游開發(fā)較少的地方也應(yīng)該進(jìn)行評(píng)價(jià)，這樣可以給出一個(gè)很好的一般的情況下本真性變化的參考系，同時(shí)對(duì)于各種刺激應(yīng)該進(jìn)行詳實(shí)的記錄。

4 結(jié)語

單一的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上的評(píng)價(jià)的結(jié)果意義不大，而應(yīng)該形成一個(gè)以時(shí)間為橫軸的客觀真實(shí)性變化的曲線，并將主要的刺激標(biāo)注在橫軸上，從而試圖得出客觀真實(shí)性變化的主要刺激的影響。這樣做實(shí)際上就是在做一個(gè)客觀真實(shí)性監(jiān)測(cè)的曲線，認(rèn)為通過大量的文化旅游目的地的曲線，并觀察總結(jié)其特點(diǎn)可以得出一些關(guān)于如何保護(hù)文化的基本措施，希望找到實(shí)現(xiàn)文化旅游地發(fā)展和旅游本真性保護(hù)的可供參考的方法。

參考文獻(xiàn)

[1]馬凌.本真性理倫在旅游研究中的應(yīng)用[J].旅游學(xué)刊，2007(10).

[2]李旭東，張金嶺.西方旅游研究中的“客觀真實(shí)性”理論[J].北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(01).

[3]趙紅梅，李應(yīng)雷.回望“客觀真實(shí)性”(aurhenricify)(上)——一個(gè)旅游研究的熱點(diǎn)[J].旅游學(xué)刊，2012(04).

[4]Fyall，A.，等主編.旅游吸引物管理：新的方向[M].郭英之，主譯.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2005(4).

中圖分類號(hào)：F592

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298(2016)02(a)-093-03