高郵湖底陳州府

·王曉蘭黃毅/文

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高郵湖底陳州府

·王曉蘭黃毅/文

高郵湖又稱珠湖、璧瓦湖，古名樊良湖，又名新開湖。位于江蘇省高郵市，跨江蘇、安徽兩省四地(高郵、寶應(yīng)、金湖和天長)，為中國十大淡水湖之一，江蘇第三大淡水湖。南北長約42千米，東西寬約25千米，總面積約780平方千米。

關(guān)于高郵湖，自古至今流傳著各種各樣的傳說，其中流傳最廣的應(yīng)該是湖底有座城（安徽天長、江蘇高郵均流傳較多）。傳說中，這座湖底的城叫做陳州；當(dāng)?shù)厝说膫髡f中，為包拯陳州放糧事件的發(fā)生地。

《陳州放糧》的故事出自古典名著《三俠五義》第九回至第十四回，主要講述包公下陳州查賑，龍頭鍘刀鍘死荼毒百姓的安樂侯國舅龐昱為民伸冤的故事，被后世廣為流傳。《三俠五義》中提到的陳州，指的應(yīng)該是今天的河南省周口市淮陽縣。據(jù)《元和郡縣圖志》記載：“陳州，淮陽。上。開元戶五萬二千六百九十二。”《元和郡縣圖志》寫于唐憲宗元和年間（806—820），是中國唐代的一部地理總志，對(duì)古代政區(qū)地理沿革有比較系統(tǒng)的敘述。歷史上，陳州也多為淮陽舊稱。故淮陽為古陳州，此說是沒有爭議的。另一方面，北宋的都城在開封，淮陽離都城較近。小說中搶男霸女、荼毒百姓、克扣賑糧、強(qiáng)征壯丁建造花園的國舅安樂侯龐昱居住于此地比較合理。由于小說只是小說，且小說中并沒有對(duì)陳州做過多交待，加之真實(shí)史料并無包拯陳州放糧記載，故事的成因完全因《三俠五義》小說而起，而小說、演義等文學(xué)類作品，不能作為史料證明，故陳州放糧故事的本身是沒有歷史探究意義的。

因此，即便高郵湖底真的有一座城，它與《三俠五義》中放糧的陳州也是沒有任何關(guān)系的。既然沒有什么關(guān)系，可很多傳說往往并非空穴來風(fēng)，為何高郵湖邊的老百姓還在言之確鑿地流傳著這樣的傳說呢？而對(duì)于高郵湖底是否真的有一座城，考古界一直也有著不同的聲音。有學(xué)者認(rèn)為，高郵湖底確有一座古城，名叫樊良鎮(zhèn)，位置約在今天高郵清水潭以西的高郵湖中。

1971年，江蘇省水利廳勘測隊(duì)曾發(fā)現(xiàn)高郵湖內(nèi)有一古河床，西北自安徽滁州界山澗中，東經(jīng)清水潭入射陽湖，這個(gè)古河床名叫石梁溪。樊良鎮(zhèn)的位置就在石梁溪和運(yùn)河交會(huì)處。這里南通揚(yáng)州，北達(dá)楚州（今江蘇淮安），西到安徽天長，東至射陽湖，確為一交通樞紐。隋大業(yè)中至唐永徽二年，曾經(jīng)移置高郵縣治于此，后為高郵重鎮(zhèn)。

關(guān)于高郵湖的形成原因。史載，高郵湖是黃河引瀉形成的。高郵湖地區(qū)古為古潟湖淺洼平原，局部淺洼地段有小湖泊。金明昌五年1194年黃河奪淮以后，由于治河者多采用在黃河北岸筑堤南岸分流以保漕為主的政策，把大量黃河水引瀉到淮河流域的廣大地區(qū)，到了明代后期，才基本上匯為一湖，在這期間，這座叫做樊良的鎮(zhèn)沉到湖底是有可能的。

