傳說伴你高原行

撰文/徐純

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傳說伴你高原行

撰文/徐純

石頭城全景攝影/涂蘇別克

帕米爾高原，是個(gè)神奇的地方。綺麗的山水、多姿的地形地貌啟發(fā)了塔吉克族人無窮的想象，賦予他們?nèi)堪愕撵`感：借物抒情詠志，寄托美好愿望，詛咒邪惡。于是，一個(gè)個(gè)光彩照人的英雄傳說橫空而出，一個(gè)個(gè)或壯麗、或凄美、或奇異的傳說和神話故事廣為流傳，成為塔吉克族人燦若星河的民族文化的重要組成部分。

塔吉克族人的傳說和神話絕不憑空臆造、信口開河，每個(gè)地名、景物至今都能在現(xiàn)實(shí)中一一找到對應(yīng)。這些對應(yīng)物并非隱藏于遙遠(yuǎn)的深山峽谷，而就在人們往返于帕米爾高原縣城，塔什庫爾干的路上、路邊。

痛飲泉水的塔吉克族人攝影/徐純

傳說中的英雄：魯斯塔木

在塔吉克族人的傳說中，出現(xiàn)過諸多人物，如《帕爾哈德西琳渠》中正直青年帕爾哈德與美麗善良的姑娘西琳；《公主堡的傳說》中與太陽神共育汗日天種的漢公主；《興干白馬》傳說中點(diǎn)馬為石的阿里；《魯斯塔木的傳說》中力大無比、疾惡如仇、為民造福、降魔除害的大英雄魯斯塔木等。

縱觀諸多傳說人物，魯斯塔木出現(xiàn)的次數(shù)最多，頻率最高，在塔吉克人中家喻戶曉，深入人心。是為正義的化身，是為正義必戰(zhàn)神邪惡的信念證明。

相傳，魯斯塔木的父親出生時(shí)是一個(gè)渾身白毛的嬰兒，其父母認(rèn)為是魔鬼作祟，將他扔到一座荒山上。結(jié)果一只鳳凰救了這怪異的棄嬰。在鳳凰的養(yǎng)育下，孩子長大成人。棄嬰長大后娶另一家族的姑娘為妻，婚后生下一子。這孩子體格非常健壯，飯量驚人，力大無比，小小年紀(jì)就因用棍子打死雄獅而名聲大振。后來他得到一匹名叫“則克西”的神奇的戰(zhàn)馬，多次鏖戰(zhàn)中，總是在危急中救了他的性命。他就是赫赫有名、傳說中的魯斯塔木。魯斯塔木一生身經(jīng)百戰(zhàn)，除暴安民，斬殺諸多魔鬼，屢建奇功，成為塔吉克族神話傳說中最偉大的英雄。

于是，在帕米爾高原上，與魯斯塔姆相關(guān)的傳說中景物也就最多，可謂到處都是，不經(jīng)意間就會(huì)與之邂逅。

帕米爾濕地?cái)z影/涂蘇別克

慕士塔格：帕米爾高原花草的源泉

相傳很久很久以前，帕米爾原本光禿禿一片，沒有綠草沒有鮮花。而慕士塔格山則沒有冰雪，是個(gè)繁花似錦的人間仙境。住在山下的塔吉克族青年魯斯塔木，愛上一位美麗善良的姑娘。魯斯塔木向姑娘求愛時(shí)，姑娘提出一個(gè)要求，要他務(wù)必上山去采摘慕士塔格的花草下來，裝點(diǎn)家鄉(xiāng)的禿山荒嶺。

姑娘與魯斯塔木的想法不謀而合，魯斯塔木也早有此意愿，即辭別心上人，爬了9天9夜，終于爬上了山頂。守護(hù)神花的仙女恰好睡著了，他趕緊采了一朵紅花和一朵白花，然后便轉(zhuǎn)身下山。當(dāng)他下到半山腰時(shí)，仙女醒了，見他盜采了神花，便叫老雕和大熊前去搶奪。魯斯塔木奮不顧身，憑借勇力擊敗了它們。于是仙女親自上陣，搖身變成一猙獰巨人，擋住魯斯塔木的去路。魯斯塔木知道自己不是仙女的對手，便說：“我是為了所愛的人來采花的，你如果不放我走，我就從懸崖跳下去。”仙女被人間的愛情和魯斯塔木的真誠所感動(dòng)，于是不再阻攔，讓他將鮮花帶到了人間。魯斯塔木因此獲得甜蜜的愛情，原本荒涼不毛的家鄉(xiāng)從此花草繁盛。

