“藝術(shù)紅島
——公共藝術(shù)論壇”紀(jì)要

鄧國(guó)源 幻象森林

“藝術(shù)紅島
——公共藝術(shù)論壇”紀(jì)要

A Summary of “Red Island of Art: Forum on Public Art”

鄧國(guó)源 幻象森林

編者按：2015年12月5日，由青島市高新區(qū)管委會(huì)和天津美術(shù)學(xué)院共同主辦，天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院策劃的“藝術(shù)紅島——瀾灣藝術(shù)季”活動(dòng)，于青島高新區(qū)瀾灣藝術(shù)公園開(kāi)幕。此次藝術(shù)季活動(dòng)由知名公共藝術(shù)家景育民擔(dān)任策劃人，天津美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)鄧國(guó)源擔(dān)任學(xué)術(shù)主持?；顒?dòng)內(nèi)容包括“瀾灣藝術(shù)公園國(guó)際公共藝術(shù)展”“藝術(shù)紅島·公共藝術(shù)論壇”“青春維度”雕塑邀請(qǐng)展等系列活動(dòng)。

在開(kāi)幕式活動(dòng)當(dāng)天召開(kāi)的“藝術(shù)紅島·公共藝術(shù)論壇”上，來(lái)自國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)研究領(lǐng)域的眾多知名學(xué)者和學(xué)院代表就“公共空間營(yíng)造與科技、生態(tài)、人文的關(guān)系”“瀾灣藝術(shù)水岸的未來(lái)發(fā)展方向、方法與學(xué)術(shù)定位”和“當(dāng)代城市公共空間形態(tài)的創(chuàng)新思維”等三項(xiàng)議題進(jìn)行了深入探討。

Editor’s note:On Dec 5 2015, the activity of “Red Island of Art: Lanwan Art Season”, co-held by the Management Committee of Qingdao High-tech Zone and Tianjin Academy of Fine Arts and planned by School of Public Art, TAFA, opened at Lanwan Art Park of Qingdao High-tech Zone. Jing Yumin, a well-known public artist, acted as the curator of the activity, and Deng Guoyuan, president of TAFA, as the academic director. This activity included “International Public Art Exhibition of Lanwan Art Park”, “Red Island of Art: Forum on Public Art”,“Dimensions of Youth: Invitational Sculpture Exhibition” and so on.

At “Red Island of Art: Forum on Public Art”, held on the same day as the opening ceremony, many famous scholars and representatives of institutes from the domestic field of public art research had an in-depth discussion on the topics of“public space construction and its relationship with science, technology, ecology and humanities ”, “the direction, approaches and academic standing of future development of Lanwan Art Waterfront” and “innovative thinking on the forms of contemporary urban public spaces ”.

時(shí) 間：2015年12月5日下午14∶30—17∶30

地 點(diǎn)：青島高新區(qū)智力島路紫荊苑賓館

學(xué)術(shù)主持：唐 堯

與會(huì)嘉賓：

殷雙喜：《美術(shù)研究》主編、博士生導(dǎo)師、當(dāng)代公共藝術(shù)理論家、批評(píng)家

翁劍青：北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、當(dāng)代公共藝術(shù)理論家

顧丞峰：南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授、公共藝術(shù)理論家

黃丹麾：中國(guó)公共藝術(shù)網(wǎng)主編

王洪義：《公共藝術(shù)》雜志副主編

粟多壯：北京當(dāng)代藝術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)

景育民：時(shí)任天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

邵 亮：天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院院長(zhǎng)

郭雅希：當(dāng)代藝術(shù)理論家、批評(píng)家

高 嶺：天津美術(shù)學(xué)院知名藝術(shù)批評(píng)家

楊維民：當(dāng)代著名策展人

徐 亮：《世界藝術(shù)》雜志主編

阿 福：798時(shí)代空間藝術(shù)總監(jiān)

［意］Filin Gueorgui 曉陽(yáng)

唐 堯：今天研討會(huì)的主持孫振華博士因事不能到會(huì)，由我來(lái)代為主持。我們今天研討會(huì)作為“瀾灣藝術(shù)季”的一個(gè)學(xué)術(shù)板塊，邀請(qǐng)到眾多國(guó)內(nèi)知名的公共藝術(shù)方面的理論學(xué)者、院校代表，通過(guò)圍繞瀾灣藝術(shù)公園的策劃理念、建設(shè)情況的分析與研究，延伸到新城市化進(jìn)程中公共空間營(yíng)造與科技、生態(tài)、人文之間關(guān)系的思考，以及對(duì)當(dāng)代城市公共空間形態(tài)創(chuàng)新思維的探討。同時(shí)，也希望專(zhuān)家們結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)公共藝術(shù)項(xiàng)目、成功案例的分析、介紹，能夠產(chǎn)生一些理論成果，對(duì)瀾灣藝術(shù)水岸的未來(lái)發(fā)展方向、學(xué)術(shù)定位、發(fā)展方法能有一些啟發(fā)和導(dǎo)向意義。

