從客家圍屋住宅模式到新型社區(qū)居住模式的思考

周 瑋

從客家圍屋住宅模式到新型社區(qū)居住模式的思考

周 瑋

近年來(lái)，中國(guó)掀起了高速城鎮(zhèn)化和“新農(nóng)村建設(shè)”的浪潮。與此同時(shí)社會(huì)老齡化問題在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中也占據(jù)重要比例。截止2014年，中國(guó)60歲以上老年人數(shù)量比例占總?cè)丝诘?4.9%。已超過2個(gè)億，這一比例明顯高于聯(lián)合國(guó)傳統(tǒng)老齡社會(huì)10%的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)在未來(lái)20年將進(jìn)入老齡化高峰期，平均每年增加1000萬(wàn)老年人，預(yù)計(jì)到2050年，全國(guó)人口將有三分之一的老年人；城鎮(zhèn)人口老齡化和農(nóng)村“空巢老人”的問題尤為凸顯，空巢留守老人在農(nóng)村規(guī)模龐大，失去獨(dú)子的老年人與無(wú)子女老人逐漸增多，孤獨(dú)、苦悶、抑郁甚至厭世等心理問題困擾著他（她）們當(dāng)中的許多人。

本文圍繞客家圍屋大的文化背景，結(jié)合廣州增城2個(gè)古村落的圍屋住宅為觀察對(duì)象，一座圍屋就是一個(gè)大家庭，一個(gè)小社會(huì)，這種血緣宗族關(guān)系的多代居的模式能否創(chuàng)新和改良成一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)非血緣關(guān)系的新型社區(qū)模式呢？在調(diào)研的初始我們帶著這樣的問題開始了思考和求索。

客家圍屋被稱為“中國(guó)古建筑的奇葩”，“東方文明的一顆明珠”等美譽(yù)，無(wú)一不證明她是中國(guó)南方山中的傳奇，是世界

民居建筑中的一塊瑰寶。現(xiàn)代客家人已紛紛走出圍屋，走向世界各地，剩下留守的老人、婦女和小孩，偌大的圍屋無(wú)人看管、塵埃滿地。這樣珍貴的文化瑰寶，應(yīng)該怎樣傳承、延續(xù)呢？留下的是一串串思考。

一、增城客家圍屋多代居住模式

（一）增城客家源流

增城是廣東珠江三角洲地區(qū)的一個(gè)廣客民系雜居地。明末清初之際，粵東及其他地區(qū)客家人開始大規(guī)模遷入珠三角的增＝城地區(qū)。編于清乾隆十九年（1754年）的《增城縣志》卷三“品族·客民”條中明確記載了客家人明末清初入增的情況：“自明季兵荒迭見，民田多棄而不耕。入版圖后，山寇仍不時(shí)竊發(fā)，墾復(fù)維艱。康熙初，伏莽漸消，爰謀生聚，時(shí)則有英德、長(zhǎng)寧人來(lái)佃于增。村落之殘破者，葺而居之。未幾，永安、龍川等縣人亦悄悄至。當(dāng)清丈時(shí)，善稅之占業(yè)者浸廣，益引嘉應(yīng)州屬縣人雜耕其間，所居成聚?！痹龀蔷硟?nèi)客家人主要聚居點(diǎn)在增城北部和東北、西北部的山區(qū)和丘陵地帶。

目前為止，增城客家圍屋數(shù)量還尚未有一個(gè)準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)，根據(jù)我們調(diào)研的情況來(lái)看，增城每個(gè)客家行政村中至少保存著一座客家圍屋，以增城轄區(qū)內(nèi)164個(gè)客家行政村來(lái)推算，保守估計(jì)至少有兩百座以上客家圍屋在增城區(qū)內(nèi)。

（二）圍龍屋調(diào)研案例

派潭鎮(zhèn)鄧村：鄧村石屋在嶺南客家古村屬于特色鮮明的一例。其始建于清代，占地約3400平方米，保留清代建筑風(fēng)格的村屋占絕大多數(shù)，四合院式的民居，是增城客家圍屋古村中典型的大規(guī)模古村落。整個(gè)村子坐西朝東，南北寬82.5米，東西深41.5米，后面的后龍山樹木蔥郁，村子前有一個(gè)大魚塘和一片曠地。從屋后渾圓翠綠的小山崗眺望，清代人字封火山墻、灰塑龍船屋脊的建筑風(fēng)貌被完整地保存下來(lái)。兩邊對(duì)稱著的青磚大屋，中間為整個(gè)村的中軸—一間大祠堂。兩個(gè)門樓位于村前與村后，就像忠誠(chéng)的哨兵一樣把守著村子；村中還有一座比較高的四方雕樓，可以瞭望到村子的四面八方，村前半月形池塘、胸墻、禾坪曬場(chǎng)，石屋村后面是山前面是水，根據(jù)傳統(tǒng)的風(fēng)水理念，水主財(cái)山主人丁，正好形成了陰陽(yáng)相配、天人合一的格局，石屋村在風(fēng)水上來(lái)說(shuō)是處座落在人杰地靈財(cái)旺的一塊寶地上。（圖1、2）

