傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究

在市場(chǎng)化程度日益加深的當(dāng)下社會(huì)，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為社會(huì)生活不可分割的一部分，但是我們的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)卻在很大程度上與社會(huì)實(shí)際脫節(jié)，培養(yǎng)出的人才很難滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求。而融入以圖案、色彩、剪紙、書(shū)法為代表的傳統(tǒng)元素后，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)將會(huì)得到明顯改觀(guān)，不僅有利于弘揚(yáng)民族文化，而且有助于教學(xué)與社會(huì)實(shí)際的對(duì)接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的職能。

引言

隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位越來(lái)越高，特別是改革開(kāi)放以來(lái)在廣告產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，它已經(jīng)成為人們生活不可分割的一部分。包裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展也影響了我國(guó)高等教育的格局，直接催生了包裝設(shè)計(jì)這樣一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)。在我國(guó)發(fā)展三十多年的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)從西方吸取了不少成功經(jīng)驗(yàn)，也為國(guó)家建設(shè)輸送了不少人才，但整體來(lái)看我國(guó)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)處在初期階段，其發(fā)展還有很多不成熟之處，其中最大的問(wèn)題就是包裝設(shè)計(jì)教學(xué)一直和包裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)離散相異發(fā)展，即二者始終很難找到交集。這樣一來(lái)，一方面教師主要按照自己的“想象”經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)“教師講授+學(xué)生訓(xùn)練”的模式開(kāi)展教學(xué)；另一方面，包裝設(shè)計(jì)業(yè)界始終難以在高校畢業(yè)生中找到“得心應(yīng)手”的對(duì)口人才。造成如此窘狀的根源在于教學(xué)與市場(chǎng)沒(méi)有融合發(fā)展，這就需要我們的教學(xué)要立足市場(chǎng)，培養(yǎng)基于市場(chǎng)行業(yè)需求的包裝設(shè)計(jì)人才。但是在當(dāng)前市場(chǎng)化高度發(fā)展和文化多元化發(fā)展的背景下，我們的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)也不能完全被市場(chǎng)左右，而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守一些原則，其中在教學(xué)中引入傳統(tǒng)元素就是一個(gè)很好的舉措。

1.傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的價(jià)值

（1）在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中引入傳統(tǒng)元素有助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)以西方教學(xué)理念和模式導(dǎo)向發(fā)展，呈現(xiàn)出濃烈的歐美意味。近年來(lái)隨著開(kāi)放程度的深入，對(duì)西方設(shè)計(jì)理念的推崇似有愈演愈烈之勢(shì)。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的這種風(fēng)潮除了具有一定的“拿來(lái)”意義之外，更多體現(xiàn)的是文化的不自覺(jué)和不自信，非常不利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展。

英國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家馬林洛夫斯基說(shuō)過(guò)“在人類(lèi)社會(huì)生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要”，包裝設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)同樣應(yīng)當(dāng)是轉(zhuǎn)化為文化需要?，F(xiàn)階段我國(guó)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)很明顯沒(méi)有達(dá)到文化需要的階段，但從文化層面來(lái)看，我國(guó)擁有令世界為之驚嘆的燦爛傳統(tǒng)文化，這些都是包裝設(shè)計(jì)取之不竭的源泉和素材。另外，我國(guó)目前正在積極推行“文化走出去”戰(zhàn)略，各行各業(yè)都在利用自身特性與文化元素融合。把傳統(tǒng)元素引入包裝設(shè)計(jì)中，不僅可以讓包裝設(shè)計(jì)變得更有個(gè)性和文化底蘊(yùn)，而且可以讓中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化借助包裝設(shè)計(jì)傳播得更廣，這無(wú)疑是一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效手段。

（2） 在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中引入傳統(tǒng)元素有助于教學(xué)與社會(huì)實(shí)際的對(duì)接。我國(guó)目前幾乎所有藝術(shù)院校和大部分綜合類(lèi)院校都有包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，但基本都是將包裝設(shè)計(jì)作為平面設(shè)計(jì)的一部分，大多停留在表面的裝潢和美化階段，而且教學(xué)主要采取基于教材的教師講授模式，幾乎完全脫離了真實(shí)的包裝市場(chǎng)，這就造成學(xué)生的知識(shí)只能局限在“不接地氣”的課本中，其實(shí)踐能力自然不強(qiáng)。而在教學(xué)中引入地方傳統(tǒng)文化元素之后，學(xué)生可以深入了解地方文化以及背后豐富的市場(chǎng)，同時(shí)在教師的引導(dǎo)講解下學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力可以不斷提高，這會(huì)推動(dòng)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)與社會(huì)實(shí)際的對(duì)接。

（3） 在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中引入傳統(tǒng)元素有助于體現(xiàn)高校服務(wù)地方的職能。我國(guó)多姿多彩的傳統(tǒng)文化分布于祖國(guó)的大江南北，即每個(gè)地方都有數(shù)量不菲的傳統(tǒng)特色文化。這些特色文化一般都是地方的文化名片，但是由于各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異以及其它諸多原因，這些傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期處于無(wú)人無(wú)津的“冷落”階段，特別是一直難以得到市場(chǎng)的垂青。傳統(tǒng)元素引入包裝設(shè)計(jì)教學(xué)之后，高?？梢耘囵B(yǎng)出大批量能夠把地方傳統(tǒng)文化元素與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的專(zhuān)業(yè)人才。有了專(zhuān)門(mén)化人才的支撐，原有的地方傳統(tǒng)文化就可以借助包裝設(shè)計(jì)走向市場(chǎng)，進(jìn)而逐步形成若干個(gè)依托傳統(tǒng)文化的地方產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這對(duì)高校來(lái)說(shuō)，則是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)職能的具體體現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)元素在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的具體應(yīng)用

