從湯顯祖詩(shī)文談江西曲藝演唱活動(dòng)

萬(wàn) 葉

從湯顯祖詩(shī)文談江西曲藝演唱活動(dòng)

萬(wàn) 葉

繼元代以后，江西戲曲清唱活動(dòng)一直非常盛行，到湯顯祖解職還鄉(xiāng)時(shí)，民間曲藝又勃然興起。明萬(wàn)歷時(shí)期，湯顯祖家居玉茗堂，常來(lái)往于南昌和臨川之間，在結(jié)朋訪友、登高覽勝、飲宴聚會(huì)中，聽到了優(yōu)人、小伶或歌兒踏歌演唱，寫下大量詩(shī)文，記載了當(dāng)時(shí)南昌和臨川一帶海鹽腔、吳謳、南楚高腔、秦聲、粵曲、時(shí)尚小令以及盲嫗評(píng)話和彈唱故事等曲種，反映了明中葉江西城鄉(xiāng)戲曲說(shuō)唱和小曲坐唱的繁榮局面。

大約于明代嘉靖末年，海鹽腔便傳入江西。湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》說(shuō)：“此道有南北，南則昆山，之次為海鹽。吳浙音也。其體局靜好，以拍為之節(jié)。……我宜黃譚大司馬綸……，自喜得治兵于浙，以浙人歸教其鄉(xiāng)子弟，能為海鹽聲。”[1]

又明鄭仲夔《冷嘗》說(shuō)：“宜黃譚司馬綸，殆心經(jīng)濟(jì)兼好聲歌。凡梨園度曲，皆親為教演，務(wù)窮其巧妙，舊腔一變?yōu)樾抡{(diào)。”

從嘉靖四十年（1561）譚大司馬丁憂回籍起，把海鹽腔傳授給本地演員，到萬(wàn)歷三十年（1602）湯顯祖撰寫《廟記》時(shí)，前后四十余年，江西海鹽腔得到了很大發(fā)展，從事此藝者已近千余人，并由宜黃縣傳至撫州到南昌各地。在南昌，頓時(shí)出現(xiàn)了三種戲班，即王府班、職業(yè)班和歌姬班。

王府班。寧藩建安鎮(zhèn)國(guó)將軍朱多煤和鎮(zhèn)國(guó)中尉朱謀瑋府中有家班。明末，南昌府新建人陳士業(yè)《江城名跡記》載：“匡吾王府，建安鎮(zhèn)國(guó)將軍朱多煤之居，家有女優(yōu)可十四五人。歌板舞衫，纏綿婉轉(zhuǎn)。生曰順妹，旦曰金鳳，皆善海鹽腔，而小旦采鸞尤自花枝顫顫之態(tài)。”[2]江西黎川人鄧渼《寄郁儀宗侯》詩(shī)云：“親裁同姓諸王表，家習(xí)中山孺子歌?！盵3]郁儀即朱謀瑋之字。所謂“同姓諸王表”指萬(wàn)歷二十八年朱氏所撰的《藩獻(xiàn)記》，“中山孺子歌”便是他的王府戲班。建安王府還于萬(wàn)歷十六年（1588），招全省十三郡名流，聯(lián)合串演了海鹽腔《繡襦記》，滿座二十多人，飲酒聽唱，賦詩(shī)屬和，直到斗轉(zhuǎn)河斜。湯顯祖詩(shī)《奉別建安王》、《建安夜即事》、《建安曲池夜歸醉和》、《口占奉期建安三月三》[4]所說(shuō)：“盡日王門醉小伶，碧窗秋繞露泠泠”；“衣簪翠拂長(zhǎng)眉舞，犀玉杯深古色存”；“粉黛笑侵圖畫色，殿堂光發(fā)舞人衣”；“洞浦吹簫興即發(fā)，排比新聲接舊歡?！边@些都是王府中海鹽腔“歌板舞衫”的彩扮清唱，每次演出無(wú)不令觀者“蒲萄香夢(mèng)醉霏微”，如癡如狂，達(dá)到了極高的藝術(shù)享受。