通過(guò)之前我對(duì)紅島高新區(qū)的一些了解知道，未來(lái)青島的發(fā)展重心將會(huì)向這里偏移，一些大型項(xiàng)目包括青島的圖書(shū)館、科技中心、會(huì)展中心、奧林匹克體育場(chǎng)，大約全部會(huì)來(lái)到紅島地區(qū)。所以這個(gè)區(qū)域的未來(lái)實(shí)際上有點(diǎn)像北京的通州、印度的新德里。所以說(shuō)，這個(gè)藝術(shù)水岸作為一個(gè)城市客廳，不是一個(gè)空泛的說(shuō)法，它有可能是一個(gè)樣本，這些系統(tǒng)性思考有可能向整個(gè)區(qū)域去展開(kāi)。

我們也搞過(guò)很多此類(lèi)的大型項(xiàng)目，包括北京奧運(yùn)會(huì)百件雕塑項(xiàng)目等。但是以往作為雕塑學(xué)會(huì)、雕塑家或者作為藝術(shù)學(xué)院，我們的介入往往是一個(gè)比較局部的藝術(shù)角度，是在整體的規(guī)劃、建筑的一個(gè)大框架里面做填空，那么這次我覺(jué)得這個(gè)項(xiàng)目是一個(gè)非常有意思的案例，使我們以藝術(shù)學(xué)院的背景介入了一塊區(qū)域的整體的規(guī)劃，包括建筑規(guī)劃、環(huán)境、生態(tài)、人文。這是一個(gè)大的系統(tǒng)工程的介入，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)應(yīng)該也是非常有價(jià)值的嘗試和實(shí)踐案例。下面請(qǐng)各位專(zhuān)家發(fā)言。

景育民：作為瀾灣藝術(shù)公園的策劃人，我今天介紹的就是場(chǎng)域空間的文化營(yíng)造——青島瀾灣國(guó)際藝術(shù)水岸策劃。青島瀾灣國(guó)際藝術(shù)水岸自籌劃到現(xiàn)在，定位于營(yíng)造多元化的文化生態(tài)空間，力求實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和藝術(shù)氛圍相融合，構(gòu)建屬于當(dāng)代人文精神的生活空間以及國(guó)際化的文化藝術(shù)交流平臺(tái)，成為未來(lái)新青島的城市客廳，以彰顯新青島、新城市的生態(tài)、科技、人文和諧共生的空間環(huán)境與生活方式。瀾灣藝術(shù)公園的策劃理念主要是以人類(lèi)文化的前瞻性視角，以及對(duì)生態(tài)、科技、人文的整體思考，試圖喚起人們對(duì)未來(lái)生活的想象與憧憬，體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)理想生存空間與生活方式的探索實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)介入生活，提高城市品質(zhì)，從生態(tài)文化、空間審美、場(chǎng)所關(guān)系、環(huán)境植被、水系營(yíng)造、藝術(shù)作品、業(yè)態(tài)布局，以及實(shí)用功能、旅游價(jià)值、發(fā)展前景等多方位、多維度、多層次產(chǎn)生整體思考、系統(tǒng)策劃。

董書(shū)兵 睡嬰

紅島昔日的文明與歲月的延續(xù)，造就了其特有的農(nóng)業(yè)文明與生存文化狀況；隨著時(shí)代的需求，藝術(shù)水岸已經(jīng)形成了集生態(tài)、科技、人文于一體的場(chǎng)域空間。藝術(shù)水岸強(qiáng)調(diào)人性化的社區(qū)公共文化體系，以公共藝術(shù)的介入提升社區(qū)、城市溫度。作為城市化發(fā)展的后來(lái)者，紅島高新區(qū)的城市面貌將通過(guò)空間策劃與設(shè)計(jì)，成為未來(lái)青島城市發(fā)展的全新模式。

