中醫(yī)藥文化核心價值凝練研究*

國 華，柳長華，周 琦，宋 歌，高宏杰，高 敏

(1.中國中醫(yī)科學院研究生院，北京 100700;2.中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻研究所，北京 100700; 3.中國中醫(yī)科學院中醫(yī)藥信息研究所，北京 100700;中國中醫(yī)科學院，北京 100700)

中醫(yī)藥文化核心價值凝練研究*

國 華1，柳長華2，周 琦2，宋 歌2，高宏杰3，高 敏4△

(1.中國中醫(yī)科學院研究生院，北京 100700;2.中國中醫(yī)科學院醫(yī)史文獻研究所，北京 100700; 3.中國中醫(yī)科學院中醫(yī)藥信息研究所，北京 100700;中國中醫(yī)科學院，北京 100700)

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心價值彰顯了中醫(yī)藥行業(yè)的特色和優(yōu)勢，體現(xiàn)了中華民族的人文精神和優(yōu)良品質(zhì)。以核心價值為研究點，綜合古籍文獻、現(xiàn)代期刊以及社會各界人士、不同領域及學科專家、中醫(yī)藥管理者及工作者的意見和建議，對中醫(yī)藥文化進行了深層次的挖掘、整理和凝練，最終提出了“醫(yī)道自然、精誠仁和”的中醫(yī)藥文化核心價值的八字釋義。

中醫(yī)藥文化;核心價值觀;醫(yī)道自然;精誠仁和

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其核心價值集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)科學文化和優(yōu)秀人文精神。對核心價值進行深入、系統(tǒng)地研究和解讀，彰顯中醫(yī)藥文化特色，充實中醫(yī)藥文化內(nèi)涵，弘揚中醫(yī)藥文化精神，既是本文的出發(fā)點也是落腳點。

1 研究意義與目的

2009年，國務院下發(fā)《關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》，將中醫(yī)藥文化建設納入國家文化規(guī)劃。2012年，國家中醫(yī)藥管理局印發(fā)《中醫(yī)藥文化建設“十二五”規(guī)劃》并提出:“對中醫(yī)藥文化內(nèi)涵、核心理念、價值觀念等進行深入挖掘、整理和研究，深入探討中醫(yī)藥核心價值體系的建設內(nèi)容和方法。”2016年8月，國家中醫(yī)藥管理局編制的《中醫(yī)藥發(fā)展“十三五”規(guī)劃》又將弘揚中醫(yī)藥文化作為重點任務，強調(diào)要“挖掘、整理、研究中醫(yī)藥文化內(nèi)涵和原創(chuàng)思維，研究總結(jié)中華民族對生命、健康和疾病的認識與理解，提煉中醫(yī)藥文化核心價值和精神實質(zhì)，構(gòu)建具有中國特色和中醫(yī)特點、行業(yè)特征并體現(xiàn)時代精神的中醫(yī)藥文化核心價值觀”。

由此，中醫(yī)藥文化研究迎來了前所未有的機遇，這是時代的召喚更是發(fā)展的趨勢。推動中醫(yī)藥文化特別是核心價值研究對促進中醫(yī)學回歸人文與自然科學共生屬性的完整理論體系，提升中醫(yī)自身的價值，激發(fā)其原創(chuàng)力、生命力;為現(xiàn)代科學研究拓展認知方式、思維方式;倡導健康理念、生活方式，弘揚和諧的生命觀、生態(tài)觀、發(fā)展觀，都具有重要的意義［1］。但同時我們也應該看到，當前研究還尚未完善，在理論形態(tài)的建成、思想認識的建設、宣傳教育的推廣、人才隊伍的培養(yǎng)、經(jīng)費保障的提供等［2］方面還存在很多不足。面對上述問題，項目組以“中醫(yī)藥文化核心價值觀凝練”為題，力求從源頭尋找答案，從精神、行為、物質(zhì)等不同層面加以凝練，對中醫(yī)藥文化核心價值進行深入的探究和概括。

2 研究方法

采用“三線三面”網(wǎng)格式研究法?！叭€”即3條貫穿研究始終的脈絡，包括對古籍文獻的挖掘整理、對現(xiàn)代期刊的檢索梳理、對現(xiàn)有城市精神和行業(yè)精神的搜集分析。通過對這三方面內(nèi)容的匯總整理、研究分析，挖掘闡釋中醫(yī)藥文化內(nèi)涵與核心價值。

