談中日古典園林的造園思想與意境表達

趙海河

(中國建筑西南設(shè)計研究院有限公司設(shè)計十院，重慶　400000)

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談中日古典園林的造園思想與意境表達

趙海河

(中國建筑西南設(shè)計研究院有限公司設(shè)計十院，重慶400000)

摘要:介紹了中國園林和日本園林的建造特點，從歷史學(xué)、園林美學(xué)、園林哲學(xué)等角度，對中日園林的造園思想和意境表達方式進行了比較研究，并探討了中日園林產(chǎn)生的文化背景和自然因素，對古典園林體系的進一步研究有一定意義。

關(guān)鍵詞:中國園林，日本園林，造園思想

1　中日園林“源”與“流”

園林是經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段之后產(chǎn)生的一種特殊的建筑模式，也是文化修養(yǎng)達到一定程度后形成的一種把握世界的中介和途徑，也是一種人類勞動之后休閑和娛樂的場所［1］。中日園林是東方園林的典型代表，中國園林是本源，日本園林是分支。日本園林跟中國古典園林雖然在某些形式上一脈相承，有著異曲同工之妙，但由于其發(fā)展環(huán)境的差異，經(jīng)過長期的發(fā)展與創(chuàng)新，已形成日本民族特有的自然風(fēng)格的山水園。中國最早見之于文字記載的園林是《詩經(jīng)·靈臺》篇中記述的靈囿。魏晉南北朝時期初步確立了園林美學(xué)思想，形成造園活動從生成到全盛的轉(zhuǎn)折，這時正是日本的飛鳥時代，中國文化開始經(jīng)朝鮮傳到日本，最初表現(xiàn)在佛教建筑上。隋唐時期進入園林的全盛時期，這一時期中央集權(quán)制度更加完備，在百家爭鳴的基礎(chǔ)上形成了儒、道、釋互補共尊，儒家仍居正統(tǒng)地位，作為一個園林體系，它所具有的風(fēng)格特征基本形成。這一時期日本派遣大量留學(xué)生來中國國子監(jiān)學(xué)習(xí)，開始對漢文化的全面吸收。直到平安后期，取消遣唐使，日本文化開始向和風(fēng)文化轉(zhuǎn)變，具日本特色的池庭在這一時期奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。兩宋時期中國園林受封建文化影響發(fā)展趨于成熟，明清時期達到頂峰。日本園林在江戶時代達到高潮，大民園林和庶民園林相繼出現(xiàn)，并逐漸成為日本園林的主題之一。

2　中日古典園林的特點

園林藝術(shù)與詩歌、戲曲等受語言、思維因素影響大的藝術(shù)形式不同，園林藝術(shù)是先天條件(地形、植被、氣候等)與后天因素(人的思維)共同作用的結(jié)果，這也是中日園林不同特色形成的關(guān)鍵。

2．1中國園林的獨特個性

1)中國園林的大陸性特征。中國園林的造園思想來自對山水的崇拜。西周時期的園林形式“囿”產(chǎn)生于自然的懷抱，魏晉南北朝的自然山水園延續(xù)了山水的主體，兩宋以后的私家園林大發(fā)展，也以山水為主體。從皇家園林到私家園林再到寺觀園林，造景上都注重筑山理水(見圖1)。此外，由陸而路，是中國地理的一個特征，因此為實現(xiàn)園林的審美特征，除了山水的組合外，還注重園路的設(shè)計，通過山、水、植被、建筑小品的間隔達到曲徑通幽的園林意境增加了園林的觀賞性。2)無往不復(fù)的空間意識。無往不復(fù)的空間意識，從人與自然的審美關(guān)系和審美方式上講是一個從無意識、被動的、功利的審美關(guān)系到有意識、主動的、超功利的發(fā)展過程［2］。無往不復(fù)的空間意識在園林藝術(shù)中形成中國特有的空間藝術(shù)理論。這種化無限為有限的空間意識作為時間與空間融合的“流動空間”，通過借景(見圖2)，框景，隔景，對景等豐富的營造手法，實現(xiàn)了園林實與虛、動與靜、開與閉的融合，對中國古典園林突破有限的空間約束達到無限意境有著非常重要的意義，也是中國園林的精華所在。3)中國古典園林注重意境蘊涵。“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”，寓情于景，景以情合，情以景生，情景交融是中國傳統(tǒng)園林的藝術(shù)特色，中國園林相對于日本園林的細節(jié)追求更注重的是意境的表達，其藝術(shù)創(chuàng)作的最高準則是“雖由人作，宛自天開”“外事造化，中得心源”，即通過對景觀的營造，闡釋生命的意義，自然因人的參與而賦予了感性和生命。中國古典園林注重“立意”，這是中國園林區(qū)別于其他園林形式的內(nèi)在因素。4)建筑美與自然美的融糅。中國古典園林在造園理念上注重“以人為本”，人是整個園林系統(tǒng)的主體，一切園林形式都是為人服務(wù)的，因此中國古典園林注重建筑、山水、花木三者的有機組合，彼此協(xié)調(diào)，相互補充，中國的造園中建筑作為園林的一部分不是孤立出現(xiàn)的，而是通過對建筑形式的變化達到建筑與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，例如亭子這種最簡單的建筑物在園林中隨處可見，不僅具有點睛的作用和觀景的功能，而且起到協(xié)調(diào)園林中建筑與景觀的作用(見圖3)。