在青島瀾灣國(guó)際藝術(shù)水岸的策劃中我們遵循幾個(gè)策劃法則：

第一，場(chǎng)域空間的精神品位與公共空間的邏輯關(guān)系；

第二，公共藝術(shù)在濱水沿岸的有效分配和合理聚集；

第三，形象化、藝術(shù)化的景觀元素讓水岸充滿(mǎn)文化氣息；

第四，空間布局與生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代性、功能性和秩序；

第五，當(dāng)代公共藝術(shù)作品的多元化文化形態(tài)體現(xiàn)。

瀾灣國(guó)際藝術(shù)水岸空間形態(tài)布局、規(guī)劃結(jié)構(gòu)確定以重點(diǎn)的線(xiàn)路公共藝術(shù)布局，建構(gòu)以未來(lái)式生態(tài)建筑——瀾灣美術(shù)館為核心，以重點(diǎn)點(diǎn)位和藝術(shù)小鎮(zhèn)、美術(shù)會(huì)館為主的兩條景觀軸線(xiàn)，以這種空間布局方式來(lái)呈現(xiàn)這個(gè)文化形態(tài)的構(gòu)成。另外，瀾灣國(guó)際藝術(shù)水岸的場(chǎng)所業(yè)態(tài)規(guī)劃也是一個(gè)整體的構(gòu)想：包括國(guó)際當(dāng)代雕塑園、藝術(shù)小鎮(zhèn)、國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)交流中心、藝術(shù)家工作室以及青春驛站、酒吧茶社等休閑設(shè)施。未來(lái)這里還將作為一些專(zhuān)業(yè)院校的公共藝術(shù)實(shí)驗(yàn)基地，通過(guò)一些持續(xù)性、周期性的藝術(shù)活動(dòng)，進(jìn)一步延伸它的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)意義。

殷雙喜：公共藝術(shù)伴隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，我們參與其中也許一年、兩年、三年，但我們做了這樣一個(gè)藝術(shù)的規(guī)劃，至少要有一個(gè)百年眼光，這個(gè)眼光不僅是規(guī)劃的，也是歷史的、文化的。青島是一個(gè)和中國(guó)雕塑有著深刻淵源的城市。自上世紀(jì)80年代的“雕塑名人園”，到后來(lái)90年代的東海路、香港路城雕項(xiàng)目，再到這次的紅島瀾灣藝術(shù)水岸，我覺(jué)得青島城市雕塑的第三個(gè)時(shí)期來(lái)了，它是一個(gè)從雕塑向公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，符合我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，就是中國(guó)雕塑整體上在向公共藝術(shù)轉(zhuǎn)型。那么我們對(duì)這樣一個(gè)潮流的到來(lái)有沒(méi)有很好的思想準(zhǔn)備？我們的人才培養(yǎng)、理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)理念能不能與時(shí)俱進(jìn)？做好這個(gè)大的轉(zhuǎn)型，對(duì)我們是一個(gè)挑戰(zhàn)。

我認(rèn)為公共藝術(shù)是一個(gè)綜合藝術(shù)。紅島其實(shí)是一個(gè)綜合藝術(shù)區(qū)，雖然它是一個(gè)高新區(qū)里面的一個(gè)公園，但是我們看它的很多形態(tài)要素已經(jīng)是綜合性的，包括美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、大型雕塑、公共藝術(shù)，還有展覽等各種各樣與藝術(shù)相關(guān)的文化設(shè)施，在這里面實(shí)際上藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類(lèi)都涉及到了。作為綜合性學(xué)科的公共藝術(shù)，其實(shí)涉及到雕塑、建筑、壁畫(huà)、影像以及當(dāng)代的高科技手段。對(duì)于公共藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，我們整體的課程設(shè)置、教材、教育思路，都應(yīng)該和傳統(tǒng)雕塑教學(xué)模式有大的轉(zhuǎn)變，要具備一個(gè)建筑的理念和空間規(guī)劃的意識(shí)及綜合的人文修養(yǎng)。

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其次，就是關(guān)于在地文化的發(fā)掘與呈現(xiàn)。我舉一個(gè)例子，如法國(guó)拉維萊特國(guó)家科技公園。我們?cè)?jīng)詳細(xì)地去考察過(guò)，據(jù)觀察這個(gè)公園所有的東西都體現(xiàn)了一個(gè)在地的歷史文化，就是當(dāng)?shù)卮a頭文化的貫穿。在這種情況下，我認(rèn)為公共藝術(shù)對(duì)所在地域有三個(gè)概念：一個(gè)是歷史，一個(gè)是現(xiàn)狀，一個(gè)是訴求（指向未來(lái)），也就是公共藝術(shù)能不能與當(dāng)?shù)匕l(fā)生聯(lián)系，并且呈現(xiàn)其在地的歷史。現(xiàn)在經(jīng)常的情況就是我們的藝術(shù)家設(shè)計(jì)方案往往把這種自認(rèn)為的最美好、最先進(jìn)的模式推薦給甲方，而沒(méi)有考慮甲方的訴求和這個(gè)地區(qū)的現(xiàn)狀以及其他的包括經(jīng)濟(jì)文化的各種因素。這三點(diǎn)就是從人文、地理和價(jià)值觀來(lái)決定我們公共藝術(shù)的深度，也就是公共藝術(shù)的在地性。

翁劍青：我們的公共藝術(shù)從宏觀上已經(jīng)進(jìn)入到為特定場(chǎng)所的在地性研究，主要為特定場(chǎng)所的空間、功能、文化歷史以及周邊業(yè)態(tài)的把控，就是惠民功能，也是主體意識(shí)的體現(xiàn)。我參觀了很多國(guó)家、很多城市，我覺(jué)得一些藝術(shù)區(qū)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、科技園，或者是一些傳統(tǒng)文化的保護(hù)區(qū)、旅游區(qū)，再或者是工礦企業(yè)轉(zhuǎn)型后的一些歷史文化遺跡，其生存依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的制約。要讓它能夠發(fā)展持續(xù)下去，必須讓每個(gè)業(yè)態(tài)可以在里面得到良性循環(huán)，讓不同的人進(jìn)到這個(gè)空間里面來(lái)欣賞、消費(fèi)、參與，這一點(diǎn)我覺(jué)得很重要。因此，我對(duì)公共藝術(shù)提出以下幾點(diǎn)：