鵝兜村陳屋：派潭鎮(zhèn)鵝兜村陳屋規(guī)模相對(duì)較大，現(xiàn)狀保存較好。其面闊75m，進(jìn)深42.5m，建筑占地面積近3000平方米，形成了上五下五三堂六橫一枕杠，枕杠為二層樓屋的格局（圖3、4）。

二、德國(guó)多代居社區(qū)模式

在德國(guó)目前官方記載的500個(gè)多代居已經(jīng)被正式建造，此類項(xiàng)目?jī)H在柏林就有100多個(gè)，與一般的居住建筑項(xiàng)目不同的是，非血緣關(guān)系的多代居建筑設(shè)計(jì)策略包括3個(gè)環(huán)節(jié)：項(xiàng)目選址、平面戶型布局、互動(dòng)空間設(shè)計(jì)。

合適的項(xiàng)目選址，選址考慮到老年人對(duì)環(huán)境安靜的要求，盡量避開交通繁忙或者娛樂、商業(yè)場(chǎng)所過多的地方，比如主要交通干道或商業(yè)區(qū)，而選擇在住宅去包圍地塊或者城鎮(zhèn)交界地塊。

為貼合住戶不同年齡產(chǎn)生的不同需求是多樣化的平面戶型與普通住宅戶型的主要區(qū)別，凸出對(duì)鄰里活動(dòng)空間的更多考慮及戶型的多樣性。例如在在經(jīng)濟(jì)允許的情況下，部分戶型更加注重考慮老年人或即將成為老年人對(duì)無(wú)障礙戶型設(shè)計(jì)的需求，希望能夠鼓勵(lì)住戶長(zhǎng)久眾生居住。

互動(dòng)空間的設(shè)計(jì)，包括公共共享空間如公共庭院、公共活動(dòng)室、種植園、走廊等，其中最大的公共活動(dòng)場(chǎng)所是公共庭院，它是小孩們玩樂和住戶戶外聚會(huì)的主要交流空間，為住戶營(yíng)造了公共相處場(chǎng)所和時(shí)間，利于融洽關(guān)系，同時(shí)也鼓勵(lì)老年人的戶外活動(dòng)。

三、啟示思考

圍屋建筑型制的演變從半圓式—枕杠式—四角樓—直線式，在功能使用上都保留了一個(gè)獨(dú)特性，即戶與戶之間不設(shè)圍墻，且共用巷道，戶戶相通，這種開放式的建筑方式使鄰里間的溝通交流來(lái)往更加便利可行。

我們可以借鑒德國(guó)成功的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)結(jié)合吸取圍龍屋在建筑的選址、建筑的基本型制特點(diǎn)和其注重圍合的親和力的空間關(guān)系、傳統(tǒng)文化等方面來(lái)構(gòu)建適用于我國(guó)現(xiàn)行社會(huì)需要的一種新型的非血緣關(guān)系的互助養(yǎng)老模式的社區(qū)。新型的社會(huì)互助養(yǎng)老模式將從原來(lái)圍龍屋以血緣關(guān)系的家庭聚居型轉(zhuǎn)變成非血緣關(guān)系居住模式。這種模式不僅體現(xiàn)了文化的傳承發(fā)展性還體現(xiàn)鄉(xiāng)土民居建筑的特色性。

1. 漢寶德.中國(guó)建筑文化講座[M].北京：三聯(lián)書店出版社，2006.

2. 吳衛(wèi)光.圍龍屋建筑形態(tài)的圖像學(xué)研究[M]. 北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

3. 司徒尚紀(jì).嶺南歷史人文地理——廣府、客家、福佬民系比較研究[M].廣州:中山大學(xué)出版社，2001.

4. 李秋香、樓慶西、葉人齊.贛粵民居[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

5. 喬琦、蔡永潔.非血緣關(guān)系的多代居——德國(guó)新型社會(huì)互助養(yǎng)老模式案例及啟示[J].建筑學(xué)報(bào). 2014（02）. 6.新編版《增城縣志》.

周 瑋：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師