職業(yè)班。習(xí)稱“宜黃班”，多演湯顯祖“四夢(mèng)”劇作，也清唱片斷。如湯詩(shī)《唱四夢(mèng)》說(shuō)：“半學(xué)儂歌小梵天，宜伶相伴酒中禪，纏頭不用通明錦，一夜紅氍四百錢?！边@好像是一個(gè)演員的清唱，而不是一個(gè)戲班的演出，不然，戲價(jià)不至于如此便宜。又如《圖南邀其先公瀑泉舊隱偶作》說(shuō)：“幽意動(dòng)尋叢桂隱，高情傳唱牡丹詞”，《余如竹吁叔虞夜宴閑云樓有作》說(shuō)：“微波連帶星河白，艷曲全銷蠟炬紅?！边@里所指的都是海鹽腔的清唱活動(dòng)。其中還有兩句詩(shī)：“共笑采鸞千歲后，可能長(zhǎng)此聽江聲?！辈甥[是建安王府中的著名小旦，深得士大夫們的喜愛，大家猶恐她年老色衰，那時(shí)就再也聽不到如此敏妙的“艷曲”了。在南昌，還流傳著湯顯祖的一個(gè)小故事。有一次，他與好友帥機(jī)的兒子帥從龍、帥從升到章江門外去飲宴聽曲，時(shí)至三更，城門關(guān)閉，不能入內(nèi)，只好坐在江邊望著月亮等候天明。湯詩(shī)《與帥二從候關(guān)者》說(shuō)：“東堂歌舞欲三更，坐聽城門啟鑰聲。負(fù)郭千家如夢(mèng)里，幾個(gè)同看月華生。”記的就是這么一回事。

歌姬班。由于公侯、搢紳的愛好和提倡，南昌城內(nèi)的歌姬舞女也開始演唱海鹽腔，時(shí)稱“歌兒”或“歌人”。湯詩(shī)《明遠(yuǎn)樓陳伯達(dá)陳仲容仲宣去諒夕燕前有宗生在座引去，留之遲歌兒壓雪不至》說(shuō)：“堂迥客過(guò)歸燕喜，草暄人語(yǔ)夜蟲驚。高歌轉(zhuǎn)覺停云重，艷舞那須壓雪輕?！泵枥L的是海鹽腔“歌兒”的聲色與舞姿，竟使堂上的燕子狂喜，草間的蟲兒震驚，可見其技藝何等高超。湯在《人日》詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)光人日最宜春，暫與登高醉一巡。獨(dú)笑歌人還未老，惟應(yīng)老卻聽歌人。”“人日”即正月初七，民間傳說(shuō)，人和動(dòng)物，原不分彼此，各自都有生日，人日指人的生日，初七又稱“人勝節(jié)”。節(jié)日登高遠(yuǎn)游，帶著“歌人”唱曲助興，這是明代士大夫們的一種時(shí)尚。但平時(shí)邀請(qǐng)“歌兒”演唱，主要是在宴會(huì)小集上，如小說(shuō)《金瓶梅詞話》描述的一樣：東家“叫了一起海鹽子弟搬演戲文，安席上座，下邊戲子打動(dòng)鑼鼓”，獻(xiàn)上一出，或是由海鹽子弟“遞上關(guān)目揭帖”，由主人揀上一段，命歌者遞酒，拍手在旁唱道，方便簡(jiǎn)捷，親昵快樂。萬(wàn)歷間南昌人萬(wàn)時(shí)華在棠溪公館夜酌，也請(qǐng)來(lái)了兩個(gè)歌人佐酒唱曲，詩(shī)中說(shuō)：“寒入短裘連大白，人翻新譜自宜黃?！盵5]這種從宜黃縣來(lái)的海鹽新腔，較之南昌的海鹽舊調(diào)又有另外一番情趣。