第一是可觀。愿意來(lái)看，賞心悅目，視覺(jué)上有一種審美的愉悅。

第二是可游。體驗(yàn)式的身心介入，那么就涉及到人的行為方式、需求。

第三是可用。無(wú)論從實(shí)踐案例還是理論上看，可用是當(dāng)代公共藝術(shù)非常重要的部分，可以使人獲得交往、游戲、休憩還有消費(fèi)，去體驗(yàn)或者產(chǎn)生一些必要的互動(dòng)，這些都是要可用。

第四是可買(mǎi)。就是說(shuō)做一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，或是在主體下做產(chǎn)品的延展，來(lái)實(shí)現(xiàn)持續(xù)性運(yùn)作。

第五是可學(xué)。作品要傳遞一種認(rèn)知，使人們受到某種教育和啟迪，通過(guò)這個(gè)可以有新的認(rèn)知，有知識(shí)上的收獲。

第六是可樂(lè)。當(dāng)下流行的“我玩故我在”“我吃故我在”，強(qiáng)調(diào)感受，那么公共藝術(shù)就要融入一些設(shè)施、項(xiàng)目的設(shè)計(jì)來(lái)滿(mǎn)足需求。

第七是可親。就是要與本地的文化歷史發(fā)生相關(guān)性，還包括與公眾之間產(chǎn)生互動(dòng)。

第八是可續(xù)。就是可持續(xù)性，指一些雕塑、景觀、設(shè)施投入后有沒(méi)有自治方式的持續(xù)性。

公共藝術(shù)需要跨界，規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家、批評(píng)家、政府管理部門(mén)、社區(qū)和公眾代表，周邊相關(guān)業(yè)態(tài)都要參與進(jìn)來(lái)。這不是假民主，搞一個(gè)什么民意程序，而是這個(gè)區(qū)域、這個(gè)項(xiàng)目將來(lái)確實(shí)需要一個(gè)持續(xù)的、長(zhǎng)期的合作關(guān)系。

黃丹麾：對(duì)于公共藝術(shù)，我們強(qiáng)調(diào)公共性、共享性、參與性、互動(dòng)性，有一種公共藝術(shù)思維的高度。如果我們搞藝術(shù)、搞建筑對(duì)自然是一種侵略式的、掠奪式的，那么人和自然屬于掠奪和被掠奪的關(guān)系而不是和諧共生。生態(tài)思維，強(qiáng)調(diào)的是荒野哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)，就是人和自然怎么能夠融通、對(duì)接、和諧相處，包括了人文、科技、自然。從這一點(diǎn)上應(yīng)該說(shuō)，瀾灣藝術(shù)公園是以公共藝術(shù)思維作為一個(gè)理論的指南。其次，就是多元性，這體現(xiàn)在對(duì)建筑、雕塑、源流、河流等景觀的整合上，其中體現(xiàn)了中國(guó)的水文化，“君子見(jiàn)大水必觀焉”，“登東山而小魯，登泰山而小天下”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”等。景育民的作品《大地延長(zhǎng)線(xiàn)》就是在岸邊彎彎曲曲、綿延而上、沿江而走，我不知道他有沒(méi)有受這個(gè)思想的影響。還有就是園區(qū)整體的板塊構(gòu)建，包括美術(shù)館、藝術(shù)部落、藝術(shù)干線(xiàn)等。

就瀾灣藝術(shù)公園的總體印象來(lái)看，我想對(duì)未來(lái)提幾點(diǎn)建議：第一，強(qiáng)調(diào)建筑、雕塑、園林、河流的整合；第二，建立藝術(shù)園區(qū)內(nèi)機(jī)構(gòu)、工作室引入的評(píng)審機(jī)制；第三，園林資源在空間構(gòu)建中的經(jīng)營(yíng)和利用；第四，互動(dòng)性與科技性的體現(xiàn)。

顧丞峰：我今天想結(jié)合剛剛參加的公共藝術(shù)論壇的話(huà)題來(lái)談一下。孫振華先生在那個(gè)論壇上有個(gè)發(fā)言，題目就叫作《公共藝術(shù)的非典型案例》。非典型，我想順著這個(gè)提法把我的觀點(diǎn)展開(kāi)。我們今天談的大多數(shù)作品應(yīng)該屬于一種典型案例，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，是從一個(gè)目的形態(tài)的高度出發(fā)，引入公眾的參與，這當(dāng)然是我們現(xiàn)在的一個(gè)理念。我們中國(guó)公共藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)典型公共藝術(shù)的發(fā)展歷程。然而，現(xiàn)在我們所說(shuō)的非典型公共藝術(shù)，回到公共藝術(shù)的概念上面來(lái)。公共藝術(shù)不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)、一種技法或者技能，更重要的是一種理念。在這個(gè)前提之下，我們就可以把很多問(wèn)題整合起來(lái)，它不是雕塑，不是繪畫(huà)，也不是壁畫(huà)，是任何一種材料的呈現(xiàn)，是這種非專(zhuān)業(yè)、非技能的觀念逐步深入。

