王臨乙王合內(nèi)雕塑展“至愛(ài)之塑”策劃志

曹慶暉

王臨乙王合內(nèi)雕塑展“至愛(ài)之塑”策劃志

曹慶暉

編者按：曹慶暉教授作為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史的知名學(xué)者，近年來(lái)多參與策展工作，將嚴(yán)肅的研究轉(zhuǎn)化為普通人可以了解的美術(shù)展覽，讓那些被人們遺忘的現(xiàn)代藝術(shù)家被重新認(rèn)識(shí)，例如：2014年的展覽“含淚畫(huà)下去——司徒喬藝術(shù)世界的愛(ài)與恨”就造成了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。他的策展活動(dòng)具有鮮明的特色，尤其善于挖掘藝術(shù)家的情感世界，仿佛將藝術(shù)家還原到展覽現(xiàn)場(chǎng)，深深打動(dòng)觀眾。這次“至愛(ài)之塑——雕塑家王臨乙王合內(nèi)夫婦作品文獻(xiàn)紀(jì)念展”的成功也在于這種“情”的表達(dá)，正如本文所流露的人的內(nèi)心的柔軟。

Editor’s note:Professor Cao Qinghui, a famous scholar of Chinese modern artistic history, has been participating in exhibition planning and organizing in recent years. He tries to turn serious research into art exhibitions ordinary people may understand so as to make forgotten modern artists known again by the public. For example, the exhibition “Painting with Tears: Love and Hatred in Situ Qiao’s Art World” in 2014 aroused strong responses in society. The exhibitions he planned have distinctive characteristics, and he is especially good at exploring the artists’ emotional world which may impress the audience deeply, as if the artists themselves were brought back to the exhibition. The success of “Sculpture of Love: Memorial Exhibition of Works and Literatures of the Couple Sculptors Wang Linyi and Wang Henei” also lies in the expression of such“emotions”, just like the tenderness of human beings’ inner world revealed in this article.

王合內(nèi) 行走中回頭的豹 石膏圓雕 30x86x33cm 1957年 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

由中國(guó)美術(shù)館和中央美院聯(lián)合主辦的“至愛(ài)之塑——雕塑家王臨乙王合內(nèi)夫婦作品文獻(xiàn)紀(jì)念展”自去年冬季在中國(guó)美術(shù)館首展以來(lái)，在美術(shù)界以及廣大藝術(shù)愛(ài)好者中取得了比較熱烈的反響，目前該展又移師中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館主場(chǎng)，重新布置，繼續(xù)展出。作為這個(gè)展覽的主要策展人，在此談?wù)劗?dāng)時(shí)策劃該展時(shí)的大致情況與基本想法，既作為回顧，也作為鞭策。

王臨乙和王合內(nèi)先生對(duì)于我來(lái)說(shuō)，并不是從2015年辦“至愛(ài)之塑”這個(gè)展覽才開(kāi)始了解的。大約在20世紀(jì)90年代初，坐落在王府井的中央美院陳列館曾經(jīng)舉辦過(guò)名為“名師的足跡”的系列展。在我印象中，曾展出版畫(huà)、雕塑等系的老先生的作品，其中就包括王臨乙先生和王合內(nèi)先生。那幾個(gè)系列展覽規(guī)模不大，但展品都有代表性，目睹那些原作的經(jīng)歷，給我留下非常深刻的印象，至今我還保留著其中幾個(gè)展覽的小折頁(yè)。

我們這一茬學(xué)生在美院念書(shū)的時(shí)候，這一輩老先生都已經(jīng)退休了，也沒(méi)教過(guò)我們，但有些還能見(jiàn)著，于是也就有點(diǎn)兒印象，這點(diǎn)兒印象會(huì)構(gòu)成一種“集體在場(chǎng)”的情感，從這一點(diǎn)講，又好像沒(méi)覺(jué)得他們其實(shí)已經(jīng)離我很遠(yuǎn)了。

但畢竟他們都已經(jīng)離開(kāi)了這個(gè)世界。隨之，我們這一茬人就遭遇到兩代人對(duì)這一輩老先生的不同反應(yīng)。一代人是這些老先生當(dāng)年曾經(jīng)教過(guò)的那些老學(xué)生，他們不少現(xiàn)在都已是古稀老人了，對(duì)老先生非常有情感，非常愿意對(duì)老先生的人生與藝術(shù)有所交代或有所研究。而另外一代則是比我們還要年輕的后輩，他們盡管也曾在美院讀書(shū)，但并不十分了解自己所從事學(xué)科專(zhuān)業(yè)在中央美院——往大了說(shuō)或者在中國(guó)——發(fā)展的基本歷史與問(wèn)題，甚而對(duì)應(yīng)該知道的學(xué)科內(nèi)主要藝術(shù)家，反應(yīng)也比較茫然。一茬又一茬的人走了，一茬又一茬的人來(lái)了，懵懵懂懂，糊里糊涂，這不能全怪后生。

所謂傳承，不是一句空話(huà)！目前，做展覽，為老先生做些有意義的事情，應(yīng)該是最為切實(shí)有效的紀(jì)念和傳承方式之一吧。

在2014年最初觸及中央美院美術(shù)館館藏王臨乙王合內(nèi)捐贈(zèng)作品與資料時(shí)，我切實(shí)經(jīng)歷到某種心靈的觸動(dòng)，有一種將這種觸動(dòng)傳達(dá)出來(lái)的強(qiáng)烈愿望，這種愿望是那么真切具體，一點(diǎn)也不抽象。

“至愛(ài)之塑”展覽一角（中國(guó)美術(shù)館）

“至愛(ài)之塑”展覽第三部分總述（中國(guó)美術(shù)館）

“至愛(ài)之塑”展覽集合整理的王合內(nèi)作美院同事小像（中國(guó)美術(shù)館）

“至愛(ài)之塑”展覽開(kāi)篇（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

在盤(pán)點(diǎn)的第一天，美術(shù)館典藏部同事和我打開(kāi)一個(gè)經(jīng)前期整理移交到美術(shù)館的黑皮箱，這個(gè)黑皮箱里的東西主要是各種證件，其中有王合內(nèi)的出生證明，王臨乙在法國(guó)的留學(xué)學(xué)習(xí)證明，王臨乙王合內(nèi)的結(jié)婚證……我平常在照片里所見(jiàn)到的王合內(nèi)，多是一個(gè)上了年紀(jì)的老太太，但粘貼在這些文件上的發(fā)黃的照片，展現(xiàn)的卻是一個(gè)漂亮溫婉的異國(guó)美少女，這種巨大的視覺(jué)反差讓我感慨，也有些興奮，我一本一本地慢慢往后翻，看到了北平藝專(zhuān)服務(wù)證、文代會(huì)列席證、中央美院工作證、圖書(shū)館借書(shū)證、王合內(nèi)入籍證明、城鎮(zhèn)居民戶(hù)口本、身份證、外國(guó)人副食品供應(yīng)證、中國(guó)美協(xié)會(huì)員證、老年優(yōu)待證、護(hù)照、名片、乘車(chē)卡、醫(yī)療卡、糧本、油本、流水賬本……一路看下來(lái)，就覺(jué)得這個(gè)皮箱越來(lái)越沉，時(shí)間也好像開(kāi)始黏稠起來(lái)。翻到最后，我看到兩個(gè)倒扣的藍(lán)本，翻過(guò)來(lái)打開(kāi)的那一剎那，映入我眼簾的是兩本火化證！一本是王臨乙的，一本是王合內(nèi)的，我記得它們好像是用猴皮筋系著，被整整齊齊地疊放在箱子的最底層。那一瞬間，我心底泛起的是“竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的酸楚。