南昌歌姬舞女，大都集中在東湖一帶。東湖，又叫太湖，亦稱明湖，位于城內(nèi)東邊。宋時(shí)筑堤植柳，名萬(wàn)柳堤。元代兩岸歌樓林立，游人不絕。到明啟禎間，又開浚修水，致使湖清魚美，諸王子公侯暨士大夫流連光景，一時(shí)畫舫蘭橈，珠簾翠帓，幾與西湖爭(zhēng)勝。[6]明王恭《四月東湖泛舟》說(shuō)：“落日東湖至，相攜看采舟。澄湖憐水物，浩蕩狎沙鷗。載伎從歌舞，飛觴任去留。綠荷深處月，流影上倉(cāng)州?！盵7]這些歌姬，既唱民歌小調(diào)，又表演戲曲散出，但與戲班演出不同，所以人們又稱之為“歌舞”。湯詩(shī)《寄甘子開》說(shuō)：“問君何自不為霖，映帶江山托臥深。人日西頭送歌舞，一聲吹斷碧云心?！备首娱_，名甘雨，永新人。看來(lái)，這種“海鹽歌舞”在永新也有流傳。

吳謳。即昆腔，又稱吳歈。湯詩(shī)《口號(hào)付小葛送山子廣陵》說(shuō)：“青來(lái)水閣三層出，山子吳歈一部游”；“年來(lái)酒盞拋除得，唱盡江南白葛花”。這是最早進(jìn)入江西的昆腔。山子，謝廷瓚之字，撫州金溪人，湯的鄉(xiāng)誼至交，罷官后僑居揚(yáng)州。他家蓄有一部昆班，班里有個(gè)優(yōu)秀演員名叫小葛，常隨他出外游走。萬(wàn)歷三十三年(1605)，他帶昆班來(lái)到家鄉(xiāng)，在臨川周獻(xiàn)臣家中青來(lái)閣演出，成為臨川一大盛事。繼而又有從浙江水路乘船來(lái)南昌的昆班，湯詩(shī)《越舸以吳伶來(lái)，期之元夕，漫成二首》說(shuō)：“處處吹簫有明月，相看何必在揚(yáng)州?！庇譁?shī)《臨江樓聞越舸且別悵然》說(shuō)：“今宵又踏陽(yáng)春雪，解傍吳歈記燭巡”；“臨章樓畔唱歌頻，亂颯花枝記巡飲。定去揚(yáng)州須說(shuō)與，相憐還是故鄉(xiāng)人?！庇譁?shī)《上己前一日永寧寺同甫中藍(lán)翰卿宗侯郁儀孔陽(yáng)孝廉鄧太素》說(shuō)：“所幸無(wú)俗物，吳謳稍清耳。蕭條隨曲終，局促非愿始。上己即晨游，明湖恣清泚。”這些記載，都是外地昆班來(lái)贛作短暫演出或小型清唱，來(lái)去匆匆，隨進(jìn)隨出。而由江西人自己創(chuàng)辦的昆班則在明末清初，清裘君弘《西江詩(shī)話》說(shuō)：“李明睿，字太虛，南昌人，（明）天啟進(jìn)士。歷官少宗伯歸里，構(gòu)亭蓼水旁，曰滄浪亭（位于廣潤(rùn)門外）。家有女樂一部，皆吳姬極選?！珖L于亭上演《牡丹亭》及新翻《秣陵春》二曲。名流畢集，竟為詩(shī)歌，以志其勝?！盵8]從此江西昆班便蔓延至全省。

