關(guān)于民族唱法的一些佐證

何 佳（昆明市民族歌舞劇院）

關(guān)于民族唱法的一些佐證

何 佳（昆明市民族歌舞劇院）

所謂唱法，包含兩個內(nèi)容：第一是對語言的處理；第二是共鳴的使用方法。在民族聲樂的范疇里，唱法是很多的，有中西結(jié)合方法，有自然唱法，有戲劇、曲藝唱法，當(dāng)今又派生出什么民通唱法、原生態(tài)唱法等等。

歌唱藝術(shù)，就是使用人體的發(fā)聲器官作為樂器，來表達一定的思想感情的藝術(shù)。人體發(fā)聲器官，很似管樂器，聲帶好似兩個簧片，氣息吹動聲帶——簧片發(fā)出聲音，依靠共鳴腔體擴大，加上唇齒喉腭這些鍵孔的配合，從而產(chǎn)生悅耳的聲音。所以，訓(xùn)練歌唱發(fā)聲，也如同制造和掌握一件民族的人體管樂器。這支人體管樂器具有哪些主要特征呢？總結(jié)起來，民族唱法的基本訓(xùn)練，主要應(yīng)包含以下七項：

一

靠前的發(fā)聲位置。這是民族語言的發(fā)音特點所決定的。占人口多數(shù)的漢族語言來說，漢字是單音節(jié)的，一個字就一個音，每個漢字包含了聲、韻、調(diào)3個因素。

聲——就是每個字的字頭部分。氣息沖擊聲帶所發(fā)出的基音從聲門出來之后，在口腔里受到某一部分的阻礙，形成的某一個音就是聲。比如受了雙唇的阻礙，就發(fā)出“波”“坡”“莫”等音，如受到舌尖的阻礙，就發(fā)出“得”“特”“勒”等音，就是聲母。聲母決定字音的位置。

韻——就是每個字的字腹、字尾部分。聲音形成聲母后，口腔的開合，舌頭的升降而發(fā)出的音叫韻。比如“媽”字，m是聲母，a是韻母。韻母決定字的動作和口形。

調(diào)——就是字音的高低。以規(guī)范的漢語來說，調(diào)有四聲，即陰平、陽平、上聲、去聲。

漢字共有21個聲母，其發(fā)聲位置如下：

雙唇（bpm）、唇齒（f）、舌尖（btnl）、舌根（gkh）、舌前（jqx）、翹舌（zh ch shr）、舌齒（zcs）。

在21個聲母中，除g、k、h3個聲母是在口腔后半部的舌根以外，其他18個聲母均在口腔的前半部。所以漢字的發(fā)音位置是在口腔的前半部。民族語言發(fā)音位置的靠前特點，決定了民族唱法的發(fā)音位置也是靠前的。

二

主要使用上共鳴腔，形成靠前向上共鳴系統(tǒng)。人體中與發(fā)聲有關(guān)的共鳴腔體主要有兩部分，即上共鳴腔、下共鳴腔。上共鳴腔體包括喉、咽、口、鼻、鼻竇，下共鳴腔體包括氣管、支氣管、肺、胸腔。而上共鳴腔中的鼻竇是頗多的，共有8個（四對）腔體，即額竇2個、篩竇2個、上頜竇2個，蝶竇2個。鼻腔的4對共鳴腔體，布滿了人的面部。這些共鳴腔體，與形成語言的唇齒舌腭十分接近，使用這些腔體來擴大和美化語言，最為理想。這就是：調(diào)動上共鳴腔體，在人的面部組成一個“擴大器”，或叫“共鳴管子”或叫“向外開放的喇叭”，以達到擴大和美化聲音，統(tǒng)一聲區(qū)的目的。

具體如下：

低音區(qū)——使用硬腭部+胸腔共鳴（統(tǒng)稱胸腔共鳴）。

中音區(qū)——使用鼻腔、篩竇、上額竇共鳴（統(tǒng)稱鼻腔共鳴）。

高音區(qū)——使用額竇共鳴（統(tǒng)稱頭腔共鳴）。

這3部分連接起來，形成一支上下貫通的“管子”。在人的面部建立這支“共鳴管子”的工作是大量的，因為歌唱訓(xùn)練的第一個任務(wù)，就是解決聲區(qū)統(tǒng)一，從而擴大音域和表現(xiàn)力。而統(tǒng)一聲區(qū)的最好途徑就是就是建立統(tǒng)一的、貫通的“共鳴管子”，聲音沿著人的面部上下貫通流淌。訓(xùn)練的方式是多種多樣的，主要的一點就是揚起硬腭，向上張口，大牙抬起，打開喉嚨，打哈欠，連續(xù)打哈欠的感覺（這里說的6個動作，實際上就是一個動作及其連續(xù)）。通過這種連續(xù)動作，聲音就自然通過由口腔、鼻腔而達到頭腔了。這種聲音是豎而不摳，前而不扁，后而不擠，輕而不虛，而且咬字準(zhǔn)確，吐字清晰。

三

高位置的建立。在生活中，許多人的講話習(xí)慣，發(fā)音位置是比較低的。你看，不少人叫“媽媽”這個字，聲母m雖然在雙唇，可是到了韻母a的時候，就向口腔后部拉，坐到喉嚨里去了。還有一些采用自然唱法的演唱，也是由于口腔里的舌根或嘴角關(guān)系，把應(yīng)該靠前的字也唱到喉咽或咽部了。比如唱“家鄉(xiāng)”二字，家的字頭是舌前音“j”,本來咬住了“j”后立即在原地張口進入“i-a”，可是有的人卻將“i-a”拉回口腔里了?！班l(xiāng)”字也是如此，在舌前部咬住“x”后，在原地張口，氣息繼續(xù)向前推送進入“i-ang”而不能拉回到口腔后半部去。