但是，仙女也因此而觸犯天條，受到嚴(yán)厲懲罰，被天神用鐵鏈鎖在山頂。她為自己能造福于人類而欣慰，右眼便流淌出幸福的淚水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，匯流成河，澆灌滋潤著帕米爾高原的花草樹木。同時(shí)，仙女也為自己遭受囚禁的不幸而痛哭，左眼流淌著心酸的淚水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這眼淚結(jié)成了厚厚的堅(jiān)冰，覆蓋了巍峨的山峰。山上那皚皚白雪，便是她在痛苦中熬白了的長發(fā)。因此，人們在感謝魯斯塔木的同時(shí)，也對慕士塔格峰格外崇敬，把它看做是純潔、善良的象征。青年男女便常常面對慕士塔格冰峰，立下他們的誓言：“愿我們的愛情像慕士塔格山的堅(jiān)冰那樣純潔，千年萬載永不消融?！?/p>

踏上帕米爾高原，穿過白雪皚皚的公格爾九別峰，迎面而來的那座弧形山頂，銀光閃爍，坐落高原湖畔的冰峰即是。但游人仰慕它，主要是因?yàn)樗峭回＊?dú)立、狀若饅頭的圓弧狀峰形，以及與碧綠深藍(lán)、顏色多變的卡拉庫里湖共同組成的綺麗景色，所欣賞的更多的是它那誘人的外觀。無疑，塔吉克族人面對慕士塔格時(shí)，在崇拜它壯麗、冰清玉潔的冰峰的同時(shí)，更會(huì)用心靈感受、領(lǐng)會(huì)古老傳說賦予它的神圣與恩澤，感恩它施予人間的生命之水、鮮花綠草，深信這一切，都來自于英雄魯斯塔木與善良而被囚禁山頂?shù)南膳?/p>

離開卡拉庫里，穿過那片山間草場，繞道慕士塔格西側(cè)，展現(xiàn)眼前的是數(shù)條由峰巔傾瀉而下的冰川瀑布。由此，可驅(qū)車直達(dá)奇妙的冰雪世界。那里，你可以近距離接觸如林的冰塔冰柱，穿越晶瑩的冰洞，還能見到與冰川毗鄰的微縮湖泊，與其間溢出的涓涓流水。離開喧囂的鬧市，打坐冥想于寧靜晶瑩的冰川一角，你會(huì)有靈魂出竅的幻覺。你會(huì)接受：眼前的涓涓流水就是被囚禁仙女那辛酸的眼淚，如瀑的冰川就是她熬白了的秀發(fā)的傳說。你會(huì)領(lǐng)悟：慕士塔格的魅力，不再單純是它特別的外表，更有塔吉克民族文化的內(nèi)涵與積淀。

離開慕士塔格，沿塔合曼河南行，在塔合曼鄉(xiāng)與提孜那甫鄉(xiāng)曲曼村交界處，塔合曼河與迎面而來塔什庫爾干河相匯，合為一股，來個(gè)九十度轉(zhuǎn)彎，向河?xùn)|阿甫熱甫斯亞甫山間峽谷奔瀉而去。

就在這兩河相匯的狹小山間谷地，塔吉克族人又留下三處傳說中的景物。

曲曼小雅丹攝影/涂蘇別克

路邊泉眼：魯斯塔木指頭戳出的水源

早就聽說過魯斯塔木泉的傳說。說大英雄、巨人魯斯塔木與一惡魔鏖戰(zhàn)，激烈搏斗后取得勝利，殺死又一禍害，然后拖著疲憊的身軀返回。走到塔合曼戈壁時(shí)干渴難忍，舉目環(huán)望，不見有水源出現(xiàn)。于是俯臥于地，抬起巨臂，使盡全力，將手指深深戳入地下，隨著手指的拔出，一股清冽的泉流汩汩而出。魯斯塔木趴下身去，對著泉水一陣豪飲，解渴之后，邁開大步離去。被他手指戳出的這泉眼則被留了下來，成為路人飲水歇腳，緬懷魯斯塔木的地方。這泉眼，也就以巨人命名，稱為魯斯塔木泉。