南楚高腔。南楚，在今湖北南境，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚國(guó)轄地。高腔，早名青陽(yáng)腔，時(shí)稱楚調(diào)。明湖北人袁小修《游居柿錄》談到萬(wàn)歷四十三年(1615)他在沙市觀劇時(shí)說(shuō)：“晚赴瀛州、沅州、文華、謙文、秦元諸王孫之餞，時(shí)優(yōu)伶二部間作，一為吳歈，一為楚調(diào)?！盵9]當(dāng)時(shí)流傳于楚地的吳歈系指昆腔，而楚調(diào)則為青陽(yáng)腔。袁小修之兄袁宏道在萬(wàn)歷二十五年（1599）給江陵沈朝煥信中說(shuō)：“南郡歌兒皆青陽(yáng)過(guò)江，字眼既訛，音復(fù)干硬。”其《竹枝詞》中又寫道：“一片純煙剪縠羅，吳聲軟媚似吳娥。楚妃不解調(diào)吳肉，硬字干音信口訛。”[10]在這里，他贊美吳娥的昆腔，貶低楚妃的青陽(yáng)腔。湯顯祖詩(shī)文中曾提到“南楚”之歌，《建安王夜宴即事》中說(shuō)：“徵歌一一從南楚，守器累累奉北藩?！边@是說(shuō)南昌王府演唱的青陽(yáng)腔，經(jīng)常是從湖北征用來(lái)的。明萬(wàn)歷年間，青陽(yáng)腔遍布全國(guó)，在江西，流傳于南昌、九江、吉安和撫州等地。當(dāng)時(shí)由江西人編纂的青陽(yáng)腔劇本選集就有九種之多。其中有嘉靖年間（1522-1572）弋陽(yáng)人編纂的《精刻匯編新聲樂府大明天下春》以及萬(wàn)歷元年（1573）臨川黃文華編的《詞林一枝》和《八能奏錦》，萬(wàn)歷二十七年(1599)臨川玄明壯夫的《新詞玉樹英》，萬(wàn)歷二十八年（1600）南昌劉君錫、殷啟堂的《樂府菁華》和《堯天樂》，萬(wàn)歷三十八年（1610）吉安景居士的《玉谷調(diào)簧》，萬(wàn)歷年間（1573-1620）贛西安成地區(qū)阮祥宇的《樂府萬(wàn)象新》和湯顯祖自選的刊本《萬(wàn)錦嬌麗》等。這些選集，都是青陽(yáng)腔精彩的折子散出，專為文人演唱使用。明王府詩(shī)人朱議霶《汪玉仲邀同魏冰叔過(guò)劉氏園駱圣文來(lái)坐》說(shuō)：“天然青石案，隨意向磁泮。度曲清兼濁，傳杯滿更乾?！薄八{(lán)天聞雪擁，赤日欲陵寒。信有移情術(shù)，吾生只老槃。”原詩(shī)注說(shuō)：“坐客有唱《雪擁藍(lán)關(guān)》者?！弊图粗盖宄撸堆硭{(lán)關(guān)》為青陽(yáng)腔著名劇目，可見南昌王府常演青陽(yáng)腔，已成慣例。

秦聲。又名隴東腔，明嘉、萬(wàn)之際產(chǎn)生于陜西。傳到南方后，又稱“秦優(yōu)新聲”或“秦腔”。湯顯祖《寄劉天虞》說(shuō)：“秦中弟子最聰明，何用偏教隴上聲。半拍未成先斷絕，可憐白發(fā)為多情?！边@四句詩(shī)的意思是說(shuō)聰明的秦中梨園子弟，唱著隴上曲調(diào)非常動(dòng)聽，半拍還未唱完已有人腸斷聲絕，催人頭白的曲子實(shí)在悲傷多情。如果按當(dāng)時(shí)戲曲聲腔來(lái)看，它是一種亂彈腔。清康熙劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》說(shuō)：“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀?！边@種悲哀之曲，正是湯顯祖與劉天虞會(huì)晤時(shí)的心情。劉天虞，陜西人，原任山西潞安知府，因貢篚之事觸忤中貴，被貶為廣東稅官。萬(wàn)歷三十年（1602）秋，劉從廣東經(jīng)鄱陽(yáng)回陜西，取道臨川，和湯作三四天的聚會(huì)，深夜長(zhǎng)談，“沉頓激昂，歡楚俱極，無(wú)從嗣音，言之哽塞[11]”。就是在這樣的哀怨聲中湯顯祖向朋友送別，這詩(shī)這曲，令人回味無(wú)窮。這種隴東秦聲，于明代崇禎年間又在湖北廣泛流傳。崇禎二年（1629），擔(dān)任江西九江備道的張正聲，他去武昌永安王府作客，便看到了秦地子弟的演出。張?jiān)姟队腊餐鯇m人梨園行》說(shuō)：“妝成少婦想春閨，粉紅黛綠不須借。有時(shí)徑作武人身，吳王宮里能騎射。漢儀秦聲君須知，纖梟歷落摹不得。上將頭上進(jìn)賢冠，大夫腰間黃金色。”[12]此詩(shī)所記的，正與湯詩(shī)互相印證。