而據(jù)江蘇高郵及安徽天長的年長老人回憶，在高郵湖邊，隨處可發(fā)現(xiàn)磚塊瓦礫、古城、古街遺跡。上世紀(jì)七八十年代，有人在湖灘和淺水處挖出過大青磚和石板鋪成的道路、庭院，還有磚石圍成的古井，有一個(gè)村子還發(fā)生過一頭大水牛不慎失足落入挖出的一座古井里的事件。當(dāng)?shù)鼐用裾f，湖邊發(fā)現(xiàn)最多的是古墓，小孩子們還玩過從棺材里弄出來的用于防腐的水銀的游戲，小孩子們將水銀放在紙上滑來滑去，一掉到泥地上就找不到，全鉆到地縫里去了。

關(guān)于陳州或者承州，筆者查閱到高郵人韋柏森所作的《菱川竹枝詞》，詩曰：“甓社湖中現(xiàn)湖市，繁華下望人間似。有聲有色真?zhèn)€奇，傳說承州地陷此?！奔?xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)此處出現(xiàn)了“承州”，巧合的是，現(xiàn)今中國國境內(nèi)有兩個(gè)傳說中的承州，一個(gè)在山東，另一個(gè)就在江蘇省高郵縣。

古代高郵，史稱“江左名區(qū)、廣陵首邑”。宋代先后筑有二城，名舊城、新城。宋、元時(shí)期，因置高郵軍、承州、高郵路、高郵府，領(lǐng)轄高郵、興化、寶應(yīng)三縣，為淮揚(yáng)間繁華之地。因“陳州”和“承州”字異音同，經(jīng)老百姓口口相傳，水下的“陳州”為“承州”之誤，是有規(guī)律可循的。

現(xiàn)在，我們一起再重新梳理一下這個(gè)傳說的關(guān)鍵詞：包拯、陳州、放糧。為什么是包拯，而非其他人呢？

包拯（999—1062），字希仁，北宋廬州（今合肥市）人，天圣進(jìn)士。景祐四年（1037），任大理寺丞、知天長縣。根據(jù)史料記載，包拯和高郵湖邊的天長縣（今縣級(jí)天長市）是有交集的。而天長本地，也有著很多關(guān)于包拯的傳說。正是由于包拯做過天長縣令，就不難理解為何高郵湖兩邊老百姓相傳的“承州府”在歷史變遷中會(huì)逐漸演化為包拯放糧的“陳州府”了。下面，我們再梳理關(guān)于“陳州放糧”的傳說。實(shí)際上，如上文所說，“陳州”若為“承州”之誤。那么“放糧”呢？是否為“樊良”之誤？《陳州放糧》的故事通過《三俠五義》，而得已廣泛流傳，更以戲劇、民間藝人說書等形式被廣泛傳播。而小說作者為生活于清嘉慶、道光年間的石玉昆，作者寫這個(gè)故事時(shí)，距故事發(fā)生時(shí)期的宋朝，已經(jīng)700多年，而《菱川竹枝詞》的作者高郵人韋柏森，大約生活于距今120多年前，從年代上屬于晚清，從《三俠五義》的作者石玉昆到《菱川竹枝詞》的作者韋柏森，中間存有比較合理的時(shí)間差（約50年到80年之間）。加之，其中有著太多的諧音巧合（比如“承州”和“陳州”、“放糧”和“樊良”），是以當(dāng)《三俠五義》小說廣為流傳后，江蘇高郵、安徽天長的老百姓將本地“包拯、承州、樊良”等諸多傳說，與包拯陳州放糧的故事相結(jié)合，進(jìn)行了穿鑿附會(huì)的再加工，經(jīng)口口相傳、以訛傳訛，將原本只是“包拯、承州、樊良”等零碎傳說集中成為一個(gè)“包拯陳州放糧”的故事。

高郵鎮(zhèn)國寺和鎮(zhèn)國寺塔

據(jù)此，這個(gè)故事在演變?yōu)榘愔莘偶Z的情節(jié)后，使傳說離事實(shí)越來越遠(yuǎn)。而正是史實(shí)查無依據(jù)，使傳說也變成了傳說。今天，我們回歸到小說《三俠五義》中包拯陳州放糧故事被廣泛傳播之前，撥云見日重新?lián)焓捌鹉切┛诳谙鄠鞯馁Y料，結(jié)合現(xiàn)有已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的證據(jù)，我們得出這樣的結(jié)論，是比較符合邏輯的：高郵湖下曾經(jīng)確實(shí)有過一個(gè)城，這座城叫做樊良（即古時(shí)候的承州）。

（攝影/君之）