我不知道別人看到這些雜七雜八的物件是什么反應(yīng)，反正我是被撼到了，我從未想過(guò)已經(jīng)走了的一茬人會(huì)以這樣的方式和我“握手”，并且毫無(wú)保留。如此珍貴的素材，有機(jī)會(huì)真應(yīng)該好好梳理研究一下，好好為他們做個(gè)展覽，我當(dāng)時(shí)就是這么一種心情。

從小皮箱開(kāi)始，美術(shù)館典藏部開(kāi)始逐一仔細(xì)盤(pán)點(diǎn)館藏王臨乙王合內(nèi)全部捐贈(zèng)物品，包括雕塑與繪畫(huà)作品、私人影集、書(shū)信日記與“文革”交代材料等文獻(xiàn)手稿資料、幻燈片等等。相比其他藝術(shù)家捐贈(zèng)，王臨乙王合內(nèi)身后捐贈(zèng)給學(xué)校的物品差不多是他們?nèi)康纳砑倚悦驗(yàn)樗麄円惠呑記](méi)有生養(yǎng)子女，所以我在其中看到了在其他藝術(shù)家捐贈(zèng)中沒(méi)有的東西，比如私人影集。這些影集有十幾本之多，幾乎記錄了王臨乙王合內(nèi)從少年時(shí)代到告別時(shí)刻的全部重要的人生軌跡節(jié)點(diǎn)，掃描下來(lái)大概有幾千張。我深?lèi)?ài)這獨(dú)一無(wú)二的資料，工作期間經(jīng)常在電腦前瀏覽這些陳年舊照，特別是面對(duì)那些陌生的身影，總是翻來(lái)覆去地想：他（她）是誰(shuí)？他（她）從哪里來(lái)？他們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)的？他（她）后來(lái)到哪里去了？他（她）還好嗎？有時(shí)候，我為辨識(shí)出其中的一個(gè)人物而感到興奮，但更多的時(shí)候是無(wú)解的凝視，但我并不覺(jué)得有什么遺憾，甚至覺(jué)得無(wú)解或許是最好的答案，因?yàn)槿碎g有太多的不幸和悲涼，特別是我所觸摸的這一代所謂出身于舊社會(huì)的知識(shí)分子留學(xué)生，他們好日子不多，苦日子不少。家破人亡、妻離子散，甚至在“文革”中被迫害致死這些不堪回首的事情，在王臨乙王合內(nèi)最親密的朋友中不是都曾發(fā)生了嗎？

王臨乙王合內(nèi)的遺留物中有不少未經(jīng)整理的文字材料，其中絕大多數(shù)是“文革”期間的“交代材料”，像王合內(nèi)這樣一位加入中國(guó)籍的法國(guó)人，也得用盡可能通順的中文交代和抄寫(xiě)自己1949年之前的所有“歷史問(wèn)題”。他們?cè)凇拔母铩逼陂g交代的主要?dú)v史問(wèn)題其實(shí)翻來(lái)倒去就那么幾件，而且都能說(shuō)得清楚，但卻要老老實(shí)實(shí)地交代，始終不斷地交代，并對(duì)所交代的問(wèn)題自覺(jué)進(jìn)行上綱上線(xiàn)的罪名定性，當(dāng)然他們也要配合組織證實(shí)別人的歷史問(wèn)題，而作為妻子的王合內(nèi)也必須對(duì)她的丈夫有所批判。這些沒(méi)完沒(méi)了的問(wèn)題交代對(duì)于他們夫婦特別是王臨乙來(lái)說(shuō)，如鍘刀懸于命門(mén)，精神壓力極大，但對(duì)今天的研究來(lái)說(shuō)卻彌足珍貴，我正是從這些交代材料提及的事實(shí)或縫隙中，織補(bǔ)了他們?nèi)松壽E的很多針腳，進(jìn)一步豐富了對(duì)他們的認(rèn)識(shí)和了解。

做展覽的機(jī)會(huì)說(shuō)來(lái)就來(lái)了。2015年春，中國(guó)美術(shù)館和中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館達(dá)成合作協(xié)議，決定于當(dāng)年11月為王臨乙王合內(nèi)舉辦一個(gè)比較大型和全面的展覽，由中央美院美術(shù)館出展品和方案，由中國(guó)美術(shù)館出經(jīng)費(fèi)和場(chǎng)地，我應(yīng)邀作為主要策展人進(jìn)入策展團(tuán)隊(duì)。這樣，在春、夏、秋三季，熟悉和研究典藏部提供的王臨乙夫婦館藏?cái)?shù)字化材料成為我的主要工作之一。那一時(shí)期，心情隨材料起伏，酸甜苦辣咸，五味雜陳，能夠?qū)τ匈|(zhì)量的藝術(shù)人生有所進(jìn)入和體會(huì)，這或許是讓人不覺(jué)疲勞的最好解釋了吧。

在展覽開(kāi)幕前的一個(gè)月，策展團(tuán)隊(duì)進(jìn)入展覽的全面策劃與實(shí)施階段。在這個(gè)階段，首先需要明確的是展覽主題和名稱(chēng)。在我看來(lái)，王臨乙王合內(nèi)終其一生都沒(méi)有做過(guò)真正像樣的展覽，即使是當(dāng)年給我留下深刻印象的“名師的足跡”，其實(shí)也還是那種擺作品掛作品的粗放陳列。時(shí)代不同了，條件不同了，關(guān)于怎樣做展覽的認(rèn)識(shí)也不同了，盡管這次在中國(guó)美術(shù)館的大展依舊屬于回顧與紀(jì)念性質(zhì)，但怎樣紀(jì)念和回顧首先是我要思考的。