粵曲。湯詩(shī)《王孫家踏歌偶同黃太次，時(shí)粵姬初唱夜難禁之曲四首》說(shuō)：（一）“西山云氣晚來(lái)多，偶爾相逢人踏歌。峨軻大艑載卿去，如此秋光愁奈何?！保ǘ安豁氈厣戏汉?，碧玉王家小洞天。上客何來(lái)看歌舞，暮妝微雨最宜憐?！保ㄈ吧荷汉Ｉ嫌袢缌?，豫章門前風(fēng)露深。動(dòng)是醉眠江月曉，不應(yīng)傳唱夜難禁?！保ㄋ模案咛昧艨驼S昏，疊鼓初飛云出門。但是看人隨喝彩，支分不許妒王孫?！边@是來(lái)自廣東的戲班，他們坐著大船，從水路到達(dá)南昌。明馮夢(mèng)禎《快雪堂集》記：廣東博羅人張萱私蓄家班，有姬人叫黛玉軒者，穎慧過(guò)人，善習(xí)《太和正音譜》，所唱曲牌都是北曲小令和散套。黛玉軒死后，張?zhí)氐貫樗讨魄V《北雅》一書，以資紀(jì)念。[13]同時(shí)，在民間，廣州的歌舞驟然成風(fēng)。明初，孫蕡描述其繁華景象時(shí)說(shuō)：“崗峨大舶映云日，賈客千家萬(wàn)家室。春風(fēng)列屋艷神仙，夜月滿江聞管弦。”廣東戲班其在省內(nèi)多以船舶為食宿基地，名“戲船”。清《番禺縣續(xù)志》載：“伶人終歲居巨舸中，以赴各鄉(xiāng)之招?！睉虼笮“粗榻侵匏W(wǎng)地形而別，無(wú)論江、河、橋、閘都能通過(guò)。戲船外部涂以紅色，所以又叫“紅船”，上設(shè)“大艙”、“柜臺(tái)”、“棚面”三個(gè)活動(dòng)地區(qū)，分由演員、職工和樂師使用。船艙處又置“木人樁”，藝人可在上面練功，有的還裝上土炮，以防匪盜搶劫，作為自衛(wèi)。這次來(lái)的粵姬大舶，有歌有舞還有疊鼓演奏，所唱曲調(diào)不是北曲散套便是雜戲歌舞，演出非常成功，博得看客們喜形于色，陣陣喝彩。

時(shí)尚小令。湯詩(shī)《杏花樓宴答張師相》說(shuō)：“仙人近住杏花樓，籬門相對(duì)百花洲；洞戶雨回蒼翠曉，明湖風(fēng)切管弦流?！睆垘熛嗉磸埼?，南昌府新建人。萬(wàn)歷二十年（1592）以吏部侍郎兼東閣大學(xué)士入閣，二十六年（1598）罷官閑住，旋又革職為民，在南昌城內(nèi)東湖邊建杏花樓。該樓孤峙于水中央，四面碧波翠影，寂無(wú)鄰居。周護(hù)長(zhǎng)堤，垂柳毿毿，與百花洲隔水相望，風(fēng)景十分優(yōu)美，常有畫船環(huán)繞，歌舞不斷。這時(shí)，正是北方俗曲興起，通過(guò)大運(yùn)河和長(zhǎng)江相繼流入江蘇，傳至江南。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》“時(shí)尚小令”條記述：嘉（靖）?。☉c）間，興各種地方曲調(diào)，“自兩淮以至江南”。又說(shuō)：“比年以來(lái)，又有[打棗竿]、[桂枝兒]二曲，其腔調(diào)則不問南北，不問男女，不問老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽之，以至刊本成帙，舉世傳誦，沁人心腑。”湯顯祖在張位杏花樓聽到傳自東湖的“管弦”就是這種曲調(diào)。明陳士業(yè)詩(shī)說(shuō)：“新調(diào)吳吹滿，長(zhǎng)橋夜火通。滕王歌舞后，樂事圣朝工。”遂將它稱為“吳吹新調(diào)”。又湯詩(shī)《滕王閣逢劉琪叔為別》說(shuō)：“臨岐并作蒼茫語(yǔ)，尊酒弦歌日暮時(shí)”，自然也是同一個(gè)曲種了。今天江西各地的清音和南北詞中的小曲部分都較完整地保存了這些明清“小令”。