遠(yuǎn)眺慕士塔格峰攝影/徐純

2009年，我去塔縣的曲曼村拍攝引水節(jié)，住老朋友巴依克家。村支書是他親戚，讀過書，漢語尚好。閑聊時(shí)，我不經(jīng)意間提到了魯斯塔木泉。不料他說有這個(gè)泉，現(xiàn)在還有。我問遠(yuǎn)嗎？他說不遠(yuǎn)，就在村子那邊。由于書記一會(huì)兒有事要辦，就約好明天帶我去看。

第二天臨近中午，書記騎著摩托如約來到，載我上了中巴公路，向村北方向駛?cè)?。過了塔合曼河與塔什庫爾干河口，剛進(jìn)如塔合曼地界，摩托在一小水泥橋前戛然停住。下了摩托，書記徑直向橋旁路下的溪流走去。然后指著溪流出水處說，這個(gè)就是，魯斯塔木泉。

我跳下公路，走近一看，書記手指的地方，果然是一眼泉水，溪流正是由那里流出。泉眼不大，碗口粗細(xì)，緊貼著低矮的土崖，幾乎被落下的沙石掩埋。泉眼上的沙土被鐵锨鏟過，一定是有人怕妨礙泉水的流出所為。水泥橋，無疑也是為保護(hù)這泉眼而專門修建。顯然，泉眼確系當(dāng)?shù)匾皇艿礁裢獗Ｗo(hù)的重要景物?？梢?，作為傳說中的魯斯塔木泉，塔吉克族深信無疑。

書記自然是不會(huì)錯(cuò)過飲用“圣水”“神水”的機(jī)會(huì)，蹲下去，雙手捧起泉水喝起來，一連幾口方罷休。我亦蹲下，效仿書記捧水飲之。清冽無味，果然好水。

飲罷，環(huán)視四周，又心生疑竇，因?yàn)閭髡f中的魯斯塔木泉所在的環(huán)境與這里相去甚遠(yuǎn)。傳說魯斯塔木是在周圍無水可飲，無奈之下才戳地成泉，聊解干渴的。眼下的泉源，就在塔合曼河畔，巨人完全沒必要在這里另起“爐灶”，另戳泉眼。難道是塔吉克族人張冠李戴，找錯(cuò)了地方？也或許，系他們明知故犯、知錯(cuò)就錯(cuò)之行為？但無論如何，塔吉克族人顯然是認(rèn)定了這眼泉，認(rèn)定這泉眼就是他們的大英雄魯斯塔木的杰作，于是才專門架橋來保護(hù)，時(shí)常清理沙土來維護(hù)。

既然塔吉克族人不較這個(gè)真，外人何必再多事。不就多了條河流嗎？沒準(zhǔn)，在遙遠(yuǎn)的過去，根本不存在眼前這兩條河流，或他們另有河道，離此甚遠(yuǎn)呢。

入鄉(xiāng)隨俗，認(rèn)了吧，塔合曼河畔的魯斯塔木泉。

曲曼小雅丹：大英雄靴子倒出的泥土

離開魯斯塔木泉，穿過公路向縣城方向行走兩三公里，曲曼村頭東側(cè)河谷間，你會(huì)見到一片小雅丹地貌。在長寬數(shù)百米的范圍內(nèi)，突兀著一座座巖丘。這些土黃色的巖丘大小不一，高低大約相同，不過三、四米。或圓，或橢圓，亦有塔狀，大都四壁陡立，層理明顯。

從其水平層理、巖性及所處之河谷位置看，巖丘當(dāng)屬河湖沉積產(chǎn)物。巖丘所處位置原本低洼，接受了河流泥沙及周邊山體沙土等碎屑的沉積。隨著地勢的隆起，河流退離，沉積地層凸為高地。在山谷勁風(fēng)的切割、吹蝕，以及后來洪水的侵蝕沖刷下，最終被塑造成如今這般模樣。

由于規(guī)模不大，巖丘亦不高大，故稱其曲曼小雅丹較為貼切。關(guān)于曲曼小雅丹的傳說有兩個(gè)版本，一是與魯斯塔木有關(guān)，一個(gè)則與無名無姓的神聯(lián)系在一起。

傳說一：巨人魯斯塔木又戰(zhàn)惡魔，這次戰(zhàn)場在距曲曼小雅丹不遠(yuǎn)的戈壁上。雙方實(shí)力相當(dāng)，殺得難解難分，攪得沙石飛揚(yáng)，天昏地暗。最終，魯斯塔木還是戰(zhàn)勝了惡魔，凱旋歸來。長時(shí)間鏖戰(zhàn)，攪起的沙石灌滿靴子。戰(zhàn)后，魯斯塔木來到這里休息，順手脫了鞋，往外倒沙土?？囊幌拢鰜硪欢?。磕一下，出來一堆。曲曼小雅丹，就是魯斯塔木靴子里的沙土形成的。

