“一帶一路”視域下皇甫謐文化傳承發(fā)展策略探究

唐湘珍

（甘肅醫(yī)學(xué)院，甘肅平?jīng)?744000）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采[1]。地域文化是文化自信的基石，是中華民族的寶貴財富。平?jīng)鑫幕瘍?nèi)涵豐富，特色鮮明，特別是皇甫謐文化所蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)價值、養(yǎng)生文化價值、旅游文化價值、哲學(xué)價值等都彰顯了中華優(yōu)秀文化的精神內(nèi)核。在新時代如何使皇甫謐文化的理念、精神與智慧搭乘“一帶一路”的快車道“走出去”，為弘揚(yáng)中華文化、講好中國故事找尋現(xiàn)實(shí)途徑。

1 “一帶一路”倡議下傳承發(fā)展皇甫謐文化的重要性

1.1 關(guān)于皇甫謐文化

皇甫謐，幼名靜，字士安，自號“玄晏先生”，祖籍甘肅省平?jīng)鍪徐`臺縣，是我國魏晉時期杰出的醫(yī)學(xué)家，享有“世界針灸鼻祖”的贊譽(yù)。現(xiàn)在，皇甫謐針灸術(shù)被140多個國家采用，尤其在歐美和東南亞地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響，被聯(lián)合國教科文組織列為世界級歷史文化名人。他的奉獻(xiàn)精神、治學(xué)態(tài)度、進(jìn)取意識和樂觀精神不僅使得自己名震華夏、享譽(yù)全球。也成就了皇甫謐文化的精神內(nèi)核，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，其博大精深的思想內(nèi)涵，對人們思想的塑造和文化性格的形成有很強(qiáng)的影響力和輻射力。

1.2 “一帶一路”倡議對傳承發(fā)展皇甫謐文化的意義

“一帶一路”倡議是十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要戰(zhàn)略舉措，是促進(jìn)全球合作和共同發(fā)展的中國方案[2]。為優(yōu)秀文化傳承發(fā)展提供了有利契機(jī)和良好環(huán)境。

皇甫謐文化作為中國傳統(tǒng)文化的精髓，不僅體現(xiàn)了甘肅地域文化的獨(dú)特魅力，也在很大程度上反映了我國的“軟實(shí)力”。理應(yīng)搭乘“一帶一路”的快車道“走出去”，使皇甫謐文化理念、精神與智慧得以傳承和發(fā)展的同時展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，提升中華文化在全球化舞臺上的地位，成為弘揚(yáng)民族精神，向世界講好中國故事的有力支撐。

2 “一帶一路”視域下傳承皇甫謐文化的現(xiàn)實(shí)困境

目前，皇甫謐文化傳承創(chuàng)新性人才缺乏、傳承機(jī)構(gòu)設(shè)置簡單、宣傳推介力度疲軟、品牌意識不強(qiáng)等問題，對“一帶一路”視域下傳承發(fā)展皇甫謐文化帶來現(xiàn)實(shí)困境。

2.1 人才培養(yǎng)供給不足，創(chuàng)新性人才缺乏

人才隊(duì)伍建設(shè)對于皇甫謐文化的傳承顯得尤為重要。但由于當(dāng)前的教育模式、培養(yǎng)體制等方面因素，造成了人才隊(duì)伍量少質(zhì)弱。從對皇甫謐文化的傳承發(fā)展來看，還未形成一大批精通針灸醫(yī)療技術(shù)的專門人才，也缺乏一支高水平的皇甫謐文化研究隊(duì)伍，對皇甫謐文化內(nèi)涵挖掘不深、研究形式單一、創(chuàng)新不足。

2.2 現(xiàn)有機(jī)構(gòu)設(shè)置單一，不能適應(yīng)和滿足現(xiàn)實(shí)需要

由于受地域、資金等因素制約,對皇甫謐文化的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒跟上時代發(fā)展的要求。因?yàn)殡S著社會的發(fā)展，隨著人們健康意識、養(yǎng)生理念的不斷更新，尤其是在“一帶一路”倡議和當(dāng)前全市搶抓國家建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重大機(jī)遇期，現(xiàn)有機(jī)構(gòu)設(shè)置不能滿足皇甫謐文化的傳承與發(fā)展。