盲嫗評(píng)話。明田汝成《西湖游覽志余》引元末明初瞿守吉當(dāng)年路過(guò)汴梁所見民間藝人說(shuō)唱陶真著詩(shī)說(shuō)：“陌上盲女無(wú)愁恨，能撥琵琶說(shuō)趙家?！蓖瑫址Q當(dāng)時(shí)杭州“男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說(shuō)、評(píng)話，以覓衣食，謂之陶真。大抵說(shuō)宋時(shí)事，汴京遺俗也?！睖?shī)《都下看瞽嫗弦子唱命者》說(shuō)：“聞來(lái)不是百章歌，強(qiáng)合宮商可奈何？合眼琵琶說(shuō)官品，洪州初有阿來(lái)婆?！边@是一位從省城南昌來(lái)到臨川的女盲藝人，合以琵琶，說(shuō)唱著官場(chǎng)故事，似是陶真一類的曲藝。這種說(shuō)唱，在南昌張位別墅的樓閣中也經(jīng)常演出。湯詩(shī)《閑云樓五日》說(shuō)：“坐隱湖簾觸獸環(huán)，一彈一說(shuō)恨關(guān)山”；“為道曲名燈下見，唱來(lái)還是隔簾聽?！比缃癖４嬖诮鞯脑u(píng)話曲種有宜春評(píng)話、于都古文。

彈唱故事。湯詩(shī)《有唱人頗為客苦惱，嘲之》說(shuō)：“村務(wù)何須掐李娃？當(dāng)時(shí)傳唱一枝花。居間縱有多情客，誰(shuí)解爻槌到狹邪？”[一花]是曲名。唐人傳奇有《李娃傳》，唐代中晚期，盛行于民間。其故事寫：

滎陽(yáng)巨族之子鄭生，去長(zhǎng)安應(yīng)試，至嗚呵巷，見一女子貌美，便溺于聲色，與名妓李娃狎好。歲余，資財(cái)蕩盡，為娃母設(shè)計(jì)拋棄。鄭生因貧病困頓，流落為殯禮店作挽郎，以唱挽歌過(guò)活。不料，被其父所察，攜于密室，鞭打至死。幸得同輩救起，才未喪命。復(fù)淪為乞丐，凍餓街頭，叫聲凄苦。李娃聞之，失聲長(zhǎng)慟，將他收留在家，為他治病調(diào)養(yǎng)，又勉勵(lì)他勤讀志學(xué)。于是登第，官至成都府參軍。在官亭拜謁時(shí)，父子相遇，遂相認(rèn)，并迎李娃入門，成就合法婚姻。后李娃封為汧國(guó)夫人。據(jù)宋人羅燁《醉翁談錄》記載，宋代已有李亞仙與鄭元和的說(shuō)話篇目。元代有高文秀和石君寶的雜劇本，還有無(wú)名氏小令，收入《太和正音譜》，短短十四韻，便把《李娃》的故事唱出了一個(gè)大概。小令的唱詞是：

“鄭元和當(dāng)初有家緣，騎駿馬來(lái)過(guò)粉墻邊。一段風(fēng)流，佳人二八年。四目相窺，才郎三墜鞭，心堅(jiān)石也穿，如魚似水效鶼鶼。郎君夢(mèng)撒氈，鴇兒苦愛錢。瓦罐爻槌，凄苦了萬(wàn)千。夜宿悲田，則為李亞仙?！?/p>