我有兩點(diǎn)比較明確，一是關(guān)于王臨乙夫婦的展覽和研究基礎(chǔ)至今比較薄弱，這樣的基礎(chǔ)不支撐策展人預(yù)設(shè)問(wèn)題并組織藏品來(lái)回答問(wèn)題；二是館藏王臨乙夫婦的作品與資料絕大多數(shù)未向?qū)W界和公眾開(kāi)放過(guò)，這樣的現(xiàn)狀要求和期待策展人盡可能以相對(duì)包容的題目向社會(huì)公開(kāi)藏品。這兩點(diǎn)決定了展覽的主題和名稱(chēng)重點(diǎn)不是討論問(wèn)題，而是總括藏品及其背后的人生。那么什么題目可以體現(xiàn)出這種要求？我曾經(jīng)試圖從王臨乙夫婦撰寫(xiě)的文章中提取能夠作為標(biāo)題的話(huà)語(yǔ)，也曾經(jīng)試圖從學(xué)生或同仁的訪(fǎng)談中捕獲能夠作為標(biāo)題的言論，還曾經(jīng)試圖從法文或中文詩(shī)歌和歌曲中尋找靈感，但均無(wú)比較滿(mǎn)意的收獲。最終，還是回到了具體對(duì)象和全數(shù)資料本身去尋找那個(gè)帶有總括性的大邏輯。在這個(gè)尋找的過(guò)程中那些令我深有感觸甚至唏噓的諸多細(xì)節(jié)這里不詳細(xì)說(shuō)，我只想說(shuō)當(dāng)我了解了很多之后重新再看王臨乙夫婦的學(xué)生為他們撰寫(xiě)的墓志銘時(shí)，我覺(jué)得他們的概括真是非常準(zhǔn)確到位，那句話(huà)是這樣說(shuō)的：“他們是一對(duì)敬業(yè)于事業(yè)、忠貞于愛(ài)情的人?！笔聵I(yè)自然是雕塑藝術(shù)事業(yè)，但他們的愛(ài)情卻并不止于大家所理解的那種由戀人而夫妻的異國(guó)婚戀關(guān)系，雖然這是他們?nèi)繍?ài)情生活的基礎(chǔ)，但我在王臨乙夫婦的人生和藝術(shù)中卻能夠體會(huì)到一種大愛(ài)的品行存在。

由此，我逐漸明確這個(gè)總括性的標(biāo)題中不可或缺的應(yīng)該有這樣兩個(gè)關(guān)鍵字：“愛(ài)”和“塑”，并形成“愛(ài)之塑”的提案交團(tuán)隊(duì)討論。愛(ài)這個(gè)字放到其他藝術(shù)家那里或許有些讓人覺(jué)得倒牙肉麻，但放在王臨乙夫婦這里則非常貼切。我的解釋是：他們相愛(ài)，他們尊師愛(ài)友，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，他們愛(ài)自然造化中的蕓蕓眾生，愛(ài)雕塑事業(yè)以及所培養(yǎng)的接班人，他們用自己的一生在師生中鑄造了一尊愛(ài)的紀(jì)念碑。后來(lái)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)磋商并綜合各方面的要求和意見(jiàn)，確定為“至愛(ài)之塑——雕塑家王臨乙王合內(nèi)夫婦作品文獻(xiàn)紀(jì)念展”。

“至愛(ài)之塑”展覽一角（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

在主題名稱(chēng)的逐步確定過(guò)程中，策展團(tuán)隊(duì)已同步基于中國(guó)美術(shù)館給定的五層展示空間做進(jìn)一步的籌劃。這期間，團(tuán)隊(duì)著手解決的主要問(wèn)題有兩個(gè)，第一是最終調(diào)用哪些物品入展，第二是怎樣用這些物品在中國(guó)美術(shù)館五層那個(gè)像拉火車(chē)一樣一字碼開(kāi)的三個(gè)廳里說(shuō)事兒。

通過(guò)典藏登記，我們很清楚王臨乙夫婦的作品館藏情況，他們兩位在1949年以前的雕塑作品，留下來(lái)的實(shí)物特別少，主要是1949年以后的雕塑創(chuàng)作（尤其是王合內(nèi)），如果展覽僅立足于作品遺留現(xiàn)狀來(lái)呈現(xiàn)，不僅不夠完整而且前后比例失調(diào)，因?yàn)槲覀円龅氖且粋€(gè)比較全面的回顧紀(jì)念展，而不只是回顧紀(jì)念其中的某一個(gè)時(shí)段。如何彌補(bǔ)1949年前展品的不足？只能通過(guò)那些照片和文獻(xiàn)資料的案頭工作想辦法，這個(gè)困局開(kāi)始逼使我在這方面要打更多的主意。就一般展覽來(lái)說(shuō)，照片和文獻(xiàn)的使用主要是輔助作品，作品是主體并且是第一位的，但這樣的常規(guī)做法在面對(duì)王臨乙夫婦藏品具體特殊性時(shí)頓時(shí)就偏癱了。顯然，我們不僅要充分利用王臨乙夫婦的影集、幻燈和其他文獻(xiàn)資料，而且還要徹底改變它們的輔助說(shuō)明的位置，讓它們成為富有歷史邏輯和建立藝術(shù)敘事的作品，從展覽本身說(shuō)白了就是要把這部分內(nèi)容中的精華當(dāng)作藝術(shù)作品對(duì)待，把它們裝框上墻，給它們隆重的待遇。好在，王臨乙夫婦的這部分遺產(chǎn)足夠配得上這樣的待遇。

這個(gè)想法明確之后，再與團(tuán)隊(duì)成員溝通的時(shí)候，我一直強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)”展品，即實(shí)物和影像。但如何用“兩個(gè)”展品為兩位藝術(shù)家在中國(guó)美術(shù)館五層的三個(gè)廳里辦一個(gè)夫妻藝術(shù)回顧與紀(jì)念展，這就涉及展品組織與空間切分的問(wèn)題。這其中，既要有合情合理的歷史邏輯，又要使各展廳充實(shí)飽滿(mǎn)，而且比較關(guān)鍵的是要將王臨乙夫婦作為一個(gè)整體對(duì)待，因?yàn)槲覀冏龅募炔皇菃为?dú)的王臨乙紀(jì)念展，也不是單獨(dú)的王合內(nèi)紀(jì)念展。根據(jù)中國(guó)美術(shù)館五層主廳小和東西兩廳大的實(shí)際情況，也根據(jù)兩位藝術(shù)家藝術(shù)人生與創(chuàng)作的實(shí)際情況，團(tuán)隊(duì)最終形成的展示方案是：以王臨乙人民英雄紀(jì)念碑浮雕居主廳為界，西廳主要以圖像敘事為主，集中20世紀(jì)50年代之前但也兼顧20世紀(jì)50年代之后，以便與東廳有所呼應(yīng)。東廳主要以創(chuàng)作敘事為主，集中展示20世紀(jì)50年代之后的創(chuàng)作。這樣做的好處是王臨乙人民英雄紀(jì)念碑浮雕是他創(chuàng)作高峰的代表作，群眾認(rèn)知度高，中央美院美術(shù)館有關(guān)王臨乙人民英雄紀(jì)念碑浮雕的收藏比較完整和系統(tǒng)，其中的泥稿和手稿從未整體展示過(guò)，這些展品占據(jù)這個(gè)小主廳足夠飽滿(mǎn)，主題鮮明且氣勢(shì)大，既適合迎賓，而且在大邏輯上也不違背王臨乙夫婦的人生軌跡。這個(gè)迎賓廳是整個(gè)展覽節(jié)奏的高點(diǎn)，但并非展覽的開(kāi)篇。

