論李惠堂足球思想對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的啟示

馮 云，賈迅良，馬 駿，王永安

論李惠堂足球思想對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的啟示

馮 云，賈迅良，馬 駿，王永安

主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，對(duì)李惠堂的足球思想進(jìn)行歸納和整理。研究認(rèn)為，他的足球思想可歸納為：（1）道德為首的公平競(jìng)賽觀；（2）足球技術(shù)為首的足球培養(yǎng)觀；（3）攻防同步的大局觀；（4）根據(jù)隊(duì)員特點(diǎn)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用觀；（5）團(tuán)結(jié)一心方能取勝的足球整體觀。李惠堂的足球思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)足球現(xiàn)狀的發(fā)展具有重要的引導(dǎo)作用，具體表現(xiàn)為：（1）不斷提高隊(duì)員的道德品質(zhì)；（2）堅(jiān)持技術(shù)第一的選材標(biāo)準(zhǔn)；（3）堅(jiān)持攻守平衡的戰(zhàn)術(shù)思想；（4）形成我國(guó)獨(dú)特的足球風(fēng)格；（5）不斷培養(yǎng)球員的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

李惠堂；足球思想；發(fā)展；啟示

李惠堂，字光梁，別號(hào)老惠，自稱魯衛(wèi)。身高 1.8m，長(zhǎng)腿。曾活躍于上海足壇，叱咤風(fēng)云，足跡遍及日本、緬甸、越南、泰國(guó)、印尼、馬來亞、新加坡、菲律賓、印度、澳大利亞、英國(guó)、德國(guó)、瑞典等亞歐大陸及大洋洲，遐邇傳名，飲譽(yù)海內(nèi)外，尤其為亞洲、澳洲球迷所仰祟［1］。并在1976年聯(lián)邦德國(guó)足球雜志評(píng)選活動(dòng)中，他被評(píng)為“世界五大球王”之一。

李惠堂曾多次參加奧運(yùn)會(huì)和遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，4次帶領(lǐng)中國(guó)隊(duì)奪得冠軍。退役后，他也潛心學(xué)習(xí)，在普及足球理論和弘揚(yáng)足球文化方面做出了突出貢獻(xiàn)，留下了《足球經(jīng)》《球圃菜根集》《足球技術(shù)》《足球規(guī)則詮釋》等著作，不僅如此，他是我國(guó)第1位國(guó)際級(jí)足球裁判員，曾在國(guó)際足球聯(lián)合會(huì)擔(dān)任過技術(shù)委員和副主席。作為一名體育思想家和教育家，對(duì)我國(guó)和世界足球的發(fā)展作了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他不僅為了推廣和傳播足球文化和捍衛(wèi)民族氣節(jié)與民族自尊鞠躬盡瘁，同時(shí)也為近代中國(guó)提高足球競(jìng)技水平和培養(yǎng)后備人才做了大量的工作［2］，對(duì)中國(guó)足球的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。李惠堂的足球思想是他從事足球運(yùn)動(dòng)、傳播足球文化、學(xué)習(xí)與教育活動(dòng)中凝聚出來的結(jié)晶，表現(xiàn)出階段性發(fā)展的特征，是我國(guó)近代足球演變的縮影，至今仍具有其現(xiàn)實(shí)意義［2］。

1　李惠堂足球思想內(nèi)涵

1.1道德為首的公平競(jìng)賽觀

李惠堂先生在其著作《球圃菜根集》的文章開頭就寫到：“體育真諦，道德為本，技術(shù)為末，先示其本，后齊其末［8］?！弊闱蜻\(yùn)動(dòng)的宗旨是“人格修養(yǎng)、娛樂精神、體魄鍛煉［3］”。當(dāng)時(shí)部分中國(guó)球員的不端行為，卻讓中國(guó)蒙羞，被污蔑為蠻牛，冠以不守紀(jì)律的標(biāo)簽。這讓他感到痛心。因此，他不斷強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員必須要具有良好的道德品質(zhì)。在他看來，只有具有了良好道德品質(zhì)，才能刻苦訓(xùn)練，不斷提高技術(shù)水平；在比賽中充滿斗志，放平心態(tài)，勝不驕，敗不餒；遵守規(guī)則、文明踢球、尊重裁判及對(duì)手，始終以球隊(duì)的利益為先［4］。李惠堂先生以道德為首的公平競(jìng)賽觀，至今仍然是足壇乃至體育界所倡導(dǎo)推崇的。