傳說二：帕米爾高原住著神仙父子。兒子桀驁不馴，非常叛逆，經(jīng)常頂撞父親，直至爭吵。有一天兒子又不聽父親教誨，與之爭辯，最后發(fā)展

到激烈的爭吵。神父氣急敗壞，就脫掉鞋往外倒土解氣，于是就形成了這些土堆。

塔吉克族的見面舞攝影/涂蘇別克

塔什庫爾干河谷的帕爾哈德——西琳渠

曲曼小雅丹之東方，塔什庫爾干河與塔合曼河交匯處，是阿甫熱甫斯亞甫山的北端。從這里開始，直到達(dá)布達(dá)爾鄉(xiāng)艾吉克布依的干得克爾山下，塔克墩巴什河北端，有一條沿山腳挖出的長達(dá)80公里的古代水渠帕爾哈德—西琳渠。這條古老的水渠，同樣有一個(gè)凄美的傳說。

傳說從塔克敦巴什河與派依克河匯合的艾吉克布依到石頭城的河谷間，地勢平緩?fù)寥婪饰?，很適宜農(nóng)耕。但由于地高水低，人們無法將河水引到地里，眼看著河水白白流走，種在地里的禾苗卻因無水澆灌而枯死，開墾出的片片荒地重歸荒蕪。多少代人過去了還是解決不了糧食問題。于是，包括這一帶人在內(nèi)的蒲犁國及其西南的依耐國，不得不“寄田疏勒、莎車”，到遙遠(yuǎn)的疏勒、莎車去種地，以解決吃糧問題。對此，一位美麗善良的塔吉克族姑娘西琳，看在眼里急在心里，為鄉(xiāng)親們不能引水灌溉寢食難安。

如花朵般美麗的西琳，自然引得求婚者蜂擁而至，但卻沒人能打動(dòng)姑娘的心。后來，兩個(gè)青年憑著如癡如狂的愛戀，在姑娘心中掀起波瀾。他倆一個(gè)富有，一個(gè)勤勞勇敢，都信誓旦旦能讓西琳幸福。姑娘于是想出一舉兩得的主意，對他倆說，誰能從這里開一條到石頭城的水渠，就以身相許。

塔吉克牧民攝影/涂蘇別克

野牦牛攝影/涂蘇別克

于是，哈斯拉熱和帕爾哈德立即動(dòng)手，哈斯拉熱在河西，帕爾哈德在河?xùn)|破土動(dòng)工開始挖渠。三年后的秋天，兩條水渠挖成。兩人一起來見西琳，要求姑娘兌現(xiàn)承諾，弄得姑娘左右為難。天上的神仙見狀，化作一位老奶奶。她和姑娘一道檢查了水渠，發(fā)現(xiàn)河?xùn)|帕爾哈德的渠又寬又深，河西哈斯拉熱的渠又窄又淺。老奶奶知道姑娘傾心于帕爾哈德，就給她出了個(gè)主意。

第二天，姑娘對哈斯拉熱和帕爾哈德說，你們各準(zhǔn)備一頭公牛，開閘放水后推進(jìn)渠去，哪條渠水能把公牛沖走，我就嫁給誰。哈斯拉熱心虛，找人商量出一個(gè)計(jì)謀。次日一大早，他讓人趕來一頭巨大的公牛，讓姑娘和鄉(xiāng)親看過后，手起刀落殺死了它。然后完整地剝下牛皮，塞滿干草，推進(jìn)水渠。假牛自然是順流而下，順暢地沖到下游，堤壩也沒受損。于是，哈斯拉熱便不由分說地讓家奴把西琳搶回家去。在渠東正做準(zhǔn)備的帕爾哈德聽到這個(gè)消息，氣得肝膽俱裂，大吼一聲，將坎土曼扔向空中?？餐谅湎潞?，正中帕爾哈德頭頂，帕爾哈德一聲未哼，倒地身亡。西琳聞?dòng)嵑?，沖到帕爾哈德墳前，哭了三天三夜，然后引頸自刎。由于帕爾哈德挖的渠（帕爾哈德渠）深而寬，被人們用來澆灌田地，長久地保留了下來。