以王臨乙、王合內(nèi)遺留證件為元素設(shè)計(jì)的裝飾圖案（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

藝術(shù)家年表（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

“至愛(ài)之塑”展覽一角（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

展廳內(nèi)，王臨乙和王合內(nèi)為對(duì)方畫(huà)的肖像速寫(xiě)的并置展示

與之同時(shí)，隨著“至愛(ài)之塑”展覽主題名稱(chēng)的確定，相應(yīng)三個(gè)廳在內(nèi)容明確之后也在逐步發(fā)生和提煉著各自的主題。首先明確的是主廳，因?yàn)檫@一塊內(nèi)容最單純和齊整，就是碑，再怎么說(shuō)也離不開(kāi)“碑”字。如果整個(gè)展覽名為“至愛(ài)之塑”，那么主廳展示的五卅運(yùn)動(dòng)、飛奪瀘定橋、強(qiáng)渡大渡河等浮雕，就是“至愛(ài)之塑”中反映藝術(shù)家參與民族國(guó)家敘事、飽含愛(ài)國(guó)主義熱情的那塊“豐碑”。后來(lái)，策展團(tuán)隊(duì)即以“豐碑”作為主廳的主題。作為開(kāi)篇的西廳，由于是以為數(shù)不多的藝術(shù)品實(shí)物和大量照片，來(lái)講述王臨乙夫婦的故事、他們朋友圈的故事、他們與老師的故事，以及他們?cè)缙谒囆g(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中的基本特色，觸目皆是構(gòu)成“至愛(ài)之塑”的“身影”。我認(rèn)為“身影”這個(gè)詞有歷史質(zhì)感，也能概括這個(gè)廳的視覺(jué)感受，后來(lái)即以“身影”命名西廳。隨著“豐碑”“身影”的明確，視覺(jué)物質(zhì)形態(tài)的思維邏輯開(kāi)始形成，因?yàn)闁|廳主要是王臨乙夫婦的圓雕、浮雕創(chuàng)作，這樣“造像”的主題名稱(chēng)也就水到渠成。

王臨乙 福州雨后 布面油彩 34.2×49.2cm 1928年 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

西廳“身影”涉及利用大量照片、文獻(xiàn)進(jìn)行美術(shù)史敘事，對(duì)于美術(shù)史專(zhuān)業(yè)研究的要求比較高，所以由我來(lái)具體承擔(dān)落實(shí)規(guī)劃和撰稿。同時(shí)為營(yíng)造歷史氣氛和情感氛圍，我要求現(xiàn)場(chǎng)播放上世紀(jì)法國(guó)著名歌手伊迪絲·琵雅芙（Edith Piaf）的兩首歌《玫瑰人生》和《愛(ài)的誓言》。主廳“豐碑”的事件和資料比較單純，因此我更多倚重中央美院美術(shù)館典藏部副主任李堯辰調(diào)配組織，由我和李垚辰負(fù)責(zé)撰稿。由于主廳位置隆重，雖非展覽真正的開(kāi)篇，但卻是事關(guān)展覽全局的開(kāi)場(chǎng)亮相，因此策展團(tuán)隊(duì)將中國(guó)美術(shù)館吳為山館長(zhǎng)所撰前言、中央美術(shù)學(xué)院范迪安院長(zhǎng)所撰序言，以及由我綜合相關(guān)研究并進(jìn)一步核查資料和人事檔案后編撰的藝術(shù)年表簡(jiǎn)編，悉數(shù)設(shè)計(jì)在了主廳。東廳“造像”主要是王臨乙夫婦大大小小的雕塑創(chuàng)作，如何在一個(gè)具體的空間里富有邏輯地?cái)[放這些創(chuàng)作，我主要依靠另一位策展人，有實(shí)際創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并且是以王臨乙研究獲得博士學(xué)位的中央美院雕塑系副教授王偉來(lái)考慮和處置，由布展工作經(jīng)驗(yàn)豐富的李垚辰機(jī)動(dòng)配合，撰稿由王偉和我完成。在銜接主廳和東西兩廳的過(guò)道，策展團(tuán)隊(duì)分別安置了兩塊視頻，主要播放經(jīng)由團(tuán)隊(duì)訪(fǎng)談剪輯而成的紀(jì)錄片以及團(tuán)隊(duì)收集整理的王臨乙夫婦與學(xué)生們的照片。

為推動(dòng)工作順利進(jìn)行，我先行拿出了西廳“身影”的方案以及文字，以便讓王偉、李堯辰兩位骨干有一個(gè)方向，后來(lái)待全部方案和文字出臺(tái)后，我們又共同討論多次并由我負(fù)責(zé)統(tǒng)稿文字。這樣在展覽開(kāi)幕搭建場(chǎng)館前最終形成在中國(guó)美術(shù)館五層三個(gè)展廳的如下內(nèi)容表述：

【身影】

雕塑家王臨乙、王合內(nèi)夫婦，離開(kāi)我們已經(jīng)十幾年了。十幾年來(lái)，除了與他們至親至近的親友和學(xué)生——現(xiàn)在也都是古稀、耄耋之年的老人了——已經(jīng)很少有人能記得起他們的身影了。

王臨乙、王合內(nèi)是誰(shuí)？為什么要紀(jì)念他們？面對(duì)更年輕的美術(shù)創(chuàng)作者和愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)必須要回答的提問(wèn)。而對(duì)于他們至親至近的親友和學(xué)生來(lái)說(shuō)，這也是多年來(lái)一直企盼的一個(gè)交代和慰藉。就讓我們以中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏王臨乙、王合內(nèi)夫婦的遺物，來(lái)勾勒和追念他們?cè)?jīng)的身影和傳奇——不，準(zhǔn)確地說(shuō)，是那一代人曾經(jīng)的身影和傳奇吧！

本展廳主要通過(guò)舊照、遺作和遺文，還原王臨乙夫婦的身影和藝術(shù)，特別是他們青春的身影和藝術(shù)。具體內(nèi)容分為如下部分：

■ 山高水長(zhǎng)——王臨乙和他的老師徐悲鴻。

■ 一生一世——王臨乙和王合內(nèi)。

■ 地久天長(zhǎng)——王臨乙夫婦與留學(xué)生朋友們。

■ 寫(xiě)生的品味——王臨乙1930—1940年代的寫(xiě)生。

■ 佚像的品格——王臨乙1930—1940年代的雕塑。

■ 青春的眼光——王臨乙1930年代歐游攝影。

“至愛(ài)之塑”展覽現(xiàn)場(chǎng)（中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館）

策展人曹慶暉為文化部副部長(zhǎng)董偉、中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)王璜生等人介紹展覽內(nèi)容（中國(guó)美術(shù)館）

■ 相關(guān)文獻(xiàn)。

■ 山高水長(zhǎng)