2.3 文化內(nèi)涵挖掘不夠，宣傳推介力度不大

甘肅省為了打造特色文化大省，對于皇甫謐歷史文化資源進(jìn)行了挖掘和研究。但從目前皇甫謐文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀來看，皇甫謐文化品牌并未得到充分體現(xiàn)，對皇甫謐文化內(nèi)核宣傳力度也不夠，缺少有創(chuàng)意的營銷策劃和有影響力的產(chǎn)品促銷及形象宣傳，知名度有待進(jìn)一步提升。

2.4 品牌意識不強(qiáng)，塑造提升缺乏合力

受傳統(tǒng)觀念影響，對皇甫謐文化的傳承發(fā)展認(rèn)識不足，在文化傳承層面，在設(shè)計(jì)的系統(tǒng)性、建設(shè)的規(guī)模性、內(nèi)容的多樣性等方面存在缺陷，總體的開發(fā)廣度、深度不夠，沒有充分呈現(xiàn)地域文化特性，所以導(dǎo)致旅游文化的吸引力較弱。對品牌的打造缺少多方面的措施支撐，對品牌的推廣后續(xù)乏力。另外，在投資項(xiàng)目方面，皇甫謐文化基礎(chǔ)設(shè)施、配套建設(shè)主要依靠本市投資，外來投資不多，投資力量薄弱，投資項(xiàng)目單一，開發(fā)進(jìn)度緩慢。

3 “一帶一路”倡議推動皇甫謐文化傳承的思路與對策

3.1 加大皇甫謐文化傳承創(chuàng)新型人才培養(yǎng)

要使皇甫謐文化在新時代很好的傳承和發(fā)展，首先，政府層面要做好頂層設(shè)計(jì)，支持皇甫謐文化的傳承，比如，制定相關(guān)專門制度和激勵機(jī)制，來激發(fā)人們學(xué)習(xí)研究皇甫謐文化的熱情。另外，政府還要加大宣傳力度，加大和提高“一帶一路”沿線地區(qū)對皇甫謐文化的認(rèn)知和理解。其次，地方高校尤其是醫(yī)學(xué)院校，應(yīng)自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀文化的使命，在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方案和學(xué)院總體發(fā)展等方面，要培養(yǎng)一批能傳承皇甫謐文化、能傳承好皇甫謐文化的優(yōu)秀人才。再次，各個醫(yī)院尤其是中醫(yī)醫(yī)院可以招聘全國針灸學(xué)專家執(zhí)教、帶教，培養(yǎng)大批精通針灸醫(yī)療技術(shù)的專門人才。同時，醫(yī)院還可以引進(jìn)大量的創(chuàng)新型人才，在皇甫謐針灸文化和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)學(xué)科之間找尋最佳契合點(diǎn)，讓皇甫謐文化展現(xiàn)時代魅力。第四，科研院所要潛心整理、注釋、出版皇甫謐著作,形成研究皇甫謐文化的完整資料,創(chuàng)辦高層次、高質(zhì)量的皇甫謐文化研究專業(yè)刊物，為傳承發(fā)展皇甫謐文化創(chuàng)造條件。通過多措并舉，使得皇甫謐文化產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合、專門教育和專業(yè)培訓(xùn)相結(jié)合，形成皇甫謐文化研究的專業(yè)隊(duì)伍。此外，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)省內(nèi)地區(qū)的研究者與國內(nèi)其他地域文化圈以及國外相關(guān)領(lǐng)域的有關(guān)研究者的交流與合作，以共同促進(jìn)世界皇甫謐文化研究的進(jìn)展。

3.2 打造皇甫謐文化傳承創(chuàng)新平臺

習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族向前發(fā)展的重要力量[3]。”

今天，“互聯(lián)網(wǎng)＋”已經(jīng)大大改變了人們的生活方式和思維方式，皇甫謐文化的傳承創(chuàng)新可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造“互聯(lián)網(wǎng)+”文化傳承平臺。首先，利用“互聯(lián)網(wǎng)＋”，將皇甫謐文化通過網(wǎng)站、微信公眾平臺、博客、移動APP等平臺呈現(xiàn)給人們。其次，爭取與沿線地區(qū)的高校和科研院所合作，建立皇甫謐研究機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)研發(fā)實(shí)力。再次，在一帶一路沿線地區(qū)開設(shè)皇甫謐針灸體驗(yàn)機(jī)構(gòu)，推動皇甫謐針灸技術(shù)很好發(fā)展。另外，政府可以舉辦皇甫謐中醫(yī)(國際)針灸學(xué)術(shù)交流大會暨皇甫謐文化節(jié)，以鞏固皇甫謐文化資源保護(hù)與開發(fā)成果，努力擴(kuò)大皇甫謐文化的國際影響力。