“三面”，即3個覆蓋研究始終的層面，包括社會各界熱心人士、不同領域及學科的專家學者、中醫(yī)藥行業(yè)管理部門。通過在網(wǎng)站、報紙等媒體發(fā)出征集通知，面向社會大眾廣泛征集;向行業(yè)內(nèi)外專家學者重點征詢并組織座談研討;向中醫(yī)藥行業(yè)管理部門征詢意見和建議等，確保凝練出的核心價值獲得廣泛認可，經(jīng)得起時間考驗。

3 研究內(nèi)容與結(jié)果

表1顯示，在文獻梳理方面主要分為兩個步驟，一是古籍文獻搜索，二是現(xiàn)代期刊文獻搜索。在古籍文獻搜索過程中，發(fā)現(xiàn)法天地、精誠、仁術(shù)、和平作為核心詞匯出現(xiàn)的頻次較多。

表2顯示，在現(xiàn)代期刊搜索過程中，對CBM數(shù)據(jù)庫、中國中醫(yī)藥期刊文獻數(shù)據(jù)庫、中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫進行了搜索，以中文標題“文化”、“中醫(yī)”、“中藥”、“傳統(tǒng)醫(yī)學”為核心詞，共檢索出文獻3768篇，剔除重復性文獻后剩余2344篇文獻。為檢索文章全面，對2344篇文獻進行人工篩除后剩余了710篇。通過對文獻的系統(tǒng)歸納和整理，共梳理了32個詞匯。

表2 核心詞匯匯總

表3 歸納分類

在實地調(diào)研方面，項目組匯集了北京、上海、天津、重慶、廣州等91個省、自治區(qū)、地級或縣市級的城市精神，以及包括煙草、航天、水利、銀行、保險、政法干警等11個行業(yè)精神。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，這些行業(yè)精神多以通俗易懂、朗朗上口的對偶或排比句式體現(xiàn)，有的是文言語體，有的是現(xiàn)代漢語?；诖?，中醫(yī)藥文化核心價值觀的凝練及闡釋也應主動參考和借鑒，通過縝密思考、集思廣益，真正能提煉、形成經(jīng)得起時間考驗且群眾認可的行業(yè)精神。

在專家及社會人員征詢方面，以郵件、電話、信函、會議、網(wǎng)絡征集等形式開展了3次大范圍的征詢工作，人員涵蓋國家中醫(yī)藥管理局、國家中醫(yī)藥管理局直屬單位、地方中醫(yī)藥管理局、地方中醫(yī)藥科研院所、地方中醫(yī)藥高校、老字號企業(yè)等不同層面的200余名專家及社會熱心人士。在第一次征詢中，共收到25條專家建議稿，270條社會投稿，項目組對征集到的詞匯進行了同類歸并及頻次分析，發(fā)現(xiàn)樣本量雖然大，卻存在一定共識。如天人合一類詞匯出現(xiàn)32次，大醫(yī)精誠類詞匯出現(xiàn)28次，厚德類詞匯出現(xiàn)17次，中和類詞匯出現(xiàn)14次等。經(jīng)進一步聚類分析，歸為以下幾類(見表3)。在第2次征詢中，共收到意見建議61條，在綜合專家意見和前期文獻分析及實地調(diào)研結(jié)果的基礎上，從中醫(yī)藥的生命觀、健康觀、治療觀、道德觀和思維方式5個維度對中醫(yī)藥文化核心價值進行了進一步概括，表述為“醫(yī)道自然、治病求本、精誠仁和、歷久彌新”。第3次征詢通過掛號信、傳真、電子郵件等形式，就初步形成的5個表述內(nèi)容面向國家中醫(yī)藥管理局各司辦及直屬單位、全國各中醫(yī)藥管理部門、地方中醫(yī)藥科研院所、地方中醫(yī)藥院校、老字號企業(yè)等共計111家單位進行了意見征集，共收到46家單位的明確回復。在回復中，對“醫(yī)道自然”、“精誠仁和”2個詞的認可度較高。

4 研究結(jié)論

歷時1年時間，采用開放的“三線三面”網(wǎng)格式研究方法，在認真開展古籍挖掘整理、現(xiàn)代期刊檢索基礎上，通過對其他行業(yè)和城市精神的借鑒，以及面向行業(yè)管理部門、中醫(yī)藥科研院校及老字號企業(yè)單位、社會大眾和相關(guān)領域?qū)＜业?次函詢、多次論證，最終提出了“醫(yī)道自然、精誠仁和”的8字釋義。

