中國傳統(tǒng)音樂本土價(jià)值在當(dāng)代音樂教育中的缺失

閆若彧

中國傳統(tǒng)音樂本土價(jià)值在當(dāng)代音樂教育中的缺失

閆若彧

目前我國音樂教育發(fā)展的專業(yè)化、社會(huì)化程度已經(jīng)達(dá)到了前所未有的高度，對(duì)于音樂教育的現(xiàn)狀一直是我們所關(guān)注的問題。當(dāng)前的中國音樂教育一直沿用西方學(xué)院派為標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)化藝術(shù)理論，那么研究中國傳統(tǒng)音樂需要一個(gè)什么樣的視角？繼續(xù)走西方藝術(shù)音樂理論體系道路是否適用？中國傳統(tǒng)音樂教育的關(guān)鍵問題在哪里？這些都將是我們需要認(rèn)真思考的問題。

一、對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知問題

中國傳統(tǒng)音樂是在歷史積淀中流傳下來的優(yōu)秀音樂文化成果，是中國人文化習(xí)性與審美標(biāo)準(zhǔn)的重要體現(xiàn)。但是“中國傳統(tǒng)音樂”這一概念本身就帶有時(shí)間性與內(nèi)容性的限定，代表著特定形態(tài)與特定內(nèi)容音樂形式。這是因?yàn)椤爸袊鴤鹘y(tǒng)音樂”在鴉片戰(zhàn)爭之前應(yīng)當(dāng)被稱作“中國音樂”，只是中國在走向近代時(shí)期的發(fā)展歷程中受到了西方外來文化深刻影響，形成了中國當(dāng)前音樂界傳統(tǒng)音樂、西方音樂、中西結(jié)合音樂、現(xiàn)代音樂四足鼎立的發(fā)展局面。因此，在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂之前，需要對(duì)中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)前社會(huì)中所處的地位有一個(gè)充分的了解。筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂無論是本體形態(tài)還是文化意識(shí)都與西方音樂體系有著巨大的差別，但目前我國的音樂教育是以西方專業(yè)化藝術(shù)音樂為主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了在專業(yè)音樂教育領(lǐng)域，中國傳統(tǒng)音樂處于一種邊緣狀態(tài)，不再是主流音樂文化形態(tài)的“大傳統(tǒng)”形式，而是“小傳統(tǒng)”的音樂文化形式。這就造成了在某些中國傳統(tǒng)音樂的研究中處處以西方專業(yè)化藝術(shù)理論為標(biāo)準(zhǔn)下的窘境，有些研究者對(duì)中國傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文化不夠了解，使得中國傳統(tǒng)音樂文化逐漸地喪失了意識(shí)上的認(rèn)同。我國音樂學(xué)先驅(qū)王光祈先生早在上世紀(jì)二十年代就采用“比較音樂學(xué)”的方法，將世界各地音樂宏觀地劃分為“中國音樂體系”（五聲體系）、“希臘音樂體系”（七聲體系）、“波斯阿拉伯音樂體系”（四分之三音體系）世界三大樂系。這就表明中國音樂與西方音樂不是同一體系的音樂。因此，拿西方音樂體系的標(biāo)準(zhǔn)去衡量中國傳統(tǒng)音樂是不適合的作法。有人認(rèn)為中國傳統(tǒng)音樂沒有基本樂理，沒有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的理論體系，這其實(shí)是一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。中國傳統(tǒng)音樂在發(fā)展過程中形成了以律、調(diào)、譜、器、曲為中心的綜合理論體系，我國歷代的文獻(xiàn)史料與音樂理論專著，包括國家典章、地方志書等為我們提供了極其豐富的研究資源。目前很多傳統(tǒng)音樂研究論文對(duì)傳統(tǒng)音樂本體形態(tài)進(jìn)行分析時(shí)，一般都套用西方的曲式結(jié)構(gòu)模式，例如某某傳統(tǒng)樂曲的結(jié)構(gòu)類似于西方的單三部曲式，回旋曲式等等，對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂所特有的音樂術(shù)語知之甚少，造成了一種音樂理論上的“失語”，這是當(dāng)前傳統(tǒng)音樂研究的面臨的巨大困境。 還有人認(rèn)為中國的傳統(tǒng)音樂無固定音準(zhǔn)、無調(diào)性、無固定節(jié)拍，相比西方音樂是較為初級(jí)原始的音樂形態(tài)，這些都是對(duì)中國傳統(tǒng)音樂的片面理解。目前由于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，原本依存于廣大農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)音樂文化形式面臨逐步消亡處境，這是我們需要關(guān)注的問題。中國傳統(tǒng)音樂是中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)，不是建立在西方文化與西方價(jià)值體系上的音樂，更不是所謂與西方音樂相比而言是較為初級(jí)原始形態(tài)。我們要從歷史發(fā)展的脈絡(luò)中去把握中國傳統(tǒng)音樂文化，以全面的“文化價(jià)值相對(duì)論”視角去認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂，對(duì) “歐洲音樂中心論”與“音樂進(jìn)化論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)有清醒認(rèn)識(shí)，從而才能更好地發(fā)掘我國傳統(tǒng)音樂的特有優(yōu)勢。