在王臨乙的藝術(shù)人生路上，畫(huà)家徐悲鴻是對(duì)他產(chǎn)生決定性影響的老師。當(dāng)年，把他招引到身邊親自培養(yǎng)的是徐悲鴻，爭(zhēng)取留學(xué)名額把他送到法國(guó)并指定他學(xué)雕塑的是徐悲鴻，回國(guó)后舉薦他為國(guó)立北平藝專(zhuān)雕塑科教授、能使他再度赴法有條件迎娶王合內(nèi)的是徐悲鴻，抗戰(zhàn)勝利后信邀他到北平共建新國(guó)立北平藝專(zhuān)的是徐悲鴻，及至1951年他在三反運(yùn)動(dòng)中遭誣陷隔離，抱病上書(shū)呈請(qǐng)放人的還是徐悲鴻?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有徐悲鴻就沒(méi)有王臨乙的藝術(shù)青春！而他們師生間這份深情在王臨乙夫婦的遺物和舊照中也有清晰的反映。

此外，對(duì)王臨乙雕塑藝術(shù)成長(zhǎng)產(chǎn)生積極影響的還有法國(guó)雕塑家布德?tīng)枺‥mile Antoine Bourdelle）和布沙爾（Henri Louis Bouchard），但非常遺憾，在王臨乙遺留舊照中并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的照片，只有疑似王臨乙在布沙爾工作室學(xué)習(xí)時(shí)的照片。盡管如此，從王臨乙日常和學(xué)生們的交流中也能強(qiáng)烈感受到他對(duì)兩位藝術(shù)家的敬意和尊重。

這份師生情誼，如山高，似水長(zhǎng)。

■ 一生一世

王臨乙和王合內(nèi)堅(jiān)如磐石的愛(ài)情在今天看起來(lái)無(wú)疑是個(gè)傳奇。

1933年王合內(nèi)從尼斯國(guó)立圖案學(xué)校畢業(yè)考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校學(xué)雕塑的時(shí)候，王臨乙已經(jīng)是二年級(jí)學(xué)長(zhǎng)。他們邂逅于巴黎春季美展并開(kāi)始交往戀愛(ài)，但兩位年輕人羅曼蒂克的戀愛(ài)并沒(méi)有得到王合內(nèi)父母的祝福，他們強(qiáng)烈反對(duì)自己視若明珠的小女兒嫁給一位來(lái)自又遠(yuǎn)又亂的窮國(guó)的藝人，但對(duì)成績(jī)優(yōu)異的王臨乙一往情深的王合內(nèi)卻不改初心，無(wú)奈的父母最終同意等王臨乙回國(guó)拿到職業(yè)證書(shū)后他們才可以結(jié)合。王臨乙前腳畢業(yè)后腳立馬就趕回國(guó)找機(jī)會(huì)，等他在恩師徐悲鴻舉薦下拿到國(guó)立北平藝專(zhuān)教授聘書(shū)后，還真就又馬不停蹄地回頭來(lái)找他的合內(nèi)。

有情人終成眷屬。但迎接這對(duì)新婚夫婦的不是安居樂(lè)業(yè)，而是盧溝橋事變以后的兵荒馬亂和顛沛流離。沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)王合內(nèi)抱怨和后悔，只見(jiàn)她嫁夫隨夫、任勞任怨地忍受著這個(gè)國(guó)家正在發(fā)生的苦難。好不容易不打仗了，好不容易盼到解放了，誰(shuí)承想在三反運(yùn)動(dòng)中王臨乙又受到貪污誣陷而被隔離審查，她擔(dān)驚受怕卻又手足無(wú)措，誰(shuí)能幫她？誰(shuí)敢?guī)退?？聞?tīng)丈夫自殺，情急之下她只能找徐悲鴻院長(zhǎng)救夫回家！事實(shí)證明她的丈夫是清白的！

她愛(ài)她的丈夫，愛(ài)得無(wú)怨無(wú)悔，她愛(ài)這個(gè)國(guó)家，愛(ài)得改籍入華。但現(xiàn)實(shí)總是那么殘酷，十年浩劫的內(nèi)亂自然也少不了波及她的丈夫還有她?？墒?976年王合內(nèi)第二次回法探親，總是說(shuō)中國(guó)很好、她在中國(guó)很好，她謝絕了哥哥的挽留，告別故鄉(xiāng)又回到她的中國(guó)，回到她和王臨乙的家。兩人甘辛相共，攜手走過(guò)六十年的鉆石婚紀(jì)念日，臨了卻是王臨乙在1997年7月先走了，留下王合內(nèi)在不是家鄉(xiāng)的家鄉(xiāng)想他和想家?！翱嗪＃浩饜?ài)恨，人世間難逃避命運(yùn)?！眱赡臧牒螅鹾蟽?nèi)在北京逝世，享年88歲。

王臨乙和王合內(nèi)這一生一世的愛(ài)，不容易、不簡(jiǎn)單。

■ 地久天長(zhǎng)

王臨乙上世紀(jì)二十年代末跟隨徐悲鴻學(xué)習(xí)，隨即不久又在徐悲鴻爭(zhēng)取和安排下留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)雕塑，先后畢業(yè)于里昂和巴黎的美術(shù)學(xué)校，后來(lái)成為他妻子的王合內(nèi)也是他在巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)校的同學(xué)，所以他至親至近的同學(xué)圈主要是中央大學(xué)藝術(shù)系徐悲鴻嫡系子弟，以及同時(shí)入讀里昂、巴黎美術(shù)學(xué)校的同學(xué)——特別是中國(guó)留學(xué)生同學(xué)。他們這二三十位中國(guó)留學(xué)生同學(xué)1931年4月2日在巴黎發(fā)起成立的以“聯(lián)絡(luò)感情共同研究藝術(shù)為宗旨”的“中國(guó)留法藝術(shù)學(xué)會(huì)”，現(xiàn)在已成為學(xué)者們深感興趣的研究對(duì)象。這其中與王臨乙關(guān)系最為密切的有呂斯百、常書(shū)鴻、吳作人、秦宣夫等人。他們不僅是同學(xué)，而且回國(guó)后也有共事甚至是長(zhǎng)期共事的經(jīng)歷，從黑發(fā)到白發(fā)，在歲月滄桑的幾十年中，一直保持著家庭間的交往和友誼。

王臨乙夫婦的這些同學(xué)或同事，不少人也是進(jìn)入二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的名家，每個(gè)人也都在時(shí)代的波濤中走過(guò)了自己滿(mǎn)是愛(ài)恨情仇的人生和創(chuàng)作道路。所以，與其說(shuō)這里觸及的是王臨乙的故事，還不如說(shuō)是觸及到一代人的故事。