圖1　留園

圖2　借景（拙政園）

2．2日本園林的獨特個性

1)日本園林的海洋性特征。日本園林的基本模式來自于對海洋的摹寫。這一特點始終貫穿日本園林史的全部過程和全部成果［3］。海景中的小島、白砂、海水等要素自古以來便為日本的貴族和文人所陶醉，但由于各種原因無法實現(xiàn)觀海愿望，于是他們將海景中的元素引入園林，營造身臨其境的海景園(見圖4)。治安三年(1023)，藤原道長在土御門殿為妻子祝壽時，對庭院有如下描述:“庭園寬廣，潔凈如同天橋立的砂子一般［4］”。由此可見海景摹寫在庭園景觀中的點睛之美。2)日本園林的縮小志向。日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致，枯寂玄妙，清幽恬靜。大者不過一畝余，小者僅幾平方米，日本園林正是用這種極小的空間，極少的構(gòu)成要素達到極大的意韻效果。例如為了體現(xiàn)茶道中講究的“和、寂、清、靜”之美，在相當(dāng)有限的空間內(nèi)表現(xiàn)出深山幽谷之境。大德寺龍光院有一著名茶室“寸松庵”，室門上掛有一匾，上題“蜂房蟻穴”很形象的說明了茶室小巧精致的特征。3)日本園林注重對細節(jié)的推敲。對細節(jié)的推敲是日本園林中的點睛之筆。從一根枝條到一塊石頭所處的位置都經(jīng)過精心的考量，從園林景觀中的飛石、石燈籠、門、洗手缽(如圖5所示)等的處理上都有充分的體現(xiàn)，這也使得庭園的設(shè)計更富有魅力和耐人尋味。4)以“自然為本”的造園理念。日本園林的造園理念與中國園林有很大的不同，日本園林藝術(shù)在獨特的地理環(huán)境及人文背景下，最終形成了以海景為摹寫對象的自然風(fēng)景式庭園(見圖6)，日本民族崇尚自然的傳統(tǒng)得以繼承，形成了“石為主體，我為客體”“應(yīng)石之求，順石之勢”的獨特的造園理念。因此在造園的過程中充分尊重每個石塊、樹木、青苔的本來面目，并在此基礎(chǔ)上布置景觀，彰顯襯托它們的美麗。

圖3　拙政園

圖4　日本庭院

圖5　洗手缽

圖6　日本庭園

3　中日園林異同的根源

3．1自然因素

英國歷史學(xué)家H．T．巴克爾認為氣候是影響國家或民族文化發(fā)展的重要外部因素，馬克思、恩格斯將地理環(huán)境視為人類物質(zhì)生產(chǎn)活動的參與者，是勞動過程的要素之一。從環(huán)境決定論的角度講，園林風(fēng)格的成因與所處的自然環(huán)境有必然的聯(lián)系，從地理位置上講，中國幅員遼闊，山高水長，湖廣，既有縱深的內(nèi)陸，也有綿長的海岸線，可利用的園林題材多，因此形成了中國園林內(nèi)容豐富，氣宇恢宏的特色;日本作為一個島國，地勢狹長崎嶇，可利用的真山真水，大山大水相對較少，這是日本園林模山范水題材較少且尺度較小的原因，另外由于四面環(huán)海，使得日本園林更巧妙地模擬了海景。從氣候上講，中國氣候多樣，北方寒冷，園林建筑以防寒為主，于是形成了端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要注意更多的是通風(fēng)采光，因而園林建筑小巧玲瓏;日本總體上屬于溫暖性海洋氣候，溫度較高，雨水豐沛，氣候濕潤，園林建筑更注重內(nèi)外貫通，少用實墻，更多的采用推拉門和推拉窗。同時溫暖濕潤的氣候使日本的植物種類繁多而茂盛，為園林營造提供了天然的優(yōu)勢。