1.2足球技術(shù)為首的足球培養(yǎng)觀

李惠堂先生認(rèn)為，一名優(yōu)秀的足球運(yùn)動(dòng)員具有扎實(shí)的基本功和技術(shù)能力才是最重要的，“基本技能是運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的有機(jī)組成部分，合理有效的技能運(yùn)用有助于競(jìng)賽獲勝”［5］。并指出，足球運(yùn)動(dòng)員的選材應(yīng)該把技術(shù)作為第一標(biāo)準(zhǔn)來衡量。他認(rèn)為，技術(shù)能力的掌握和運(yùn)用是中國(guó)足球的短板，是與世界強(qiáng)國(guó)相比存在的主要差距。中國(guó)球員的技術(shù)“雖已登堂，但未入室”［5］。為此，李惠堂先生指出，不論球員水平達(dá)到什么高度，基本技術(shù)都應(yīng)將被重視，而且應(yīng)該是每日訓(xùn)練的必修課。也正是如此，李惠堂先生直至43歲正式“掛靴”。之前，他都刻苦訓(xùn)練，嚴(yán)格要求自己，不斷提高足球技術(shù)水平?！安荒芘加谐删捅阏凑醋韵?，每一項(xiàng)的動(dòng)作，100次需有95次以上的準(zhǔn)繩，才算得是踏上了成功之域”［5］。正是其重視基本技術(shù)，勤學(xué)苦練，造就了他一身的射門絕技，并且以拔腿勁射得分的雄姿威名于世。

1.3攻防同步的足球大局觀

進(jìn)攻與防守在足球比賽中不斷轉(zhuǎn)換，控制皮球就要組織進(jìn)攻，攻破對(duì)方球門，失去球權(quán)，就得立即回到防守位置，積極防守，試圖破壞或者奪回球權(quán)。對(duì)于進(jìn)攻與防守的關(guān)系，李惠堂先生認(rèn)為，進(jìn)攻的目的就是比賽的目的，是運(yùn)用各種方法把皮球攻入對(duì)方球門來取得勝利，如果球隊(duì)彼此都不參與進(jìn)攻，只求防守，那么球賽便索然無味，缺乏觀賞性。進(jìn)攻也是防守的手段，是使皮球遠(yuǎn)離本方半場(chǎng)，減緩本方隊(duì)員壓力，不斷給對(duì)手施壓的手段，也是將球攻破對(duì)方球門的最好方式，同樣防守也是進(jìn)攻的開端，只有擁有好的防守，才能不斷奪回控球權(quán)，施展進(jìn)攻戰(zhàn)術(shù)。所以在他看來，比賽中的進(jìn)攻和防守是一個(gè)統(tǒng)一體，都同等重要，應(yīng)該注重攻守平衡，千萬不可以只重視進(jìn)攻或者防守，否則很難在足球比賽中保持長(zhǎng)盛不衰。全攻全守是現(xiàn)代足球開始的標(biāo)志，但李惠堂先生在20世紀(jì)中期就看透了足球比賽的實(shí)質(zhì)，可謂造化之深也。