高位置究竟高到什么地方呢？具體說就是使用嘴角以上的上半部嘴，即上唇、上牙、舌前、硬腭。具體說它為：

雙唇音的“b、p、m”要上唇用力咬。

舌尖音的“d、t、n、l”要舌尖在上門齒后齒齦處形成音阻。

舌前音的“j、p、x”要舌前部頂住上門齒齦，在此處形成音阻。

翹舌音的“zh、ch、sh、r”要用舌邊擋住氣息，集中在硬腭處形成音阻。

舌齒音的“z、c、s”要在上門齒后形成音阻。

就是說，每個字、每個音都是向斜上方送，最起碼的位置在硬腭，通過硬腭向上送。也就是著重使用嘴的上半部，即上唇、上牙、舌前部和硬腭，而嘴的下半部，即下唇、下牙和下頦，都屬于從屬。通過訓(xùn)練在上門齒的前后及硬腭處，形成一個歌唱所需要的高位置。

四

改造g、k、h和講話習(xí)慣。前面講過，21個聲母中只有g(shù)、k、h3個聲母是比較靠后的舌根音，就是傳統(tǒng)所說的“喉音”。這3個聲母如不加以改造，就要破壞靠前的統(tǒng)一色彩。

氣息沖擊聲帶所發(fā)出的只是微弱的基音，基音只有與口腔里唇齒舌腭相結(jié)合，產(chǎn)生音阻之后才能成為字聲，所以我們不是用喉唱，而且用嘴唱。

在自然唱法或某些戲劇唱法，常見有人用喉唱，著重喉部用力，特別是遇到g、k、h舌根音為聲母的字時（如國、歌、河等）就是舌根用力，把聲音包在口里。如果在高聲區(qū)唱“國”或“河”這種字就更困難。聲音包在口腔后部，音色便十分悶暗。為了使字字聲聲都進入靠前向上的“共鳴管子”，為了音色的統(tǒng)一，就必須將g、k、h3個聲母的位置，由舌根音轉(zhuǎn)化為硬腭音，用舌的前半部擋住氣息，硬腭著力，在硬腭處形成音阻，發(fā)出g、k、h。這樣做的目的就是使它們納入靠前的位置，進入靠前向上的“共鳴管子”，保持音色的統(tǒng)一。

為了配合發(fā)聲訓(xùn)練，歌唱者在日常生活的講話、讀書、朗誦中都要使用這種高位置。這對話劇演員也是有用的。

五

收聲歸韻的作用。收聲歸韻不僅是吐字的環(huán)節(jié)，也是聲音保持位置的環(huán)節(jié)之一?，F(xiàn)在有的歌唱演員，或某些戲劇演員，不十分講究收聲歸韻。如有人由于鼻腔不通，像中東轍的“宮”“紅”等字不能穿鼻歸“ong”韻，有人撮口無力加上鼻腔不通，像姑蘇轍的“瀑”“布”等字，不能入鼻腔收“u”韻，其結(jié)果是聲音掉到口腔里，字不清，聲不亮。所以在掌握了靠前向上的“共鳴管子”以后，還要注意收聲歸韻，才能“諸字在位，諸聲在位”。

六

氣息運用與聲音運行的路線一致。在自然呼吸中，吸氣是主動的，呼氣是被動的，吸與呼是均等交替出現(xiàn)的。歌唱時吸氣主動，呼氣也是主動。吸氣較快，呼氣要有控制地均勻進行。歌唱時，呼氣更為重要。呼得均勻聲音也就均勻，呼得有力量聲音也就有力量。否則，呼氣時沒有力量聲音也要垮下來。

有的歌唱者在唱歌時或雙肩向上聳，或摳胸，這樣的呼氣直接影響到聲音的暢通。日常中，強行呼氣主要依靠腹壁肌的運動。所以我們強調(diào)了呼氣路線是從腹—胸—口—鼻—額，順著這樣一條路線走動。

氣息推動聲音同時沿著人的面部、前身，上下運行、上下流淌。

肺是吸氣的主要器官，但是肺依賴胸壁才能運動，所以胸廓在呼吸運動中，占重要地位。

七

擴大字韻的訓(xùn)練范圍。一般練聲，習(xí)慣于采用a、i、u、e5個母音進行。由于漢字聲、韻、調(diào)因素復(fù)雜，所以不像意大利語那樣，任何字都結(jié)束在元音上。不注意這點，就會造成字音不清、以字包字的毛病。這樣才能適應(yīng)漢字的特點呢？以十三轍諸字來練習(xí)是最好的材料。

十三轍對民族語言做了非?？茖W(xué)的概括，它包含了漢字35個韻母的全部內(nèi)容。

十三轍：

中東 （ong、iang、eng、ing、ung）

言前 （an、inh、uan、uian）

一七 （i、u）

灰堆（ei、uei）

梭婆 （o、e、uo）

苗條 （ao、iao）

發(fā)花 （a、ia、ua）

人辰 （en、in、uen、un）

由求 （ou、iou）

乜斜 （ie、ue）

姑蘇 （u）

江陽 （ang、iang、uang）

懷來（ai、uai）