3．2文化背景

園林風(fēng)格的形成除受自然環(huán)境影響外，還受到其文化背景的影響，特別是受到哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，中華文化實質(zhì)上是以農(nóng)業(yè)文化為主題，包含一定游牧文化和海洋文化的綜合體［5］，中國古典園林生長在這樣一個豐厚文化地緣的環(huán)境中，并受到了繪畫、詩詞和文學(xué)的影響，由于文人畫匠的直接參與和經(jīng)營，從園林生成之時的囿，到魏晉南北朝的自然山水園，再到隋唐兩宋山水詩山水畫與園林融為一體的寫意山水園，繼而到明清集大成的園林，無論是“對自然的摹寫崇拜”還是“比德”“澄懷”，都帶有濃厚的感情色彩。日本園林發(fā)展相對較晚，前期一直受到中國園林的影響，沒有自己的發(fā)展模式，隨著儒、道、釋三大思想體系的進入，日本園林從單純的模仿取法自然上升到象征和抽象自然的高度，禪宗思想和武士文化的興盛對日本園林的發(fā)展起到重要的作用，日本的造園思想受禪宗的影響深刻，禪宗崇尚“瞬間見永恒，剎那可終古”的超越一切時空因果的“頓悟”。進而表現(xiàn)在造園上，為后來日本園林獨特的個性特色奠定了思想基礎(chǔ)。

4　結(jié)語

園林本來就是為了滿足封建統(tǒng)治階級的生活享樂需要而發(fā)展起來的［6］。封建文化隨著封建社會的解體而日趨沒落。20世紀以來，特別是二戰(zhàn)以后，隨著全球化進程的加快，現(xiàn)代園林的文化潮流不斷沖擊著傳統(tǒng)的園林文化。日本園林早在明治維新以后隨著文化開放政策的實行，日本的造園在傳承著古典的園林文化的同時借鑒外來文化，形成了如今的具有日本特色的現(xiàn)代園林系統(tǒng)。如果說中國園林是日本園林的來龍，那么日本園林則是中國園林的去脈。園林現(xiàn)代化啟蒙完成之時，也就是新的、非古典的中國園林體系確立之日［7］。中國園林在經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的過程之后，在深厚的文化背景影響下，中國園林在新的時代必定會取其精華，去其糟粕，融入到新的園林體系中，繼續(xù)為世界園林體系的發(fā)展做出新的貢獻。

參考文獻:

［1］劉庭風(fēng)．中日古典園林比較［M］．天津:天津大學(xué)出版社，2003．

［2］張家驥．中國造園論［M］．太原:山西人民出版社，2003:79．

［3］滕軍，黃玉梅，張瑜，等．?dāng)⒅潦攀兰o的日本藝術(shù)［M］．北京:高等教育出版社，2007:158．

［4］田中正大．日本的庭園［M］．東京:鹿島出版社，1967:26．

［5］張勇，范建紅．日本古典園林發(fā)展演變及其特征分析［J］．科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2010(21):154．

［6］張家驥．中國造園史［M］．哈爾濱:黑龍江人民出版社，1987:244．

［7］周維權(quán)．中國古典園林史［M］．北京:清華大學(xué)出版社，1999:598．

·測量·

Discussion on gardening ideologies and
conception expression of Chinese and Japanese ancient gardern

Zhao Haihe
(China Building Southwest Design Academy Corporation Design 10th Institute，Chongqing 400000，China)

Abstract:With an introduction of building characteristics of Chinese and Japanese gardens，starting from aspects of history，garden aesthetics，and garden philosophy，the paper comparatively studies the gardening ideologies and conception expressing methods of Chinese and Japanese gardens，and explores cultural background and natural factors of Chinese and Japanese gardens，which has certain meaning for further studying ancient garden system．

Key words:Chinese garden，Japanese garden，gardening ideologies

作者簡介:趙海河(1985-)，男，助理建筑師

收稿日期:2015-10-21

文章編號:1009-6825(2016)01-0217-02

中圖分類號:TU986

文獻標識碼:A