園林綠化工程為做到自然、新奇與協(xié)調(diào)，突出園林景觀藝術(shù)的觀賞性，留給建筑者發(fā)揮的藝術(shù)空間很大，而且園林綠化工作本身也是一種園林藝術(shù)。搞好園林綠化，就是美化城市，綠化生存環(huán)境。綠水青山就是金山銀山，所以園林綠化搞得好就是為百姓造福，為社會(huì)環(huán)境美好和諧幸福做著千秋偉業(yè)。隨著園林事業(yè)的發(fā)展，園林綠化項(xiàng)目檔案管理的重要性也日益顯現(xiàn)。園林綠化項(xiàng)目檔案資料的管理，直接關(guān)系工程質(zhì)量，關(guān)系到城市的可持續(xù)發(fā)展。在城市快速發(fā)展過程中，園林綠化檔案管理也出現(xiàn)了一些亟待解決的問題，認(rèn)識(shí)到檔案管理的重要并努力發(fā)揮好檔案的應(yīng)有作用，就顯得格外重要。

1.4根據(jù)隊(duì)員特點(diǎn)的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用觀

上世紀(jì)初期，足球開展還沒形成規(guī)模，足球戰(zhàn)術(shù)也相對(duì)簡(jiǎn)單，主要以直傳滲透和沖擊型戰(zhàn)術(shù)為主。其中“WM”和“塔式”是當(dāng)時(shí)主要的陣型。當(dāng)時(shí)我國(guó)足球還處于探索模仿階段，并沒有形成自己獨(dú)特的技戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格。當(dāng)時(shí)，李惠堂先生認(rèn)為，足球比賽一定要根據(jù)隊(duì)員的特點(diǎn)進(jìn)行排兵布陣，根據(jù)對(duì)球場(chǎng)上11人不同的位置，合理的安排隊(duì)員，最大限度地發(fā)揮球員特點(diǎn)，使其能勝任位置和完成任務(wù)。因此，教練員必須了解每一個(gè)球員的特點(diǎn)，根據(jù)球員技術(shù)能力、特點(diǎn)、風(fēng)格等來制定全隊(duì)相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)，“做到人盡其用、用盡其才的最高原則”［5］。一個(gè)教練最大的錯(cuò)誤就是在沒有充分了解隊(duì)員的情況下，根據(jù)自己的定式思維去濫用隊(duì)員，主觀任意的選擇陣型和制定戰(zhàn)術(shù)。這必將使隊(duì)員的技術(shù)發(fā)揮和運(yùn)用受到制約，導(dǎo)致比賽中球員自身特點(diǎn)無法發(fā)揮，職責(zé)分工合作混亂等，讓對(duì)手有機(jī)可乘，輸?shù)舯荣悺Ｒ虼?，一切?zhàn)術(shù)的選擇與安排首先應(yīng)該考慮是否能充分發(fā)揮隊(duì)員的競(jìng)技能力，良好的戰(zhàn)術(shù)是本隊(duì)隊(duì)員所具備的競(jìng)技能力的集中表現(xiàn)，是取勝的關(guān)鍵。李惠堂先生的這些思想對(duì)于當(dāng)時(shí)還處于探索階段的中國(guó)足球來說無疑是一盞明燈，指明前進(jìn)的方向。即使在今天也具有重要的指導(dǎo)意義。

1.5團(tuán)結(jié)一心方能取勝的足球整體觀

足球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，是整個(gè)球隊(duì)所具備的競(jìng)技能力的集中體現(xiàn)。但在早期足球比賽中，足球團(tuán)隊(duì)意識(shí)淡薄，球員更喜歡施展個(gè)人技術(shù)，通過突破盤帶來取悅觀眾。李惠堂先生對(duì)此極力反對(duì)，認(rèn)為“足球是聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，最忌自私”［7］，并多次指出個(gè)人技術(shù)運(yùn)用要依附于團(tuán)隊(duì)協(xié)作，這才是球隊(duì)取勝的關(guān)鍵。不可否認(rèn)，個(gè)人技術(shù)是足球場(chǎng)上的組成部分，但我們更應(yīng)該明白，足球是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，不應(yīng)過多地依靠個(gè)人技術(shù)來謀取比賽的勝利，嫻熟的團(tuán)隊(duì)配合才是足球未來發(fā)展之路。

