武術(shù)樁功漫談

丁玲玲

武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動(dòng)走進(jìn)體育課堂是學(xué)校體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。中華武術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中華民族在長(zhǎng)期的生活和斗爭(zhēng)實(shí)踐中，逐步積累和發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn)，作為體育教育工作者我們有責(zé)任有義務(wù)去繼承并將其發(fā)揚(yáng)光大。

武術(shù)運(yùn)動(dòng)注重于內(nèi)外兼修，具有壯內(nèi)強(qiáng)外的效果，一招一式都具有攻防含義，若長(zhǎng)期堅(jiān)持系統(tǒng)訓(xùn)練，還可以直接為國(guó)防、公安建設(shè)服務(wù)。武術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生能產(chǎn)生多方面的德育影響?！傲?xí)武先習(xí)德”，武術(shù)練習(xí)歷來(lái)重視武德教育。尚武崇德的精神可以培養(yǎng)青少年尊師重教、講禮守信、寬以待人、嚴(yán)于律己等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)必須首先練好基本功。傳統(tǒng)武術(shù)的基本功有二：一個(gè)是樁功，一個(gè)是輕功。不練輕功身法不靈，不練樁功身若浮萍。所以無(wú)論任何一門傳統(tǒng)功夫，都必須首先扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功。

這里所說(shuō)的輕功是指廣義的輕功，不是小說(shuō)中或影視作品中那種“漫天飛舞”的輕功。輕功有個(gè)“十六字訣”，其訣云：“跑跳走伏，躥躍翻滾，攀緣勾掛，提縱游貼?！睒豆σ灿幸粋€(gè)“十六字訣”，其訣云：“提沉含拔，松靜有無(wú)，整調(diào)三弓，曲挺中抱。”樁功的十六字訣是站樁必須掌握的要領(lǐng)。本文著重對(duì)樁功進(jìn)行介紹。

馬步樁，是長(zhǎng)拳的樁功，主要是練腿功的扎實(shí)與屈腿的平衡；夾馬樁，是馬上功夫的樁功，古時(shí)騎兵騎馬打仗需要兩膝內(nèi)合，人馬合成一體，只有這樣馬上功夫才能施展，如人馬不成一體便無(wú)法施展功夫；三才樁，是形意拳，練的是三才、三節(jié)之妙；混元樁，原本是道家功夫，但現(xiàn)在各家功夫均有借鑒?；煸獦懂?dāng)然是練混元一（氣）。不同的樁功有不同的功用，不同的功用又有不同的身法要求。

因?yàn)橛泻芏嚅T派功夫都練混元樁，因此這里主要談?wù)劵煸獦丁Ｕ净煸獦兜哪康氖菫榱司毢没煸??；煸徊⒉皇切W(xué)，它需要有一定的物質(zhì)條件作為基礎(chǔ)，這個(gè)物質(zhì)條件就是身法。以內(nèi)家拳而言，它的身法要求是“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”。武禹襄祖師對(duì)此具體規(guī)定了幾條“身法”，即“含胸，拔背，護(hù)肫，裹襠，提頂，騰挪，閃戰(zhàn)”。而形意拳則有“八字訣”，即“頂扣圓敏，抱垂曲挺”。其實(shí)兩者的身法要求大致相同，兩者的目的都是練混元一。練內(nèi)家拳的樁功如果不按照內(nèi)家拳的身法要求便不可能練出混元功，只有根據(jù)內(nèi)家拳的身法要求改造人體的結(jié)構(gòu)形態(tài)才能練好內(nèi)家拳的混元功。

正常人的身體形態(tài)是挺胸吸腹、填背聳肩的后天之態(tài)，內(nèi)家拳的身法要求則是含胸拔背、提頂?shù)跻d、四肢微曲的先天狀態(tài)，即嬰兒時(shí)期的人體形態(tài)。一個(gè)人站混元樁，首先要還原嬰兒狀態(tài)，這就必須經(jīng)過(guò)一個(gè)“矯枉過(guò)正”的階段，這個(gè)階段就是易筋易骨的階段。初站混元樁者其身體必然僵、直、散、亂，只有經(jīng)過(guò)一個(gè)非常艱苦的矯枉過(guò)正的鍛煉時(shí)期，才能還原嬰兒的先天狀態(tài)，這就是站樁的必要性和重要性。