回到今天對(duì)這個(gè)園區(qū)的審視，如何能打造一個(gè)有自己獨(dú)特特點(diǎn)的，在觀念上領(lǐng)先的、有特色的園區(qū)？我覺(jué)得不妨嘗試引入一些非典型的公共藝術(shù)，創(chuàng)作也好，活動(dòng)也好，不僅僅停留在互動(dòng)的水平上，更重要的是有可能會(huì)削減主體的活動(dòng)，和我們的現(xiàn)場(chǎng)以及所謂的在地文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我覺(jué)得打造這樣一個(gè)園區(qū)是很有可行性的。

王洪義：現(xiàn)下關(guān)于公共藝術(shù)的一般觀念，已經(jīng)不太有大的爭(zhēng)論。因此，我想要說(shuō)的其實(shí)涉及到案例分析。首先很高興瀾灣藝術(shù)公園給我們提供了很好的機(jī)會(huì)，看到這個(gè)案例。這讓我聯(lián)想到了上海的張江高科技園區(qū)以及臺(tái)灣南科科技園區(qū)的案例。臺(tái)灣的這個(gè)案例做得很好，有持續(xù)性。我認(rèn)為這有幾方面經(jīng)驗(yàn)：

第一，整體規(guī)劃、持續(xù)進(jìn)行、政策保障，這個(gè)特別重要。目前我們國(guó)內(nèi)的情況，公共藝術(shù)大概還有一個(gè)需要研究的問(wèn)題，就是涉及到立法及制度上的保證。

第二，公共藝術(shù)和雕塑的區(qū)別。城市雕塑不能直接等同于當(dāng)代藝術(shù)觀念中的公共藝術(shù)，它相當(dāng)于公共藝術(shù)的早期。公共藝術(shù)有兩個(gè)階段，早期叫街區(qū)，早期的觀念就是讓城市變成博物館，把博物館的公共藝術(shù)拿出來(lái)?，F(xiàn)在是第二階段叫新類(lèi)型公共藝術(shù)，這個(gè)和早期不同。街區(qū)公共藝術(shù)實(shí)際上要解決社區(qū)、環(huán)境，解決細(xì)節(jié)問(wèn)題；而新類(lèi)型公共藝術(shù)有一個(gè)相當(dāng)重要的概念，就是在地性，這個(gè)幾乎是公共藝術(shù)的一個(gè)特質(zhì)，公共藝術(shù)一定要有在地性。

景曉雷 凈·境

焦興濤 黃箭

第三，國(guó)外，南美、印度那些國(guó)家在發(fā)展公共藝術(shù)的時(shí)候有一個(gè)詞叫“去雕塑化”，實(shí)際上就是不能在城市里建很多的雕塑了。雕塑園還是要建，但是一般在街道上擺雕塑，已經(jīng)不是各個(gè)國(guó)家建造的方式。

第四，就是社會(huì)共建，公共藝術(shù)一方面需要國(guó)家政策的支持，另一方面我們注意到，現(xiàn)在企業(yè)已經(jīng)成為公共藝術(shù)建設(shè)的一個(gè)重要資助者。

第五，管理上的問(wèn)題。這方面海外的公共藝術(shù)管理的相關(guān)部門(mén)有許多優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，我們可以積極地借鑒。

粟多壯：我想說(shuō)是公共藝術(shù)的延伸性。之前我參觀美國(guó)暴風(fēng)國(guó)王藝術(shù)園區(qū)，作為美國(guó)甚至在全世界都有影響的雕塑園區(qū)，它的成長(zhǎng)首先是藝術(shù)家。公園從四五十年前就開(kāi)始建，我想一個(gè)雕塑項(xiàng)目、雕塑園區(qū)的成長(zhǎng)能夠把重點(diǎn)放在藝術(shù)家未來(lái)的成長(zhǎng)空間，會(huì)是一個(gè)非常好的方向和道路，我覺(jué)得這也是一個(gè)精華的部分。

另外一個(gè)成長(zhǎng)性應(yīng)該就是空間的成長(zhǎng)性。在國(guó)內(nèi)很多時(shí)候當(dāng)我們決定要做一個(gè)項(xiàng)目、一個(gè)園區(qū)的時(shí)候，都希望在最短的時(shí)間能夠看到成績(jī)，這點(diǎn)無(wú)可厚非。但是我們?nèi)绻馨岩?guī)劃放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，比如5年規(guī)劃、10年規(guī)劃，甚至20年、100年的規(guī)劃，按部就班地做下去，我想后來(lái)的成果肯定是不一樣的。