2　對(duì)當(dāng)今中國(guó)足球發(fā)展的啟示

自我國(guó)市場(chǎng)化改革以來，中國(guó)足球總體上取得了一些成績(jī)，特別是在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視下，中國(guó)足球出現(xiàn)新的熱潮。但實(shí)際上，中國(guó)足球還存在很多不足，而“球王”李惠堂先生的足球思想，至今對(duì)我國(guó)足球的發(fā)展仍然具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

2.1不斷提高隊(duì)員的道德品質(zhì)

一支隊(duì)伍具有良好的紀(jì)律，堅(jiān)強(qiáng)的意志以及默契的配合都是以良好的道德品質(zhì)為前提。但在我國(guó)，道德品質(zhì)卻一直教人詬病，前幾年的假球事件、6.15慘案、球場(chǎng)上故意踢人、打架斗毆等現(xiàn)象層出不窮。這些現(xiàn)象的發(fā)生都與球員缺乏良好的道德品質(zhì)密不可分。因此，我們要加強(qiáng)管理，不僅要嚴(yán)厲懲戒當(dāng)今我國(guó)球員的不道德行為，更要在青少年人才的培養(yǎng)道路上狠下功夫，讓他們從小擁有良好的道德品質(zhì)。對(duì)此，在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員品質(zhì)方面，提出以下建議：（1）在“體教結(jié)合”的模式下進(jìn)行足球人才培養(yǎng)，不斷完善體制機(jī)制，切實(shí)有效地解決長(zhǎng)期以來形成的“學(xué)、訓(xùn)”矛盾；（2）大力推廣校園足球活動(dòng)，完善四級(jí)聯(lián)賽，推行升學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，使足球人才從小能接受完整的學(xué)校教育；（3）采取多種方式加強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的道德思想教育，提高其道德修養(yǎng)；（4）建立完善監(jiān)督、懲罰及激勵(lì)機(jī)制，通過嚴(yán)格的規(guī)章制度，規(guī)范運(yùn)動(dòng)員的行為舉止，創(chuàng)造良好的道德風(fēng)氣。

2.2堅(jiān)持技術(shù)第一的選材標(biāo)準(zhǔn)

改革開放以來，中國(guó)足球的選材把身高、力量等條件放在首位，恰恰忽略了足球技術(shù)才是足球的根，如近年來出現(xiàn)了國(guó)家隊(duì)成員必須通過12min跑測(cè)試，而像董方卓等，這類以速度靈敏見長(zhǎng)的優(yōu)秀球員，根本沒法完成12min跑，自然就沒有入選國(guó)家隊(duì)的希望，這種選拔標(biāo)準(zhǔn)，極不合理，嚴(yán)重降低了國(guó)家隊(duì)的整體水平。還有“1.75m”等選材標(biāo)準(zhǔn)，都嚴(yán)重制約了我國(guó)足球水平的發(fā)展。因此，為切實(shí)提高我國(guó)的足球水平，在選拔球員時(shí)更應(yīng)該堅(jiān)持技術(shù)第一的原則，切勿以“貌”取人。在對(duì)球員進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，切不能急功近利，為圖一時(shí)的成績(jī)、利益，就挑選身強(qiáng)力壯的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行培養(yǎng)，這一點(diǎn)，在我國(guó)青少年足球后備人才的培養(yǎng)上尤為突出。因此，建議有關(guān)部門應(yīng)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)教練員對(duì)訓(xùn)練大綱的實(shí)施進(jìn)行強(qiáng)化，淡化比賽成績(jī)。具體的做法包括：（1）增加比賽場(chǎng)次，淡化比賽成績(jī)；（2）完善教練員的激勵(lì)機(jī)制，使其不急功近利，將重心放在運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練方面；（3）不斷完善競(jìng)賽體系，按年齡、按水平等分為不同小組，提高教練員和運(yùn)動(dòng)員的參賽積極性。