朋友一生一起走，那些日子不再有，

一句話(huà)，一輩子，一生情，一杯酒，

朋友不曾孤單過(guò)，一聲朋友你會(huì)懂，

還有傷，還有痛，還要走，還有我！

這一代老朋友，太值得追念和研究了！

■ 寫(xiě)生的品味

王臨乙當(dāng)年在法國(guó)學(xué)習(xí)的素描和速寫(xiě)成績(jī)相當(dāng)突出，這不僅在他的畢業(yè)證明上有確鑿顯現(xiàn)，也有低班同學(xué)常書(shū)鴻的回憶為證。常書(shū)鴻曾經(jīng)在他的回憶錄里說(shuō)，由徐悲鴻保舉派出的王臨乙、呂斯百這兩位同學(xué)“以出色的成績(jī)震動(dòng)了里昂美專(zhuān)”。震動(dòng)——可見(jiàn)這個(gè)印象在常書(shū)鴻心里有多重。

但令人遺憾的是，在王臨乙遺物中存留的早年在法學(xué)習(xí)作業(yè)并不多，而且他在1949年前的素描或速寫(xiě)寫(xiě)生也不多。盡管如此，我們還是能夠從中選出不同時(shí)期的若干作品——包括在法留學(xué)時(shí)期的女人體習(xí)作，1936年回國(guó)完成的女人體習(xí)作，以及1939年內(nèi)遷云南時(shí)期少數(shù)民族婦女寫(xiě)生——來(lái)了解其中的優(yōu)點(diǎn)。

其中最突出的是，也是一以貫之的，正如雕塑家錢(qián)紹武曾經(jīng)評(píng)論的那樣：“他沒(méi)有什么條條框框，只是憑著自己靈敏的天賦和誠(chéng)懇的學(xué)習(xí)態(tài)度，既不虛夸也不造作，聰慧尖銳的觀察和心手的天然協(xié)調(diào)，以及中國(guó)人對(duì)線(xiàn)的特殊敏感，幾乎不走彎路地畫(huà)了出來(lái)，所以看不見(jiàn)很多磨蹭修改的痕跡，卻落落大方、形神俱足?！?/p>

“落落大方”，正說(shuō)出了王臨乙寫(xiě)生的品味。

■ 佚像的品格

從登記在冊(cè)的王臨乙遺作情況來(lái)看，他1949年以后的雕塑作品相對(duì)保存比較完整，1949年前的除個(gè)別以外絕大多數(shù)沒(méi)有保留下來(lái)，這些沒(méi)有保留下來(lái)的作品中的重要部分，尚有照片且只能通過(guò)照片解讀，因此，這里以佚像稱(chēng)呼。

王臨乙的這些佚像涵蓋兩個(gè)時(shí)期：（1）1930年代初在里昂和巴黎留學(xué)完成的人體習(xí)作與創(chuàng)作稿。（2）1936—1948年的委托訂件、教堂訂件和個(gè)人創(chuàng)作。由此可以分析，王臨乙1930—1940年代雕塑的品格：

1.注重大體。這方面的特點(diǎn)與他的寫(xiě)生品味之間有緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。注重大體從雕塑訓(xùn)練上講，是寫(xiě)生整體觀察方法的進(jìn)一步實(shí)踐，但當(dāng)王臨乙將這種方法上升到藝術(shù)審美原則來(lái)要求的時(shí)候，就顯現(xiàn)出一種特殊的品質(zhì)：不輕飄，不瑣屑，有重量。

2.格調(diào)方正。雖然王臨乙是法國(guó)學(xué)院雕塑科班出身，但總體上卻不給人以“洋派”的面目。雖然他在法國(guó)怎樣接觸和理解煌煌中國(guó)雕塑傳統(tǒng)還是一個(gè)有待研究的課題，但顯而易見(jiàn)的是佚像所反映出他傾向中國(guó)雕塑大器樸茂一脈的意識(shí)還是比較自覺(jué)和連貫的。這種意識(shí)和注重大體的品質(zhì)相合相生，強(qiáng)化了雕塑表現(xiàn)的力度和厚度，造成一種方正端嚴(yán)的雕塑品格。

3.抱有態(tài)度。無(wú)論是委托訂件，還是個(gè)人創(chuàng)作，無(wú)論是名人肖像，還是歷史題材，無(wú)論是寫(xiě)實(shí)，還是隱喻，其中的代表作都顯示出王臨乙這一時(shí)期雕塑創(chuàng)作中的一個(gè)基本傾向，即他是一個(gè)有思想有態(tài)度有立場(chǎng)并且是站在公義一方的雕塑家。人正，格調(diào)也就不俗。

■ 青春的目光

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于民國(guó)攝影的研究興趣與日俱增，屬于那個(gè)時(shí)代的攝影師專(zhuān)案研討也逐漸呈現(xiàn)在公眾的視野里。在此，想提請(qǐng)同仁注意的是，攝影作為一種藝術(shù)，并不見(jiàn)得只為大家認(rèn)同的職業(yè)攝影師才能實(shí)現(xiàn)和把握。有藝術(shù)背景的畫(huà)家、雕塑家一旦有條件拿起相機(jī)，并且有興趣搗鼓，那么他們出手的照片就很難說(shuō)只是一張老照片那么簡(jiǎn)單了。這方面，進(jìn)一步征集、研究和討論的空間其實(shí)都還是蠻大的。

這里，僅以王臨乙為例，向觀眾展現(xiàn)他的歐游攝影，同時(shí)也向同仁提供另外一種討論攝影的可能性。

王臨乙喜歡攝影，他自己有一部相機(jī)，這是他能拍攝這批照片的基本前提。但他從未將這批照片以任何方式公布，只是精心地將它們插放在影集里。不公布，顯然意味著王臨乙沒(méi)有自詡攝影家的企圖，而精心保留也不見(jiàn)得只是出于紀(jì)念的需要，這其中有對(duì)作為藝術(shù)的攝影的自我欣賞和陶醉。

根據(jù)照片信息，這批照片主要是王臨乙和曾竹韶兩人結(jié)伴在歐洲旅游的記錄（其中夾雜的個(gè)別照片也包括王臨乙在法學(xué)習(xí)拍攝的教室和模特兒），內(nèi)容主要包括海濱城市港口海岸、山區(qū)風(fēng)景以及古希臘廢墟，這些照片非常講究構(gòu)圖，也善于抓拍特殊光影下的景物，圖像呈現(xiàn)富有藝術(shù)美感和意境。由這些照片看過(guò)去，似乎可以碰到青年王臨乙平和而又幸福地打量著這個(gè)世界的目光——那是一種干凈的、青春的目光。

【豐碑】

1958年在天安門(mén)廣場(chǎng)落成的人民英雄紀(jì)念碑，是新中國(guó)成立后為紀(jì)念鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)無(wú)數(shù)先烈在反帝反封建的革命斗爭(zhēng)中拋頭顱、灑熱血、最終建立新中國(guó)的歷史紀(jì)念碑、革命紀(jì)念碑和國(guó)家紀(jì)念碑，也是標(biāo)志新中國(guó)城市公共雕塑啟程的一塊里程碑。人民英雄紀(jì)念碑浮雕，是新中國(guó)成立初集中最優(yōu)秀的雕塑家，動(dòng)用大量人力、物力和財(cái)力，用五六年的時(shí)間規(guī)劃和完成的。而在三反運(yùn)動(dòng)中經(jīng)歷誣陷剛剛獲得平反的王臨乙有幸成為其中的主創(chuàng)人員之一。