最后提一個(gè)建議，就是我們考慮要推動(dòng)一些國(guó)內(nèi)、國(guó)際的雕塑園區(qū)的聯(lián)動(dòng)，組織、策劃一些公共文化的活動(dòng)、常態(tài)性的文化藝術(shù)事件的發(fā)生，同時(shí)也要考慮品牌性的相應(yīng)策劃，持續(xù)地進(jìn)行品牌經(jīng)營(yíng)，我想對(duì)于一個(gè)新的園區(qū)的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是非常重要的。

邵 亮：這個(gè)項(xiàng)目我?guī)啄昵熬徒佑|了，也參與了相關(guān)展覽活動(dòng)的策劃，我覺(jué)得至少?gòu)囊粋€(gè)總體的構(gòu)架來(lái)說(shuō)，它是根據(jù)原先的計(jì)劃實(shí)踐的。作為一個(gè)公共藝術(shù)的案例，它實(shí)現(xiàn)了這么幾個(gè)方面的思考，比如說(shuō)作品的選擇以及作品是否能擺放在合適的位置上。作品擺放一方面是受創(chuàng)作者本人理念的一些影響，更重要的還是整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的問(wèn)題，需要考慮到整個(gè)園區(qū)的色彩、植被、空間布局等諸多元素。

總的來(lái)說(shuō)，一件公共藝術(shù)作品是要有互動(dòng)的，需要在環(huán)境中逐漸地延伸下去。它會(huì)在環(huán)境中間被剝蝕，有局部顏色的改變，有一些細(xì)節(jié)上面的變遷，甚至被破壞，但是只有這些東西在和人的關(guān)系展開(kāi)之后，我們才能看出更多的東西。因?yàn)檫@個(gè)園區(qū)現(xiàn)在還沒(méi)完成，還有一些后期可持續(xù)性的東西，后面怎么經(jīng)營(yíng)、怎么維護(hù)，甚至包括后期有些什么相關(guān)的項(xiàng)目，也是我所期待的，我希望這個(gè)公園變成一個(gè)契機(jī)，變成青島的藝術(shù)國(guó)際化以及公共藝術(shù)更好發(fā)展的契機(jī)。

高 嶺：紅島地區(qū)的灘涂比較多，應(yīng)該說(shuō)自然地貌、自然生態(tài)原本不太好。實(shí)際上這種情況的景觀藝術(shù)、公共藝術(shù)也有幾種方式。這個(gè)地方實(shí)際上沒(méi)什么自然景觀，也沒(méi)有人文景觀，就需要由藝術(shù)家、專(zhuān)家去增添一些東西，通過(guò)增添來(lái)帶動(dòng)和引領(lǐng)、改變這個(gè)地方的生態(tài)。既然是增加、增添的，就可以從國(guó)際的、當(dāng)下的和未來(lái)的角度，把雕塑藝術(shù)、公共藝術(shù)的前瞻性文化形態(tài)植入進(jìn)來(lái)。我覺(jué)得從這個(gè)角度來(lái)講，應(yīng)該對(duì)這個(gè)規(guī)劃、創(chuàng)作和設(shè)計(jì)充分肯定。

我們都是做藝術(shù)的，能夠以這樣集體、整體的形式，從開(kāi)始的規(guī)劃、設(shè)想就贏得了開(kāi)發(fā)區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的尊重和參與，實(shí)際主導(dǎo)了這個(gè)項(xiàng)目，應(yīng)該說(shuō)這在全國(guó)公共藝術(shù)園區(qū)開(kāi)發(fā)中是少有的。我們以往都是具體作品的安放，把作品植入進(jìn)去?，F(xiàn)在這個(gè)藝術(shù)園區(qū)，應(yīng)該說(shuō)是生長(zhǎng)出來(lái)的，可能生長(zhǎng)速度比較緩慢，中間還會(huì)有一些瑕疵，但是可以在以后的過(guò)程中微調(diào)。

郭雅希：我覺(jué)得對(duì)青島瀾灣藝術(shù)公園，可以概括為四個(gè)關(guān)鍵詞：生態(tài)感、親切感、現(xiàn)實(shí)空間和藝術(shù)空間。

生態(tài)感，包括了公共藝術(shù)的三大要素：一個(gè)是人文生態(tài)，一個(gè)是自然生態(tài)，一個(gè)是社會(huì)生態(tài)。強(qiáng)調(diào)這個(gè)生態(tài)，主要還是把公共藝術(shù)視為一個(gè)活的概念。這個(gè)活的概念既強(qiáng)調(diào)它的互動(dòng)性，也強(qiáng)調(diào)不斷生長(zhǎng)出來(lái)的可能性。具體地說(shuō)，生態(tài)的概念包括人文生態(tài)，就是它的藝術(shù)性、綜合文化性、城市歷史，這些都屬于人文生態(tài)。自然生態(tài)就是地理?xiàng)l件、在地性、地緣文化和生態(tài)環(huán)境等。社會(huì)生態(tài)包括一些文藝政策的制定、經(jīng)濟(jì)水平、科技水平、地域人文綜合素質(zhì)。這些東西最好充分地利用起來(lái)，形成一種既放任，又能不斷生長(zhǎng)的機(jī)制。