2.3堅(jiān)持攻守平衡的戰(zhàn)術(shù)思想

進(jìn)攻和防守是足球比賽的重要內(nèi)容，防守中尋求進(jìn)攻，進(jìn)攻中注意防守，是統(tǒng)一的結(jié)合體。因此，在實(shí)際比賽中應(yīng)該保證足球戰(zhàn)術(shù)的攻守平衡，不可偏廢任何一方。如果只重視進(jìn)攻，攻方隊(duì)員后防必定空虛，守方可以利用快速反擊，沖擊對(duì)手球門，如果只重視防守，那將無法讓球隊(duì)取得勝利，只有被動(dòng)挨打，任人宰割。因此只有堅(jiān)持攻守平衡的思想，才能使球隊(duì)不斷進(jìn)步，取得勝利。在我國(guó)，足球教練員嚴(yán)重缺乏。只有退役的少數(shù)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員會(huì)選擇從事教練員工作。并且我國(guó)在教練員培育的經(jīng)驗(yàn)上也存在很多不足。因此，在我國(guó)教練員培訓(xùn)方面，建議選擇“走出去，引進(jìn)來”的方法對(duì)教練員來進(jìn)行培訓(xùn)?？傮w上我國(guó)應(yīng)推崇全攻全守的足球思想，但也不能形成定式思維，應(yīng)靈活運(yùn)用。

2.4形成我國(guó)獨(dú)特的足球風(fēng)格

足球風(fēng)格的實(shí)質(zhì)就是球隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)打法，是教練員和球員對(duì)足球的獨(dú)特理解，具有不同民族的文化特征。因此才出現(xiàn)了我們耳熟能詳?shù)摹吧０汀弊闱颍叭斩弊闱?，“全攻全守”等特點(diǎn)鮮明的足球風(fēng)格。而對(duì)于我國(guó)的足球風(fēng)格，卻始終搖擺不定，先后學(xué)習(xí)巴西、法國(guó)、西班牙以及如今的德國(guó)足球風(fēng)格，最終誰也沒學(xué)像，誰也沒學(xué)精，其中最重要的原因是我國(guó)在學(xué)習(xí)的過程中沒有融入自己獨(dú)特的文化特征，只是一味地模仿，不考慮自身因素。再看看我們的鄰國(guó)韓國(guó)和日本，他們?cè)趯W(xué)習(xí)歐美足球強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)上，融入了本國(guó)自己的文化特征，韓國(guó)的“鐵血”精神，日本的“小、快、靈”打法都是值得稱道的。因此，對(duì)我國(guó)的足球的發(fā)展而言，應(yīng)該探索出與我國(guó)足球相契合的文化特征并與之結(jié)合，使之形成適合我國(guó)的特有的足球風(fēng)格。

2.5不斷培養(yǎng)球員的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力

我們應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到足球是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，是整個(gè)球隊(duì)競(jìng)技能力的全面比拼。個(gè)人能力如何突出，也不可保證球隊(duì)能取得勝利。以2014年世界杯為例，阿根廷與德國(guó)會(huì)師決賽，阿根廷擁有梅西、阿圭羅、迪瑪利亞等眾多世界頂級(jí)球星。仍然敗給了以紀(jì)律為首的德國(guó)隊(duì)。究其原因主要為德國(guó)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)紀(jì)律強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、配合默契，并且嚴(yán)格執(zhí)行教練員戰(zhàn)術(shù)。最終實(shí)現(xiàn)了歐洲球隊(duì)在美洲大陸奪冠的神話。而身處美洲的阿根廷，球員們從小崇尚的個(gè)人主義，追求華麗的技術(shù)技巧，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，戰(zhàn)術(shù)紀(jì)律差。對(duì)于足球這項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律而言，擁有再多精兵強(qiáng)將，團(tuán)結(jié)協(xié)作能力也必不可少。因此，我國(guó)在足球人才培養(yǎng)上，在注重技術(shù)的同時(shí)，還要不斷提高隊(duì)員的配合協(xié)作能力，要求隊(duì)員嚴(yán)格執(zhí)行教練員戰(zhàn)術(shù)。只有這樣，我國(guó)的足球水平才會(huì)不斷提高。

