對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣的審美與再設(shè)計(jì)的冷思考

傳統(tǒng)裝飾紋樣既是物質(zhì)文化又是非物質(zhì)文化，它蘊(yùn)含著中國(guó)文化、風(fēng)俗、信仰等審美韻味，是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想和審美思想的凝練和表達(dá)，是構(gòu)成裝飾圖案設(shè)計(jì)的重要元素之一，有著深刻的文化內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的繼承和傳播價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)元素未來(lái)的發(fā)展面臨著很大的爭(zhēng)議，如何以正確的態(tài)度對(duì)待它，并對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)，值得設(shè)計(jì)師們不斷探索和深入思考。

傳統(tǒng)裝飾紋樣作為一門藝術(shù)，凝聚著我國(guó)古代文化藝術(shù)的特征與氣息，是中華民族在自己數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬(wàn)年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)古代人民對(duì)美的敬仰與期盼。就紋樣多變的圖形表現(xiàn)形式而言，傳統(tǒng)裝飾紋樣充分地反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的理念和審美意象外在的形式美感。我們通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣的了解與認(rèn)識(shí)，將傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)視覺(jué)圖形融會(huì)在一起，形成裝飾圖案設(shè)計(jì)獨(dú)特的表現(xiàn)形式與新的時(shí)代特征。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在各歷史時(shí)期審美特征分析

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，是中華民族在自己數(shù)萬(wàn)年乃至數(shù)十?dāng)?shù)萬(wàn)年中積淀的文明智慧和藝術(shù)心智的產(chǎn)物，是中華民族自立于世界民族之林的歷史根源和文化根源，在不同歷史時(shí)期的造型風(fēng)格、構(gòu)圖風(fēng)格、色彩規(guī)律和寓意上表現(xiàn)的手法和文化氣息都有它不同的特點(diǎn)。新石器時(shí)代主要以彩陶紋為主，刻繪在陶器上，紋飾以對(duì)自然界中動(dòng)物的模擬寫實(shí)為主，變化多端，以水紋、魚紋、人面紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種圖案比較常見(jiàn)；商周時(shí)期紋樣具有濃厚的宗教色彩和神秘感，開(kāi)始被人們用于祭祀典禮中，成為溝通人神天地的載體，在簋、鬲、壺等幾類器形上比較常見(jiàn)；到了秦漢時(shí)期，紋飾在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，此時(shí)磚石雕刻開(kāi)始興起，紋飾不再局限于傳統(tǒng)的鳥(niǎo)獸紋、抽象的幾何紋，人物紋出現(xiàn)的頻率非常高，裝飾圖案的題材也變得非常廣泛，主要是表現(xiàn)歷史人物、神話故事、生產(chǎn)生活情形、歌頌“古圣先賢”的，如伏羲、神農(nóng)、周公、孔子等。在這一時(shí)期，漢瓦當(dāng)紋樣較為突出，典型的造型是西漢晚期的青龍、白虎、朱雀、玄武四神；后來(lái)到了魏晉南北朝，由于受到外國(guó)宗教的影響，傳統(tǒng)紋樣一方面吸收了外域紋樣之精華，另一方面開(kāi)始具有宗教色彩，許多內(nèi)容都與佛經(jīng)故事有關(guān)，常見(jiàn)的有蓮花紋、忍冬紋、玉鳥(niǎo)紋，鹿紋等；隋、唐、五代十國(guó)之后，紋樣圖案種類更多，紋樣豐滿圓潤(rùn)，風(fēng)格偏向富麗豪華、奔放流暢，動(dòng)物紋樣開(kāi)始減少，花卉紋樣開(kāi)始增多，裝飾手法也變得夸張，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上追求理想美感的裝飾造型，典型代表是寶相花紋；元、明、清時(shí)期的紋樣由于受到外來(lái)因素的影響，題材更加廣泛，大大開(kāi)拓了我國(guó)裝飾紋樣的發(fā)展，以吉祥紋樣、動(dòng)物紋、花鳥(niǎo)紋、宗教紋、人物紋、博古紋等為代表在我國(guó)廣為傳播，都促進(jìn)了裝飾圖案的發(fā)展，此一時(shí)期是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣裝飾藝術(shù)發(fā)展的高峰期。總的來(lái)說(shuō)，紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要組成部分，從原始社會(huì)簡(jiǎn)單的紋樣到奴隸社會(huì)簡(jiǎn)潔、粗獷的青銅器紋飾，再到封建社會(huì)精美繁復(fù)的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、飛鳥(niǎo)走獸、吉祥圖案紋樣，都凝聚著相應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀，在不同歷史時(shí)期傳統(tǒng)裝飾紋樣的造型、風(fēng)格、構(gòu)圖、色彩、寓意以及表現(xiàn)手法等都有所不同，但是無(wú)論其如何變化，都具有顯著的符號(hào)性、原創(chuàng)性和民族性等特征?，F(xiàn)在，有許多傳統(tǒng)紋樣圖案仍然被使用，這些古風(fēng)猶存的紋樣圖形也構(gòu)成了現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的重要先導(dǎo)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的再設(shè)計(jì)應(yīng)用分析

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，裝飾紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，其需求類型也在不斷的發(fā)生著變化，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)都是必然的，這也是其重要的歷史使命。將傳統(tǒng)裝飾紋樣應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不僅符合新時(shí)代文化和藝術(shù)要求的作品，同時(shí)還能夠增強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的表現(xiàn)力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用從文化需求和表現(xiàn)上來(lái)看是兩者共同的文化需求，而不僅僅是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的單向需求，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展和我國(guó)傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的雙重需求?，F(xiàn)在我們隨處可見(jiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合傳統(tǒng)的裝飾紋樣和流行元素推陳出新的運(yùn)用范例，從其設(shè)計(jì)運(yùn)用方式來(lái)說(shuō)主要有兩種途徑，一種是 直接借鑒，此種方法主要是直接將傳統(tǒng)的裝飾紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去；另一種是提煉運(yùn)用，主要是運(yùn)用提煉簡(jiǎn)化的方法，將傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行分析解構(gòu)取其精華，再將這些元素融于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)之中。以北京奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”為例，其紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的云紋，云本身在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也有著吉祥和富貴的寓意，另外還有圖案“圓”，象征著團(tuán)圓、圓滿的文化寓意，無(wú)論對(duì)于家庭或者事業(yè)都有著十分美好吉祥的寓意，由圓和弧組合而成的祥云紋樣象征著和諧、圓滿，這與北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的和諧理念是一致的。

總結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是十分成熟的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著中國(guó)特有的歷史背景和民族特點(diǎn)，是任何一種其他紋樣不能代替的，其藝術(shù)價(jià)值不可估量。 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不僅提升了設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵更增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)，既能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念與時(shí)尚，又能折射出各民族、各地區(qū)不同的歷史文化特征和審美取向，充分的繼承與創(chuàng)新了傳統(tǒng)圖形，顯示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代裝飾圖案設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力，使傳統(tǒng)紋樣跟上時(shí)代的發(fā)展，做到傳統(tǒng)文化的藝脈相承，又產(chǎn)生新姿態(tài)的中國(guó)式現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

（作者單位：華北水利水電大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：馬更（1976-），女，河南鄭州市人，漢族，華北水利水電大學(xué)副教授，碩士研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)。