親切感一方面是人性的親切感，應(yīng)該有一種換位思考，再有就是地域文化的親切感。青島跟天津有很多相似的地方，從地域文化角度來(lái)看，都有殖民文化的背景。這種殖民文化背景的優(yōu)勢(shì)在于能夠培養(yǎng)一種相對(duì)開(kāi)放性、世界性的視角，相對(duì)來(lái)說(shuō)具有包容性、多元性和非大一統(tǒng)性。今天我看到的很多作品，還有青島的地域文化，這種親密的情感馬上就產(chǎn)生了。

［瑞士］拉爾方索 風(fēng)中之舞

馮濤 讓我們飛一會(huì)

唐堯 九華

公共藝術(shù)是離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)空間的，現(xiàn)實(shí)空間跟藝術(shù)空間對(duì)比來(lái)說(shuō)，一個(gè)是實(shí)的，一個(gè)是虛的，一個(gè)是基礎(chǔ)，一個(gè)是升華。實(shí)際上就涉及到了一個(gè)升華的概念?，F(xiàn)實(shí)空間包括觀念定位，是當(dāng)代是傳統(tǒng)還是流行？這個(gè)園區(qū)肯定是當(dāng)代的，側(cè)重在藝術(shù)空間的創(chuàng)造上，相對(duì)注重實(shí)驗(yàn)性、探索性、前沿性、不確定性和非典型性這些現(xiàn)象的鼓勵(lì)和栽培。再有就是現(xiàn)實(shí)性的社會(huì)空間，一般相對(duì)注重公共性和社會(huì)共同體，它反映一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平、科技水平和引領(lǐng)性的文化趣味。再有就是城市史的，城市史的東西應(yīng)該盡可能拉長(zhǎng)和延伸出來(lái)。

藝術(shù)空間包括三個(gè)方面：一方面是精神性，一方面是藝術(shù)形式與藝術(shù)整體，再一個(gè)方面就是文化的厚重。精神性是一個(gè)概念性的定位，是開(kāi)放還是保守。剛才已經(jīng)提到了，這個(gè)園區(qū)肯定是實(shí)驗(yàn)性、探索性的。藝術(shù)形式與藝術(shù)本體，是對(duì)于公共空間、藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量上的定位，一個(gè)是層次的定位，一個(gè)是規(guī)模的定位。這種定位決定了這個(gè)城市的文化符號(hào)、文化載體和地標(biāo)性的最終確立，就是文化品位和文化格調(diào)的問(wèn)題。文化厚重既要展示出一個(gè)城市文化的底蘊(yùn)，也要呈現(xiàn)出城市文化在中國(guó)文化格局中的特殊東西，這需要提煉、積淀、歸納。

楊維民：作為一個(gè)策展人，我做的當(dāng)代水墨的展覽比較多，還沒(méi)有涉及過(guò)這么大規(guī)模的公共藝術(shù)展覽，但是可以談?wù)勎业母惺?。我認(rèn)為，公共藝術(shù)空間里一件作品與人的關(guān)系是至關(guān)重要的，藝術(shù)家考慮到的是讓更多人接受?，F(xiàn)在中國(guó)城市街頭藝術(shù)的創(chuàng)作，一定要考慮吸收地域文化元素、傳統(tǒng)元素和時(shí)尚元素，要作為公共藝術(shù)空間的一部分，也是所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)空間。

還有就是園區(qū)在開(kāi)發(fā)的時(shí)候要深度開(kāi)發(fā)、細(xì)節(jié)開(kāi)發(fā)。深度開(kāi)發(fā)其實(shí)就是展覽后期的持續(xù)性運(yùn)作，如作品授權(quán)做衍生品，然后繼續(xù)細(xì)化，作為文化產(chǎn)品做成園區(qū)的一部分，持續(xù)開(kāi)發(fā)，良性循環(huán)。藝術(shù)家在這里得到了回報(bào)，園區(qū)也能得到回報(bào)，這種互動(dòng)、互換使觀眾、消費(fèi)者都有收獲，這個(gè)園區(qū)將來(lái)才能夠運(yùn)作下去。

陳晨 行云流水

徐 亮：我一直考慮的問(wèn)題，就是公共藝術(shù)如何“藝術(shù)化”。因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的理解，每個(gè)人都有每個(gè)人不一樣的焦點(diǎn)和思維。