究竟如何站樁？各家要求不同，不可一概而論。內(nèi)家拳的混元樁就是要根據(jù)“十六字訣”的要求逐漸提高。

提沉含拔：這四個(gè)字是內(nèi)家拳身法的總綱。

提就是提起精神。禹襄祖師的《十三勢(shì)行功要解》云：“精神提得起，則無(wú)遲重之虞?！碧岵⒎翘釟?，而是頭現(xiàn)三陽(yáng)，提全身?！妒齽?shì)行功歌訣》“尾閭正中神貫頂，滿身輕利頂頭懸”，即此意。

沉是氣沉得下。所謂氣沉得下，實(shí)際是膈肌下沉。膈下沉胸腔寬松，氣不浮，心不燥，并能增強(qiáng)腹壓，是形成丹田力的主要條件?！妒齽?shì)行功歌訣》云：“刻刻留心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然。”

含是“任脈受命”。含為吞的物質(zhì)條件?！端淖置卦E》云：“以氣全吞而入化也?！?/p>

拔是“督脈施命”。能督脈施命才能一氣貫串。“動(dòng)牽往來(lái)氣貼背”，力由脊發(fā)。亦畬宗師《五字訣》云：“力從人借，氣由脊發(fā)?！比绾文軞庥杉拱l(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注入腰間，此氣由上而下也，謂之“合”；由腰形于脊骨，布于兩膊，施于手指，此氣由下而上也，謂之“開”。此即“動(dòng)牽往來(lái)氣貼背”。此功皆來(lái)源于“拔”?？梢婌o功的拔，是動(dòng)功的基礎(chǔ)。

提沉含拔四字表現(xiàn)在身法中，即裹襠（旋踝轉(zhuǎn)膝，根生于足，騰挪在腿）、含胸、拔背（入任通督，動(dòng)牽往來(lái)氣貼背），此四字不經(jīng)過(guò)易筋、易骨、洗髓，胡能為之？

現(xiàn)在常見一些武友站樁（打拳）時(shí)頭仰得高高的，胸挺得高高的，屁股（臀）翹得高高的，卻在大叫自己已經(jīng)打通了任督二脈。按此“三高”的身法如何能打通前三關(guān)與后三關(guān)？不吊襠，就不可能一陽(yáng)復(fù)、二陽(yáng)臨、三陽(yáng)春；不提頂，根本就過(guò)不了“鐵壁關(guān)”（玉枕）。僅此二者就便不到便不可能“入任通督”、“動(dòng)牽往來(lái)氣貼背”。

松靜有無(wú)：松靜有無(wú)是提沉含拔通向神化的階梯。

松則沉，靜則靈。放松是沉的法則，心靜是靈敏的法則。心靜神清，身松則氣沉。這是混元功走向神化的必經(jīng)之路。

松是有意識(shí)的放松，是意念支配下的精、氣、神的中性運(yùn)動(dòng)。松不是疲軟，不是松懈，而是松中求整，柔中寓剛。松不是目的，而是練功方法。

靜不是死寂，而是神清。神清者“金風(fēng)未動(dòng)蟬先覺”。靜則靈，靈者，精氣皆靈。

松、靜是拳法輕靈圓活與功力沉渾雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是從技擊而言的。從健身而言，松是人體最好的修習(xí)方法，放松能使氣血暢通，消除疲勞，恢復(fù)體能，靜是神經(jīng)最好的休息方法，內(nèi)家拳能夠延年益壽、祛病強(qiáng)身均在于松靜，它并不神秘。

只有松靜才能“聚之則有，散之則無(wú)”。聚者神聚氣斂。故有無(wú)者，氣之聚散也。初練樁功者多數(shù)僵、直、散、亂，通過(guò)站樁的松與靜的鍛煉，可逐漸達(dá)到松而不散、整而不僵，沉而不滯、靈而不浮，一晝未分、陰陽(yáng)未判，聚之則有、散之則無(wú)的混元狀態(tài)，松靜是進(jìn)入虛無(wú)境界的必經(jīng)之路。