二、認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)音樂的基本要素

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂首先要了解中國的傳統(tǒng)文化，要了解中國傳統(tǒng)音樂所根植的文化空間與音樂的使用意義，要搞清楚中國傳統(tǒng)音樂在歷史演進(jìn)中的形態(tài)與發(fā)展歷程。中國傳統(tǒng)音樂按照音樂社會(huì)功能可以分為“禮樂”與“俗樂”兩大類，按照內(nèi)容可以分為民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂。中國傳統(tǒng)音樂在先秦時(shí)期就有雅樂文化標(biāo)志的六代樂舞和以北方十五國的《詩經(jīng)》；南方楚國民歌《楚辭》為代表的禮、俗兩大音樂體系。中國傳統(tǒng)音樂形式，一方面是由國家倡導(dǎo)并努力維護(hù)的禮樂體系；另一方面是在民間流傳、不斷演化的俗樂體系，二者共同承擔(dān)其音樂價(jià)值。因此，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂時(shí)一定要區(qū)分辨“禮樂”與“俗樂”的關(guān)系，這兩種音樂盡管并不是涇渭分明、有嚴(yán)格的區(qū)分，在歷史上有的“俗樂”也會(huì)進(jìn)一步發(fā)展為“禮樂”，但是它們在音樂使用觀念、音樂使用場合上，卻有著很大的不同，需要研究者做好整體的把握，充分認(rèn)識(shí)到這兩種音樂形式所來的不同意義。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂，歷史與發(fā)展是不可回避的問題。中國文化能夠屹立世界文化之林的主要原因是中國文化的發(fā)展歷程綿延數(shù)千年，從未出現(xiàn)過間斷。中國的傳統(tǒng)音樂也同樣具有歷時(shí)性、整體性的發(fā)展脈絡(luò)。因此，我們要在研究中建立宏觀整體的思維，不能單純地把傳統(tǒng)音樂當(dāng)作孤立的個(gè)案來研究。項(xiàng)陽教授在《接通的意義》（刊于《音樂藝術(shù)》2011年第1期）一文中提出 “當(dāng)下與歷史接通；傳統(tǒng)與現(xiàn)代接通；文獻(xiàn)與活態(tài)接通；宮廷與地方接通；官方與民間接通；中原與邊地接通；中國與周邊接通；宗教與世俗接通；個(gè)案與整體接通”九個(gè)接通的概念。這為我們的研究提供了很好的指導(dǎo)與幫助，我們正是要確立這種整體性的研究思路，把我們的中國傳統(tǒng)音樂研究提升到一個(gè)新的理論高度。例如對(duì)于“西安鼓樂”的研究，我們要把這個(gè)樂種放在歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)中去，用歷時(shí)與共時(shí)兩種視角去審視。既要看到“西安鼓樂”中唐代燕樂大曲結(jié)構(gòu)的遺存，也要看到宋、元、明、清以來在記譜、樂器、曲牌、演奏等形式上的不斷吸納與完善；既要認(rèn)識(shí)到“西安鼓樂”所特有的形態(tài)特征，也要認(rèn)識(shí)到它與西安周邊其他樂種之間的相互聯(lián)系與影響。從而通過一個(gè)樂種的研究，梳理出歷代音樂的變遷發(fā)展以及本土音樂在當(dāng)?shù)孛耖g民俗中的地位作用。因此，在傳統(tǒng)音樂的教育中要突出中國傳統(tǒng)文化與歷史的學(xué)習(xí)，不能把中國傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文化進(jìn)行割裂，要對(duì)我國的禮樂制度、古代史、民俗學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的教育進(jìn)行充分的研究。要利用高校教育綜合性的文化資源，把中國傳統(tǒng)音樂教育與中國傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行緊密的結(jié)合，幫助學(xué)生樹立一個(gè)正確的學(xué)術(shù)觀念，加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)音樂歷史形態(tài)的認(rèn)知與把握。