4.1 醫(yī)道自然

《道德經(jīng)》云:“道法自然。”《素問·寶命全形論》云:“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”中醫(yī)學認為人生于自然，當與自然融為一體，生長應于自然，病養(yǎng)調(diào)于自然，是所謂天人合德。自混沌初開至醫(yī)藥與人相合，演化出中醫(yī)對生命與疾病的認知，是道生一、一生二、二生三、三生萬物的體現(xiàn)。中醫(yī)學可謂是“從醫(yī)入道，道以醫(yī)顯”，并非簡單的醫(yī)術(shù)。中醫(yī)之道，在法于陰陽、于術(shù)數(shù)以致陰平陽秘的自然平和之態(tài)。此道非惟醫(yī)之道，乃是天道，是合乎規(guī)律、合乎戒律、合乎韻律的和合自然之道。

孫思邈云:“天生萬物無一而非藥?！敝嗅t(yī)順應自然之性，采自然之物以為藥，用其四氣五味之性，經(jīng)過配伍變化為萬千方劑以應對各種疾患;基于自然之紋理，發(fā)現(xiàn)經(jīng)絡、腧穴，以針、灸、推拿等手段調(diào)動人體生命自身的平衡力量以維系健康。中醫(yī)藥既是愈疾療病之術(shù)，亦為順時養(yǎng)生之道。敬順天道，法于自然，是中醫(yī)對生命與疾病認知之旨。

4.2 精誠仁和

精，中醫(yī)學是博大精深的一門學科，僅中醫(yī)古籍就數(shù)以萬計，都是古圣先賢畢生學術(shù)精華的積累與傳遞。醫(yī)者必須經(jīng)過“博及醫(yī)源，精勤不倦”的積累，才可由博返約以達到醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)道精微的境界。

誠，要求醫(yī)者應具備誠意正心的態(tài)度，只有心懷至誠于中，方能言行誠謹于外，具體表現(xiàn)在為人處事、治學診療、著述科研等方面待人以誠，律己以嚴，言出必信，著述必謹，不尚浮華，務求實效。中醫(yī)學是至誠至信的學問，講求真實有效，中醫(yī)學對待生命也是以誠為先，不成無物，有成方真。

仁，體現(xiàn)了中醫(yī)仁者愛人、生命至上的倫理思想，以救死扶傷、濟世活人為宗旨，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。要求醫(yī)者應具備仁愛之心，推己及人，待人如己，應對病人有關(guān)懷、愛護、同情之心。仁即人也，仁是中華民族對做人的基本要求，也是中華民族道德的最高境界。醫(yī)乃仁術(shù)是對中國傳統(tǒng)醫(yī)學人文思想的高度概括，以仁心統(tǒng)御醫(yī)術(shù)，方可稱為仁術(shù)。

和，體現(xiàn)了中醫(yī)崇尚和諧的價值取向，并要求醫(yī)者應與患者建立和諧的關(guān)系?！昂汀笔菙?shù)千年來中國傳統(tǒng)文化的思想精髓，也是中醫(yī)學防病治病所追求的“以平為期，陰平陽秘”的自然狀態(tài)。中醫(yī)學追求的“和”是和而不同之“和”，是和實生物之“和”，是追求人體自身形與神的和諧，人與社會的和諧，人與自然的和諧，是這三方面的共同和諧。

中醫(yī)對生命與疾病的認知，法則天地陰陽自然之道，本于天，應于人，又與中國傳統(tǒng)儒道哲理相孳乳而延續(xù)至今，是本民族人文與醫(yī)學智慧的結(jié)晶?！搬t(yī)道自然，精誠仁和”體現(xiàn)了中醫(yī)醫(yī)道醫(yī)技的核心理念與價值訴求，是中醫(yī)藥繼承與發(fā)展的精神之所在。

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［5］申俊龍，馬洪瑤，魏魯霞.中醫(yī)藥文化核心價值傳承與創(chuàng)新的互動和演化邏輯［J］.醫(yī)學與哲學，2013，34(10):90-94.

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R2－03

A

1006-3250(2016)11-1483-03

2016-04-25

中國中醫(yī)科學院黨建課題-中醫(yī)藥科研院所創(chuàng)新文化建設研究

國 華(1981-)，女，山東煙臺人，助理研究員，醫(yī)學碩士，從事中醫(yī)養(yǎng)生與中醫(yī)文化研究。

△通訊作者:高 敏(1983-)，女，醫(yī)學碩士，從事中醫(yī)藥文化研究，Tel:13269660136，E-mail:gaomin830610@163.com。