我們說(shuō)到公共藝術(shù)，肯定是包括裝飾雕塑、壁畫(huà)等在內(nèi)的藝術(shù)形式都有，但雕塑是在公共藝術(shù)中占了最重要的位置，可以說(shuō)是公共藝術(shù)的基礎(chǔ)或者重要的一塊。今天我們這個(gè)展覽，切實(shí)讓我體會(huì)到了中國(guó)雕塑界在不斷地發(fā)展中經(jīng)歷的風(fēng)云和故事，直到有了今天中國(guó)公共藝術(shù)的面貌。歸根到底，我想給它下一個(gè)定義，就是理念性的應(yīng)用領(lǐng)域，是適應(yīng)當(dāng)下城市文化環(huán)境發(fā)展需求的一種藝術(shù)形式，或者說(shuō)是視覺(jué)化景觀的具體呈現(xiàn)。

我是這樣認(rèn)為的，青島瀾灣藝術(shù)公園是定位在公共藝術(shù)，其特點(diǎn)比如在地性、文脈性、去街道化。我之前去過(guò)臺(tái)灣金寶山，那里基本上是以雕塑作品面貌呈現(xiàn)的，是國(guó)際化的一個(gè)雕塑園區(qū)。與青島瀾灣藝術(shù)公園相比讓我感受到，其實(shí)我們的雕塑已經(jīng)擺脫了工具雕塑、美化性雕塑的階段，進(jìn)入所謂生活文化本體的雕塑，我們確實(shí)可以這樣定位了。

阿 福：我今天想談一點(diǎn)，就是關(guān)于園區(qū)的運(yùn)營(yíng)機(jī)制問(wèn)題。據(jù)我了解，青島這個(gè)項(xiàng)目2013年才開(kāi)始啟動(dòng)，今天能看到這樣的面貌，應(yīng)該說(shuō)這是“中國(guó)速度”，非常難得。十八大以后，國(guó)家對(duì)于非民生建設(shè)的投入是非常高效的，這個(gè)項(xiàng)目的成果離不開(kāi)良好的建設(shè)機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)的支持推進(jìn)，以及專(zhuān)家的專(zhuān)業(yè)規(guī)劃，并且得到很好的實(shí)施，這是非常難得的。

其實(shí)我更多談的是，到底什么樣的運(yùn)營(yíng)機(jī)制能夠讓藝術(shù)公園可續(xù)。一個(gè)好的園區(qū)是可以造血的，搞藝術(shù)的人不一定要到處換人實(shí)施藝術(shù)項(xiàng)目。怎么去創(chuàng)造一個(gè)可持續(xù)性的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，這應(yīng)該是一個(gè)大家關(guān)注的問(wèn)題。

以往我們把公共藝術(shù)更多地看作是一個(gè)文化事業(yè)，我在想，應(yīng)該有一個(gè)機(jī)制把文化事業(yè)跟文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。從原來(lái)的雕塑公園，怎么轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，讓它70%以?xún)?nèi)的業(yè)態(tài)是沒(méi)有挖潛的業(yè)態(tài)，另外30%是配套業(yè)態(tài)，而這里的30%是可以反哺整個(gè)園區(qū)的日常經(jīng)營(yíng)。此外，雕塑園不一定全部由政府來(lái)投入，也不一定藝術(shù)家做完之后才擺放，完全可以由企業(yè)來(lái)捐贈(zèng)、認(rèn)養(yǎng)。我舉幾個(gè)例子：西班牙的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。通過(guò)一個(gè)美術(shù)館的建設(shè)，造就了一座城。美術(shù)館每年能夠吸引400萬(wàn)人次，門(mén)票收入竟然占到它GDP的4%。另外一個(gè)地標(biāo)是上海市龍西岸，可以說(shuō)是正在成功的案例。這里有龍美術(shù)館、上海市藝術(shù)中心、上海市藝術(shù)博覽會(huì)等等這些項(xiàng)目，實(shí)際上是走規(guī)劃引領(lǐng)、文化先導(dǎo)、產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)思路，我認(rèn)為這個(gè)非常有借鑒的價(jià)值。

唐 堯：特別感謝專(zhuān)家們能夠來(lái)到這個(gè)場(chǎng)所，來(lái)體驗(yàn)、體會(huì)、評(píng)價(jià)這個(gè)園區(qū)的前期工作。關(guān)于這個(gè)園區(qū)的未來(lái)發(fā)展還有很多形式可以探索，包括一些其他的材料作品、臨時(shí)性作品、藝術(shù)行為以及一些藝術(shù)活動(dòng)，下一步都可以深入。同時(shí)，在當(dāng)代性、在地性、學(xué)術(shù)性這幾方面也需要繼續(xù)深化思考，使瀾灣藝術(shù)公園向更好的方向不斷發(fā)展。

（本文根據(jù)會(huì)議速錄文字整理，略作刪節(jié)）

文字整理：武沛

武 沛：天津美術(shù)學(xué)院環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系教師