3　小 結(jié)

李惠堂的足球思想是通過足球競(jìng)技親身實(shí)踐而形成的，因此它的足球思想既蘊(yùn)含實(shí)戰(zhàn)的真知，又蘊(yùn)藏理論的灼見。李惠堂足球思想產(chǎn)生的根源，一方面源于我國(guó)傳統(tǒng)的中華民族特有的儒家思想，另一方面，則是歷經(jīng)了西方列強(qiáng)外來侵略的史實(shí)，烙下了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。他將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與西方足球融會(huì)貫通，形成獨(dú)樹一幟的足球理論及體育道德觀，并使他成為融貫古今、匯集東西方文化的體育家。從當(dāng)今來看，李惠堂先生的思想難免有些偏頗和局限性，但對(duì)于一名在被列強(qiáng)侵略，在混沌無知社會(huì)中成長(zhǎng)起來的運(yùn)動(dòng)員來說，其思想已很前衛(wèi)，特別是提倡的“愛國(guó)”“重德”等品質(zhì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)足球改革都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］ 李松社.球王李惠堂傳奇［M］.西安：未來出版社，1987：3.

［2］ 孫金賢.李惠堂體育思想研究［J］.出國(guó)與就業(yè)，2011：142～143.

［3］ 李惠堂.回首二十年［C］//政協(xié)廣東省五華縣文史研究委員會(huì)編.五華文史——李惠堂專輯.廣東省非盈利性出版物，1990：44.

［4］ 盧志成，徐東鋒，葉佳春等.“球王”李惠堂及其足球理念——兼論對(duì)中國(guó)足球發(fā)展的啟示［J］.嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，28（2）.

［5］ 李惠堂.足球經(jīng)［C］//政協(xié)廣東省五華縣文史研究委員會(huì)編.五華文史——李惠堂專輯.廣東省非盈利性出版物，1990：57～77.

［6］ 譚華俊，周 毅.李惠堂先生足球觀初探［J］.廣州體院學(xué)院學(xué)報(bào)，1991，11（2）：91～95.

［7］ 李惠堂.球人座右銘［J］.體育文化導(dǎo)刊，1993（2）：20～22.

［8］ 迎奧運(yùn)，紀(jì)念足球前輩、一代球王李惠堂［EB/OL］. http：//gb.cri.cn/1321/2007/07/25/542%401691937.htm.

Study on LI Huitang’s Football Thought and Enlightenment to the Development of Chinese Football

FENG Yun， JIA Xunliang， MA Jun， et al

This paper mainly uses the literature material method to carry on the indu-ction and the reorganization of LI HuiTang's football thought. The study suggests that his football thought can be summarized as： （1） The view of the fair competition led by the morality； （2） The view of football training led by the technology； （3） The view of at-tack and defense synchronization led by the overall situation； （4） The view of tactic application led by the characteristics of players； （5） The whole view of football competition victory led by unity. His thought still has the important enlightenment to the development of Chinese football today. Specifically as follows： （1） Continuously improve the moral quality of players； （2） Adhere to the talents selection criteria based on technology； （3） Adhere to the tactical thinking based on the balance of attack and defense； （4） Form the unique Chinese football style； （5） Continuously cultivate the unity and cooperation ability of players.

LI Huitang； Football thought； Development； Enlightenment

G843

A

2016-01-20

西華師范大學(xué)體育文化研究基地項(xiàng)目，課題編號(hào)：14A001。

西華師范大學(xué)，四川 南充，637000。China West Normal University， Nanchong Sichuan， 637000，China.