3.3 加強(qiáng)皇甫謐文化傳承力度，擴(kuò)大品牌效應(yīng)

皇甫謐文化品牌的打造并非是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要持久的投入。首先，要打造皇甫謐文化精品，形成一系列經(jīng)典作品。雖然自2002年以來，先后成立了平?jīng)鍪谢矢χk研究院和皇甫謐文化交流協(xié)會,創(chuàng)辦了《皇甫謐研究》《中國皇甫謐》《皇甫謐研究?？返?個學(xué)術(shù)性刊物，但距離精品還有一定距離。由于“一帶一路”沿線地區(qū)及國家的文化差異，所以，有必要形成皇甫謐文化系列精品的同時，組織專家將經(jīng)典書籍翻譯成沿線地區(qū)和國家的不同語言版本，避免因文化差異引起對皇甫謐文化的誤讀。其次，可利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體手段，創(chuàng)作形式多樣的文化產(chǎn)品，包括影視作品、紀(jì)錄片等，擴(kuò)大皇甫謐文化的知名度。其實(shí)，早在2004年，靈臺縣委、縣政府組織編寫了皇甫謐歷史劇本 《銀針記》，并在蘭州成功舉辦了《皇甫謐》電視劇暨《皇甫謐正傳》小說創(chuàng)作研討會，某種程度上起到了對皇甫謐文化的宣傳作用，但是，目前對皇甫謐文化的宣傳力度較弱，并未形成品牌效應(yīng)。再次，應(yīng)借鑒吸收前沿科技成果，傳承發(fā)展好皇甫謐文化。

3.4 加大投入，發(fā)展皇甫謐文化傳承創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

建議省市兩級聯(lián)合投資，建立皇甫謐文化資源開發(fā)基金，成立專門部門、由專人負(fù)責(zé)針對如何傳承皇甫謐文化產(chǎn)業(yè)制定相關(guān)政策，在研究論證的基礎(chǔ)上，塑造皇甫謐文化新景點(diǎn)、開發(fā)新產(chǎn)品，切實(shí)提升平?jīng)鍪?、靈臺縣的人文旅游內(nèi)涵。首先，打造“一帶一路”沿線地區(qū)的黃金旅游路線圖，形成連接平?jīng)鲠轻忌健獩艽ㄎ魍跄笇m—靈臺皇甫謐陵園等旅游專線，并在沿線區(qū)設(shè)置以針灸技術(shù)為核心的醫(yī)療、理療、情緒調(diào)節(jié)、養(yǎng)生保健的皇甫謐特色治療體驗(yàn)中心，讓游客在經(jīng)歷旅途勞累的過程中享受皇甫謐文化帶來的別樣養(yǎng)生體驗(yàn)。其次，政府要下決心培養(yǎng)一批熟知皇甫謐文化內(nèi)核的專門文化導(dǎo)游，提升文化旅游的內(nèi)涵。通過導(dǎo)游解說，讓游客了解有關(guān)皇甫謐及其文化的精神內(nèi)核。再次，政府要進(jìn)一步研究整合資源，拓寬皇甫謐文化開發(fā)領(lǐng)域。比如，建議在甘肅醫(yī)學(xué)院成立皇甫謐學(xué)院，和甘肅醫(yī)學(xué)院皇甫謐研究院在教研結(jié)合的過程中培養(yǎng)皇甫謐針灸專門人才；建議政府出資建設(shè)皇甫謐公立醫(yī)院，和現(xiàn)有的皇甫謐醫(yī)院（民辦）結(jié)合，起到及解除老百姓的病痛又傳承發(fā)展皇甫謐文化的雙重作用。另外，由于現(xiàn)代人的生活壓力普遍較大，所以建議建立皇甫謐國醫(yī)養(yǎng)生館，開展以經(jīng)絡(luò)技術(shù)為主的美容、減肥、推拿、刮痧等保健服務(wù)，讓人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中體味中華養(yǎng)生文化的神奇魔力。再者，由于甘肅境內(nèi)中藥材產(chǎn)地比較多，所以建議組建皇甫謐制藥公司，從而形成對皇甫謐文化的教育科研、醫(yī)療救治、產(chǎn)業(yè)開發(fā)、旅游觀光一體化推進(jìn)的發(fā)展格局，將“治未病”的理念落到實(shí)處，將進(jìn)一步擴(kuò)大皇甫謐文化的影響力和知名度，促進(jìn)平?jīng)龅胤浇?jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。