（1）中國(guó)傳統(tǒng)圖案在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

中華民族幾千年的文化孕育了數(shù)不勝數(shù)的傳統(tǒng)圖案，比較典型的有新石器時(shí)代的魚(yú)紋、商周時(shí)期的饕餮紋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蟠龍紋、漢代的風(fēng)紋、唐代的寶相紋、明清的道八寶等紋樣以及各個(gè)民族特有的一些紋飾圖案等。這些注重裝飾性的圖案完全可以成為包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的素材，比如地處東北邊陲的延邊高校就可以利用朝鮮族特有的云形紋、山形紋、水形紋、火形紋、福壽紋等圖案進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。在教學(xué)中，教師可以引入朝鮮族盛行的泡菜壇包裝案例。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生自己對(duì)泡菜壇進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，可以把具有深厚民族文化底蘊(yùn)的圖案鑲嵌在泡菜壇上，使民族飲食與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)色彩在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

作為包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要元素，色彩具有豐富的象征性和感情色彩，是溝通商品與消費(fèi)者的重要橋梁，在對(duì)消費(fèi)者形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊的同時(shí)，還能充分激發(fā)起消費(fèi)者的情感共鳴。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，各種顏色都有特定的含義，比如紅色代表喜慶與吉祥、黃色代表華麗與高貴、藍(lán)色代表清新與典雅。這些主色調(diào)都運(yùn)用到了包裝設(shè)計(jì)中，比如知名白酒貴州茅臺(tái)、牛欄山二鍋頭、洋河藍(lán)色經(jīng)典系列在包裝設(shè)計(jì)上都運(yùn)用了紅、黃、藍(lán)等傳統(tǒng)色彩。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)這些經(jīng)典案例的引入，通過(guò)對(duì)色彩知識(shí)的詳細(xì)講解，讓學(xué)生針對(duì)產(chǎn)品的具體價(jià)值定位以及其它屬性，在其包裝設(shè)計(jì)中合理融入色彩元素。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)之前，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩有一定理解，特別是要清楚每一傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)含的特有文化含義，否則只能是為了“設(shè)計(jì)”而“設(shè)計(jì)”。

3.中國(guó)傳統(tǒng)剪紙?jiān)诎b設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，剪紙是一個(gè)別具特色的文化，盛行于以陜西為核心的西北地區(qū)，特別是在民間擁有廣泛的受眾基礎(chǔ)。剪紙是以點(diǎn)線(xiàn)面為基本表現(xiàn)形式，虛實(shí)穿插配置，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律感。中國(guó)民間剪紙藝術(shù)廣泛運(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，由于其豐富寓意和獨(dú)特造型，使包裝設(shè)計(jì)別具風(fēng)格，在豐富包裝語(yǔ)言的同時(shí)也使傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)涵得到升華。在教學(xué)中，尤其是在西北地區(qū)的高校中，教師就可以充分挖掘剪紙藝術(shù)的價(jià)值，使其與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐后，學(xué)生的包裝設(shè)計(jì)不僅會(huì)大大增強(qiáng)趣味性和藝術(shù)性，而且通過(guò)民族性的融入會(huì)提升產(chǎn)品的吸引力，有利于產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣。

4.中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法不僅具有文字表意的作用，而且具有強(qiáng)烈的造型藝術(shù)價(jià)值。正是憑借獨(dú)有的造型價(jià)值，書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得到了較為廣泛的應(yīng)用，比如中藥界的同仁堂、達(dá)仁堂、萬(wàn)全堂、永安堂等都是通過(guò)漢字書(shū)法藝術(shù)來(lái)對(duì)企業(yè)招牌進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝，而白酒行業(yè)的瀘州老窖、汾酒、舍得酒、勁酒等也是利用漢字書(shū)法藝術(shù)的造型之美進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)向?qū)W生全方位展示這些利用漢字書(shū)法藝術(shù)設(shè)計(jì)包裝的經(jīng)典案例，使學(xué)生一方面深切體味傳統(tǒng)書(shū)法的魅力；另一方面，可以通過(guò)任務(wù)型教學(xué)法給學(xué)生布置作業(yè)，讓學(xué)生利用漢字造型特性對(duì)當(dāng)?shù)鼗蚣亦l(xiāng)的產(chǎn)品或品牌進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。如果學(xué)生能夠充分領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法的旋律美、形體美、意境美，并把滲透到包裝設(shè)計(jì)中，那么他們的作品將會(huì)憑借獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色為大眾接納和追捧。

（作者單位：河南省開(kāi)封市文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：焦巖（1969-），女，漢族，河南開(kāi)封人，中學(xué)一級(jí)教師，本科學(xué)歷，研究方向：裝璜設(shè)計(jì)。