調(diào)整三弓：整是松中求整。整勁是內(nèi)家拳發(fā)力的關(guān)鍵。

如何松中求整？首先必須了解如何放松。一般人認(rèn)為周身不用力、軟綿綿的就是放松了，其實(shí)那是懈怠。那么究竟要如何放松？大家不妨按照下面的方法一試：首先深深地吸一口氣，這時(shí)你會(huì)感到周身有一種膨脹的感覺，你再把氣深深呼出，你會(huì)感覺周身肌肉都想下沉，這就是意念指導(dǎo)下的放松。肌肉放松的關(guān)鍵，主要是膈肌下沉，膈肌下沉再加上恥骨肌上提（在郝少如先生的拳譜中叫作小腹有上翻之意）。膈下沉、小腹上翻在武派太極拳的“身法”中叫作“護(hù)肫、吊襠”，此二者之合是氣沉丹田的條件，在《十三勢(shì)行功歌訣》中叫作“命意源頭在腰隙”。能腰為主宰牽動(dòng)四肢做功叫整功，又叫混元?jiǎng)?，?dāng)然還要加上神。李亦畬宗師《五字訣》云：“神聚則一氣鼓鑄?！币粴夤蔫T已非“兩儀伸縮往來(lái)”。神聚在內(nèi)家拳中又分為明勁、暗勁。

調(diào)是指三調(diào)，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。三調(diào)中調(diào)身是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，關(guān)鍵中的關(guān)鍵。比如：能含胸拔背，才能“動(dòng)牽往來(lái)氣貼背”；能護(hù)肫吊襠，才能“氣沉丹田”；能氣沉丹田，才能“三化兩還”，“息調(diào)心靜，自魄抱一，專氣致柔，復(fù)歸先天”。

三弓是指背弓、臂弓、腿弓。臂與腿皆雙，因此又叫作“一身備五弓”，從技擊而言為蓄而待發(fā)之勢(shì)，從健身而言為返還嬰兒狀態(tài)、呈虛無(wú)無(wú)極之象。三弓之中特別的是背弓，正常人是“反背弓”，練內(nèi)家拳則要通過(guò)站樁的調(diào)身鍛煉，變反背弓為正背弓。調(diào)身從技擊而言主要是調(diào)三弓，調(diào)三弓仍然是易筋易骨的過(guò)程。故拳諺云：“身法不正，一切皆空；心法不正，神難虛靈?！?/p>

曲挺中抱：曲者，《易》曰“尺蠖之伸（身）”。

曲不是單純指外形（臂與腿的彎度），曲必須從精神上克服剛強(qiáng)思想，要相信“以柔克剛”與“后發(fā)制人”。所謂“洗髓”，就是要提高，或者叫作改造人的神經(jīng)系統(tǒng)，按照道家的處事法則則是修身。

總之易筋易骨就是通過(guò)站樁，根據(jù)不同要求而改造身形。

曲不是屈。屈者，屈從于人，故《撤放密訣》云：“松開我勁勿使屈?！鼻?，曲伸之間，故能曲者化，伸著發(fā)，因而又叫作“曲中求直，蓄而后發(fā)”，能曲于中才能“屈伸開合聽自由”。

挺不是挺進(jìn)，而是承載，是手臂與腿在彎曲中的承受力。腿在曲挺中的虛實(shí)剛?cè)幔侨硖搶?shí)變化的主要支撐點(diǎn)，混元樁的質(zhì)量高低主要取決于兩腿的虛實(shí)剛?cè)幔谟硐遄鎺煹摹吧矸ā敝薪凶鳌膀v挪”。

中是“守中”，抱是“抱一”。守中抱一是道家的宗旨。其實(shí)樁功的“十六字訣”歸根結(jié)蒂不過(guò)是“守中抱一”四個(gè)字。

以上主要說(shuō)的是如何站樁以及樁功的作用。中華武術(shù)博大精深，是一個(gè)巨大的系統(tǒng)，練樁功的同時(shí)，也要注意精神上的鍛煉。武術(shù)中有“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣“的說(shuō)法，“一口氣”就是指內(nèi)在的精神。

傳統(tǒng)武術(shù)的基本功動(dòng)作通過(guò)一招一式的變化來(lái)表現(xiàn)出精氣神，最基本的是“隨眼”和“定眼”，做到手眼身法步的配合，做到形斷而氣不斷、勢(shì)停而意不停，即外形動(dòng)作暫停時(shí)內(nèi)在精氣神仍在運(yùn)動(dòng)。

綜上所述，練好武術(shù)的基本功應(yīng)從以上的環(huán)節(jié)抓起，只有打好扎實(shí)的基本功才能把傳統(tǒng)武術(shù)的精髓真正地表現(xiàn)出來(lái)。