三、把握中國傳統(tǒng)音樂教育的實(shí)踐性的重要意義

對(duì)于中國傳統(tǒng)音樂教育的基本內(nèi)容，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面進(jìn)行著手。第一方面，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂理論知識(shí)。其基本內(nèi)容是中國傳統(tǒng)音樂的基本理論知識(shí)，在課堂上開設(shè)中國傳統(tǒng)音樂概論、中國樂理知識(shí)、樂譜學(xué)、律學(xué)等傳統(tǒng)音樂本體理論課程，包括中國傳統(tǒng)音樂欣賞等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂理論體系的認(rèn)識(shí)。第二方面，培養(yǎng)中國傳統(tǒng)音樂實(shí)踐能力的。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂實(shí)踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠參與民歌、歌舞、說唱、戲曲、民族器樂的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中親身感受中國傳統(tǒng)音樂的魅力。第三方面，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂文化要有正確的認(rèn)知。例如福建省一直對(duì)“南音”進(jìn)行重點(diǎn)的保護(hù)和研究，早在1990年初泉州市政府就倡導(dǎo)“南音進(jìn)課堂”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓“南音”這門古老的樂種走進(jìn)中小學(xué)的課堂中，讓學(xué)生通過“南音”的學(xué)習(xí)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂以及閩南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

中國傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化不可分割的文化整體。在中國傳統(tǒng)音樂的教育中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用實(shí)地調(diào)查的方法，讓學(xué)生們能夠深入田野，深入音樂文化的體系中，真正感觸傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值。目前我國的廣大農(nóng)村地區(qū)是傳統(tǒng)音樂生存的主要土壤，其中蘊(yùn)含著巨大的傳統(tǒng)音樂文化資源，民歌、歌舞、說唱、戲曲、民族器樂等表演形式在農(nóng)村地區(qū)有著極為廣闊的生存空間。我們要利用一切條件，讓學(xué)生走進(jìn)田野深入民間，去探求傳統(tǒng)音樂的具體表演形態(tài)，從而對(duì)音樂的演奏形式、組織形式，傳播形式，使用場合、音樂術(shù)語等概念有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。中國的傳統(tǒng)音樂不僅僅作為獨(dú)立的欣賞性音樂而存在，很大程度是伴隨著民間禮俗活動(dòng)而存在，這些活動(dòng)構(gòu)成了傳統(tǒng)音樂的生存空間。農(nóng)村鄉(xiāng)間的婚喪嫁娶、紅白喜事、廟會(huì)祭拜、開業(yè)上梁等所有的禮俗活動(dòng)，都離不開音樂的支持，這也是中國傳統(tǒng)音樂特有的藝術(shù)特質(zhì)。在某種意義上這些禮俗儀式活動(dòng)實(shí)際是中國傳統(tǒng)禮樂觀念的延續(xù)，體現(xiàn)了“禮樂相須以為用，禮非樂不行，樂非禮不舉”的意義。中國傳統(tǒng)音樂是具有社會(huì)功能性的音樂形式，分為“為神奏樂、為人奏樂”、“娛神、娛人”兩大功能特性，這兩種形式不僅僅是音樂使用觀念的不同，而且還對(duì)音樂的風(fēng)格和演奏帶來了很大影響。我們只有深入到農(nóng)村的樂班、樂社中去，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人接觸才能了解到中國傳統(tǒng)音樂“傳承者”的身份與地位；只有親自參與了一場儀式音樂活動(dòng)，才能了解到中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)?shù)匚幕兴伙@出的實(shí)際意義與價(jià)值；只有親耳聆聽了傳統(tǒng)音樂的演奏，才能明白為什么我國的傳統(tǒng)音樂是“口傳心授”的傳播方式。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)音樂是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)下音樂教育中不能忽視本土音樂價(jià)值的重要意義，要清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂所依托的本土文化空間與民族精神。目前我國的音樂教育不能完全地、單一地按照西方藝術(shù)音樂體系的模式進(jìn)行，要在觀念與意識(shí)上對(duì)中國傳統(tǒng)音樂進(jìn)行再認(rèn)知。我們應(yīng)當(dāng)采用多種形式的音樂教育模式，把傳統(tǒng)音樂教育作為一項(xiàng)大學(xué)必修課程開展下去，讓學(xué)生都能深入了解我國傳統(tǒng)音樂的本體形態(tài)與本土形態(tài)。王光祈先生曾說過：“吾將登昆侖之巔，吹黃鐘之律，使中國人固有之音樂血液，重新沸騰。” 我們要把中國傳統(tǒng)音樂教育當(dāng)作一項(xiàng)歷史使命去完成，弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的中國音樂的本土傳統(tǒng)，讓她真正地走上屬于它的發(fā)展道路。

閆若彧：西安音樂學(xué)院西北民族音樂研究中心

責(zé)任編輯：吳建軍