首都人民英雄紀(jì)念碑興建委員會(huì)美術(shù)工作組1952年6月19日正式成立，王臨乙隨后即受聘為美工組成員，曾經(jīng)目睹五卅慘案的王臨乙后來(lái)成為負(fù)責(zé)“五卅運(yùn)動(dòng)”浮雕的主創(chuàng)雕塑家。在創(chuàng)作過(guò)程中“五卅運(yùn)動(dòng)”的方案一度被改為“強(qiáng)渡大渡河”和“飛奪鐵索橋”，王臨乙為此也付出了心血，作有泥塑草稿，后來(lái)又按要求回到“五卅運(yùn)動(dòng)”這個(gè)方案繼續(xù)深加工，而最終呈現(xiàn)的浮雕《五卅運(yùn)動(dòng)》無(wú)疑是標(biāo)志王臨乙雕塑創(chuàng)作生涯高峰的代表作。

浮雕《五卅運(yùn)動(dòng)》在藝術(shù)處理上吸收了北魏浮雕《帝后禮佛圖》的構(gòu)圖方式，并沒(méi)有采取通過(guò)人物分組來(lái)布局畫(huà)面的常規(guī)做法，而是以整體統(tǒng)一的造型將人物按照前中后層次布局在一個(gè)連續(xù)性的橫向節(jié)奏帶上，這樣橫看是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的行列，同時(shí)又有縱深空間厚度，呈現(xiàn)出和其他浮雕創(chuàng)作者不一樣的意匠手法。王臨乙自己曾經(jīng)在文章里總結(jié)的完好的雕塑應(yīng)具有的三個(gè)特點(diǎn)——注重輪廓、注重深淺凹凸起伏程度、注重光線(xiàn)流動(dòng)的過(guò)程——同樣也適用于對(duì)他創(chuàng)作的這塊浮雕的分析。

這里展出的是中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館所整理的王臨乙參加人民英雄紀(jì)念碑浮雕設(shè)計(jì)制作的全部圖文資料，按照當(dāng)年方案變動(dòng)和實(shí)際材料遺存，分為五卅運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋三部分陳列。

【造像】

王臨乙、王合內(nèi)夫婦既是相濡以沫的人生伴侶，更是志同道合的藝術(shù)伉儷。他們結(jié)婚六十載，獨(dú)立或共同完成了許多作品。王合內(nèi)更多是在1950年后沉浸于動(dòng)物雕塑和人物雕塑，到1960年正式進(jìn)入中央美院雕塑教學(xué)崗位。而王臨乙從1935年留學(xué)畢業(yè)回國(guó)后就一直在雕塑教學(xué)一線(xiàn)，由北平藝專(zhuān)到中央美院，從事雕塑教學(xué)半個(gè)世紀(jì)，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教學(xué)在上個(gè)世紀(jì)的確立和發(fā)展做出了奠基性貢獻(xiàn)。

今天所保留的王臨乙夫婦在雕塑創(chuàng)作與教學(xué)方面的物證，主要集中在1950年后，比較清晰地反映了兩位雕塑家與新時(shí)代新要求之間的應(yīng)答關(guān)系，這種應(yīng)答關(guān)系反映到作品上具有鮮明的時(shí)代風(fēng)貌，從而成為對(duì)這個(gè)時(shí)代的造像，而這種應(yīng)答關(guān)系反映到教學(xué)上，也就體現(xiàn)為雕塑家怎樣為時(shí)代造像在藝術(shù)規(guī)律和方法上的思考與總結(jié)。雖然“三反”運(yùn)動(dòng)以后王臨乙的身體越來(lái)越受疾患限制，特別是在后期，雕塑創(chuàng)作在數(shù)量上已不及王合內(nèi)，但作為甘辛與共的老伴兒，他的主張和追求也可以通過(guò)王合內(nèi)的作品獲得理解和把握。

重視對(duì)他們?yōu)闀r(shí)代造像的作品研究是我們的第一要?jiǎng)?wù)，反映他們?yōu)闀r(shí)代造像的教學(xué)思考也是我們責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，因此，本展廳內(nèi)容由如下部分構(gòu)成：

■ 中國(guó)氣派——王臨乙1950年代大型浮雕創(chuàng)作

■ 人民頌歌——王臨乙1950—1960年代肖像雕塑與繪畫(huà)寫(xiě)生

■ 愛(ài)的世界——王合內(nèi)動(dòng)物雕塑與繪畫(huà)寫(xiě)生

■ 我的中國(guó)——王合內(nèi)人物雕塑

■ 相關(guān)文獻(xiàn)——王臨乙、王合內(nèi)部分教學(xué)、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)筆記及其他

■ 中國(guó)氣派

王臨乙并沒(méi)有因其“西學(xué)”的經(jīng)歷而固守西洋雕塑標(biāo)準(zhǔn)，而是從更高、更廣的藝術(shù)視野探尋中西方相通的藝術(shù)規(guī)律。他重視和汲取中國(guó)古代雕塑藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，這方面的意識(shí)在他留學(xué)之際就已經(jīng)萌芽了，待逐漸進(jìn)入創(chuàng)作和教學(xué)領(lǐng)域后，他對(duì)漢唐雕塑、青銅器、畫(huà)像石等傳統(tǒng)藝術(shù)中的語(yǔ)言與格調(diào)多有研究且不斷加以總結(jié)和提倡。他一生倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族雕塑傳統(tǒng)，踐行著“融匯中西”的藝術(shù)理想。

王臨乙對(duì)于大型室外雕塑以及民族傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)做過(guò)深入研究并富有建樹(shù)，更是以浮雕創(chuàng)作見(jiàn)長(zhǎng)，他出眾的繪畫(huà)功底在浮雕創(chuàng)作方面得到充分的施展。從早期的“大禹治水”“孔子像”，再到后來(lái)的大型浮雕創(chuàng)作“民族大團(tuán)結(jié)”“五卅運(yùn)動(dòng)”“四象”“民族宮浮雕”等，王臨乙各時(shí)期的重要代表作也幾乎都是浮雕作品，這在同時(shí)代的雕塑家中是十分獨(dú)特的。

王臨乙浮雕藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用精到、嫻熟，并成功借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)和浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)手法。他的作品畫(huà)面整體效果強(qiáng)烈，既有裝飾性，也有寫(xiě)實(shí)性與生動(dòng)性，簡(jiǎn)潔大方，剛勁有力，錯(cuò)落有致，和諧統(tǒng)一，頗具漢魏風(fēng)骨，極富中國(guó)氣派。