探索帕爾哈德古渠道

2009年3月，我按照傳說提供的線索，專程尋找過這條古代水渠，收獲頗豐。從縣城出發(fā)沿中巴公路南行二三十公里，即是矗立路旁的吉日尕勒古驛站。古驛站東面山前坡地上，我見到了第一段水渠遺跡。這是一道與山勢相平行，不很明顯的“階地”。只是山坡到了這里，一下變緩，砂石減少，出現(xiàn)沙質(zhì)土層。臺(tái)階的外沿，斷斷續(xù)續(xù)地散落著些許大小不一的石塊。達(dá)吉告訴我，帕爾哈德渠以前就在這里，現(xiàn)在成了這個(gè)樣子，有石頭的一面，就是水渠原來的外邊。千百年歲月的風(fēng)沙堆積，已經(jīng)把古渠道填平，若不是當(dāng)?shù)刂槿舜_認(rèn)，外人實(shí)在不敢把這里同曾經(jīng)宏偉的帕爾哈德渠聯(lián)系在一起。

古渠道遺址距古驛站二三百米，由南而來的塔什庫爾干河，在這里來了個(gè)“Z”字形的轉(zhuǎn)彎，繼續(xù)向北流去。沿岸分布著一片片不很大的草灘，古渠道遺址比草灘高出十多米。

由于河床很低，當(dāng)年村民們澆灌地里的莊稼，只能從更高的地方引水，而這水源，唯有來自帕爾哈德渠遺址的位置。于是，古村落和古渠道，在這里互相印證著曾經(jīng)的存在。

由此繼續(xù)前行二三十公里，在一個(gè)玉瑞克吉勒嘎（杏子溝）的地方，是我見到的第二處古水渠遺址。那是一道斷斷續(xù)續(xù)的長形凹地，當(dāng)時(shí)還積存著些許殘冰，比古驛站處的古渠明顯。這里位于山前坡地的一拐角，中巴公路從西側(cè)通過，然后拉了個(gè)半弧，向西南方向伸去。與帕爾哈德渠相同的是，它依然延展于山腳處的坡地上，居高臨下，西面的土地河流盡收眼底，只要開個(gè)口子，就能極容易地將水引到下面，澆灌農(nóng)田。

離開玉瑞克吉勒嘎再往前走，就是位于塔克敦巴什河谷的艾吉克布依村，資料介紹帕爾哈德渠首（渠道引水處）就在該村。

該村老者告訴我，渠首在麻扎那里，離這很遠(yuǎn)。但這里也有帕爾哈德渠。于是，在他的指引下，見到了又一處古渠。這是陡坡下的一道土坎，坎下斷斷續(xù)續(xù)地靠著一些石塊，看樣子是固渠用的，就像在古驛站旁的水渠遺址所見一樣。再往上是垂直于緩坡的石隴，其間是一塊一塊隱約可辨的田地。那些石隴，即是地的埂子。石隴間隔在10米～20米，與現(xiàn)在一塊地的大小差不多。這里土少卻不缺石頭，用石頭當(dāng)田埂的骨架，既堅(jiān)固又能省打埂之土，可謂因地制宜，就地取材，一舉兩得。

艾吉克布依村雖西臨塔什庫爾干河，但河床低于村子的土地，河水引不上來，也只好靠從高處通過的帕爾哈德渠灌溉。

今年的夏季，我重返艾吉克布依，在麻扎東側(cè)的塔克敦巴什河畔，找到了最有可能是帕爾哈德渠首的河段。這里略高于艾吉克布依古渠遺址，修建了由四道閘口組成的手控渠首，塔縣一號(hào)干渠由這里沿山腳向縣城方向延伸。干渠的高度、走向與帕爾哈德渠遺址完全一致。無論傳說記載還是向?qū)е甘径伎梢詳喽?，帕爾哈德渠首大致就在這個(gè)位置。一號(hào)干渠建在這里，或許是一種英雄所見略同之巧合，也或許是參考了古渠渠首位置之后的選擇。

在你站在艾吉克布依村古渠遺址時(shí)，就已經(jīng)與另一個(gè)有著神奇故事的公主堡近在咫尺了。由這里西去數(shù)公里，即可見到雄踞塔什庫爾干河岸，那陡崖上的古堡了。

接下來，沿著西來的派依克河谷而上，你還會(huì)目睹興干白馬的“神跡”，以及更多傳說中的景物。有興趣者，自己去尋找吧。