中國傳統(tǒng)養(yǎng)生格言

養(yǎng)身便善于習動，夙興夜寐，振起精神，尋事去作，行之有常，并不困疲，日益精壯；但說靜息將養(yǎng)，便日就惰弱。故云：“君子莊敬日強，安肆日偷。”

清·鐘 錂《顏習齋先生言行錄》卷上《學人第五》

找點事情認真做

在許多人的心目中，養(yǎng)生重在一個“養(yǎng)”字，比如飲食調養(yǎng)、藥物補養(yǎng)、運動健身、逍遙身心等等。其實，這些方面雖然為養(yǎng)生所必不可少，卻非根本。而且更重要的是如此認識會導致安逸誤人，若是像顏元先生所說的只顧“靜息將養(yǎng)”，必定“日就惰弱”，養(yǎng)生反被“養(yǎng)生”誤也！

顏元先生原字易直，后改為字渾然，號習齋，清代直隸博野縣北楊村（今屬河北?。┤耍敲髂┣宄踅艹龅慕逃?。他父親為朱家養(yǎng)子，在顏元幼年時被清兵擄之關外，顏元由養(yǎng)祖父母撫養(yǎng)成人。顏元早年習儒，學醫(yī)，究天象、地理及兵略，文武雙全。后來朱家家道中落，顏元以教書耕種、開藥鋪反哺老人。養(yǎng)祖父母去世時，他代父行孝，哀痛幾至于死。時局穩(wěn)定后出關尋父，歷時年余終負父骸認祖歸宗，其孝行堪比二十四孝。

青年顏元曾中秀才，尤喜程朱理學，深得其中三昧。然而身處明末的動蕩、清兵的侵掠，更彰顯“百無一用是書生”，因而方知理學之虛妄無用。入清后顏元放棄舉業(yè)，隱居民間讀書育人，其弟子有案可查者100余人。他力主恢復堯舜周孔之道，猛烈抨擊程朱陸王學說和八股取士，竭力提倡“實學”和“實用”的教育。在他開設的講堂上，安放著琴、竽、弓、矢、籌、管，每日帶領學生從事禮、樂、射、書、數的學習，探究兵農水火等實用之學，后人稱之為“開二千年不能開之口，下二千年不敢下之筆”。62歲時主持肥鄉(xiāng)漳南書院，他親自規(guī)劃書院規(guī)模，制定了“寧粗而實，勿妄而虛”的辦學宗旨，堅持習行教學法，主張理論聯(lián)系實際，讀書與實踐并重，對中國近代教育的發(fā)展起了革新作用。

顏元不喜著述，一生只留下《四存編》（《存學編》《存性編》《存治篇》《存人編》）11卷，其余均為高足弟子李恭等人所記錄整理，因而后人稱之為“顏李學派”。《顏習齋先生言行錄》則為弟子鐘錂記錄整理。

顏元的教育思想注重德智體美勞并舉，而中國文人又講究以修身為本，因此，要求學生并自身踐行養(yǎng)生是很正常的。顏元養(yǎng)生的要點就是要善于學習、活動，他認為人應當起早摸黑，振奮精神，認真做事并形成習慣，但不要過于疲勞，如此方能日益精壯。并以《禮記》中的一句話為證：“君子莊敬日強，安肆日偷?！?/p>

懶人難以長壽，惰弱使人多病。勤奮雖然使人感覺勞累，卻能給人帶來健康的晚年。顏元62歲主持漳南書院，勞心費力，而且一生不脫離農業(yè)勞動，為后人樹立了楷模。近現(xiàn)代李嘉誠、吳孟超院士老而不休，奮斗不已，更是我們學習的榜樣。人活在世上，心中總要有所牽掛，有事做就會有牽掛；認真做，才能莊敬日強。