■ 人民頌歌

1949年中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候，王臨乙正值不惑的年紀(jì)，到1984年古稀退休時(shí)，王臨乙在中央美院的教學(xué)崗位上從事創(chuàng)作教學(xué)應(yīng)該有三十多年。但是他的這黃金三十年和其他藝術(shù)家一樣，在接二連三的政治運(yùn)動(dòng)中有效創(chuàng)作時(shí)間大打折扣，并且由于三反蒙冤過(guò)早導(dǎo)致他終身疾患纏身，使他沒(méi)有產(chǎn)生和“參加革命工作”三十年成正比的創(chuàng)作數(shù)量，除了幾件著名的大型浮雕創(chuàng)作之外，只留下十幾件肖像雕塑作品和為數(shù)不多的一些速寫(xiě)畫(huà)稿，然而僅從這些數(shù)量不多的遺留中，我們也能看到王臨乙在新時(shí)代新社會(huì)對(duì)人民的贊美和歌頌。雖然這其中有文藝方針的政治要求，但也與他接受徐悲鴻“藝為人生”的思想啟蒙，懷有心系家國(guó)的儒家知識(shí)分子情懷之間富有因果關(guān)聯(lián)。

在人民頌歌這個(gè)大主題下，我們將王臨乙對(duì)英雄、模范、戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、學(xué)生、平民的表現(xiàn)，還有對(duì)他曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)的東歐社會(huì)主義國(guó)家捷克斯洛伐克和羅馬尼亞的速寫(xiě)，一體呈現(xiàn)，以圖展現(xiàn)人民在五六十年代的政治含義。從中，我們看到王臨乙的雕像或速寫(xiě)，以樸實(shí)內(nèi)斂含蓄的歌頌見(jiàn)長(zhǎng)，話(huà)不多，點(diǎn)到即可，但又不索然無(wú)味，亦正如他這個(gè)人給學(xué)生留下的印象。

■ 愛(ài)的世界

王合內(nèi)天生有一顆慈愛(ài)悲憫之心，無(wú)論是對(duì)家人、親友，乃至一花一樹(shù)，小貓小狗、小雞小羊，抑或整個(gè)世界，都是充滿(mǎn)愛(ài)意，這些愛(ài)無(wú)不體現(xiàn)在她的雕塑作品之中。

王臨乙 民族大團(tuán)結(jié) 石膏浮雕 240×396×27cm 1951年 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館藏

王合內(nèi)十分喜愛(ài)動(dòng)物，藝術(shù)創(chuàng)作更是以動(dòng)物雕塑見(jiàn)長(zhǎng)。在她所有遺留作品中，動(dòng)物雕塑作品占絕大多數(shù)。這些作品題材廣泛，有貓、熊、虎、豹、鹿、羊、馬、牛、鵝、松鼠、熊貓、金魚(yú)等。這些作品的尺寸不一，形式多樣，材料各異；既有生動(dòng)、可愛(ài)的小品，也有塑造嚴(yán)謹(jǐn)、充滿(mǎn)體積感與空間張力的大型力作。既有沁透著舐?tīng)僦異?ài)的羔羊、小鹿，也有充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣的虎、豹。王合內(nèi)曾經(jīng)這樣總結(jié)她的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)：“必須愛(ài)動(dòng)物，對(duì)動(dòng)物有感情；沒(méi)有感情，是搞不出動(dòng)物雕塑來(lái)的?！?/p>

這些作品就好似她哺育出的生命，無(wú)不流露著作者對(duì)生命的愛(ài)憐與贊美，我們仔細(xì)體味，似乎還留有她身體的溫暖。

■ 我的中國(guó)

從1937年與王臨乙結(jié)婚來(lái)到中國(guó)，到1955年成為加入中國(guó)籍的法裔中國(guó)人，直至2000年長(zhǎng)眠于此，王合內(nèi)在中國(guó)生活工作了六十多個(gè)春秋，把人生中幾乎全部的情感都奉獻(xiàn)給了他的愛(ài)人和中國(guó)人民的雕塑藝術(shù)事業(yè)。我們覺(jué)得，這份情感已經(jīng)不是“我愛(ài)中國(guó)”所能表達(dá)透徹，因?yàn)樗缇筒话炎约嚎闯墒且粋€(gè)外國(guó)人，中國(guó)就是她的國(guó)，就是她的家，中國(guó)就是“我的中國(guó)”。她自己曾經(jīng)動(dòng)情地說(shuō)：“在那里，我有過(guò)痛苦，也有過(guò)歡樂(lè)，在那里，我看到了一個(gè)新時(shí)代的誕生。無(wú)數(shù)英雄為了他們崇高的理想獻(xiàn)出了自己的生命，這一切都深深地印在我心里。我愛(ài)法蘭西，我愛(ài)中華，她們同樣占據(jù)著我的心。我對(duì)自己的一生并不后悔，盡管對(duì)一個(gè)年青、軟弱的女子來(lái)說(shuō)顯得那樣艱苦！”

王合內(nèi)表現(xiàn)的中國(guó)，題材涉獵豐富，情感表達(dá)細(xì)膩，語(yǔ)言兼取中西之長(zhǎng)。優(yōu)秀的中國(guó)女雕塑藝術(shù)家，用之于王合內(nèi)，妥帖！

2015年11月30日，“至愛(ài)之塑——雕塑家王臨乙王合內(nèi)夫婦作品文獻(xiàn)紀(jì)念展”在中國(guó)美術(shù)館如期開(kāi)幕，隨著琵雅芙歌唱的旋律，看到蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的觀眾專(zhuān)注于我們?cè)O(shè)置的所有版塊和細(xì)節(jié)，策展團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)人都感到如釋重負(fù)和喜悅，我們認(rèn)認(rèn)真真地做了一件有意義的事，這比什么都重要。按計(jì)劃，2016年3月4日至4月3日，“至愛(ài)之塑——雕塑家王臨乙王合內(nèi)夫婦作品文獻(xiàn)紀(jì)念展”將在中央美院美術(shù)館展出一個(gè)月。策展團(tuán)隊(duì)又根據(jù)中央美院美術(shù)館的空間特點(diǎn)，重新設(shè)計(jì)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，將原有的三個(gè)版塊整合為“身影”與“造像”兩個(gè)版塊（“豐碑”納入“造像”），并以新的思路調(diào)配資源，以面對(duì)和處置該館迥異于中國(guó)美術(shù)館方正空間的那種不規(guī)則空間，限于條件當(dāng)時(shí)未能在中國(guó)美術(shù)館展示的作品和實(shí)施的想法——比如怎樣呈現(xiàn)王臨乙夫婦遺留的幻燈片——也都借此機(jī)會(huì)被安排和落實(shí)。整個(gè)展覽，策展團(tuán)隊(duì)盡最大努力因地制宜地做出適當(dāng)而必要的調(diào)整，但不變的是對(duì)傳承的敬重，對(duì)做事的擔(dān)當(dāng)。

曹慶暉：中央美術(shù)學(xué)院圖書(shū)館副館長(zhǎng) 教授

A Record of the Planning of “Sculpture of Love”, the Sculpture Exhibition of Wang Linyi and Wang Henei

Cao Qinghui