由于李亞仙故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，江西的說(shuō)唱藝人便把他們奉為師祖，世代祀拜。如今，贛州的蓮花落還有一則軼聞流傳：古時(shí)有個(gè)名叫李亞仙的女子，長(zhǎng)得如花似玉，美貌絕倫。她和一個(gè)叫鄭元和的少年才子相戀結(jié)婚。是年正值大比之年，鄭元和卻不愿赴京趕考，問其原因，原來(lái)是怕自己走后其妻李氏會(huì)被別人奪去，因而寧愿放棄功名，廝守愛妻。亞仙心中萬(wàn)分感動(dòng)：‘為一女子竟愿棄功名前程不顧，此乃癡郎也？’便問鄭是否真愛自己。鄭對(duì)天發(fā)誓永不變心。李氏便說(shuō)：‘那好，你盡管放心前去趕考，我一定守身如玉，等你歸來(lái)?！粤T操起剪刀將自己的雙眼扎瞎，鄭元和悔恨莫及，只得上京趕考，一舉中了頭名狀元，但卻謝絕一切高官厚祿?；剜l(xiāng)買了許多書籍，將許多傳奇故事編成唱本教與李亞仙演唱。由于鄭元和頗具文采，加上李亞仙唱腔優(yōu)美動(dòng)聽，深得民眾喜愛。后人就將她的曲子到處傳唱。

湯詩(shī)中所說(shuō)的“掐李娃”，即為彈撥樂器的演唱，明代流傳于江西的彈詞一類的曲種，今撫州揚(yáng)花、九江文曲、景德鎮(zhèn)文詞、贛州南北詞繼承了這一傳統(tǒng)。明清以來(lái)，利用曲藝形式演唱湯顯祖戲劇作品已很流行，極為普遍。江西贛州南北詞就有《牡丹亭》一部，唱的是南詞正板、快板、數(shù)板和南詞昆腔曲調(diào)，腳本較原著基本未動(dòng)，曲文由雅變俗，如《春香鬧學(xué)》唱段：“牡丹亭前百花香，啊，我小春香移步繞回廊。七歲簪花閑刺繡，到晚來(lái)小姐入繡房，啊，還要和她上學(xué)堂。”明白如話，婦幼皆曉。

從目前已知的用各類曲藝譜唱“四夢(mèng)”的曲種有：八角鼓、鼓詞、子弟書、彈詞、灘簧、小曲、西調(diào)、清音以及戲曲清唱等等。

八角鼓。最早見于記載的是明代沈榜的《宛署雜記》，清初八角鼓，“形八角，手擊之以節(jié)歌，都門有之?！盵16]康熙年間形成于北京。以鼓擊節(jié)，大三弦伴奏。演唱《春香鬧學(xué)》一本，專述春香故事。

鼓詞。可追溯到明代的詞話。南方稱彈詞，北方衍變?yōu)槟酒す脑~。用鼓和板或鐵片節(jié)拍，三弦配合，唱八本《還魂記》。

子弟書。滿族曲藝，又稱“八旗子弟樂”。七言體，無(wú)說(shuō)白，用三弦和鼓伴唱。編有《牡丹亭》二十余回，包括《春香鬧學(xué)》、《游園驚夢(mèng)》、《杜麗娘尋夢(mèng)》、《離魂》、《還魂》等。書中講求文采，如卷首詩(shī)云：“冷落梅花冷落春，奈何天氣奈何人，柳勾艷魄成幽夢(mèng)，花打春泥驚俏魂。一段風(fēng)流歸浪子，終身伉儷感花神，小青詩(shī)且傳佳句，杜麗娘堪作妙文?！苯褚姴乇尽洞合泗[學(xué)》224韻，雖是七字句的結(jié)構(gòu)，但句句無(wú)不打破格律，如：“忽聽見賣花兒的吆喝心一動(dòng)，改不了平常野性又多說(shuō)；說(shuō)小姐小姐賣花兒的來(lái)了，你聽聽一聲聲入耳鉆心把書韻合?！惫?jié)奏仍舊，而且非常順口押轍，這就是子弟書深受聽眾歡迎的特點(diǎn)。

彈詞。有姜編彈詞開篇《牡丹亭》，馬編彈詞開篇《冥判》和無(wú)名氏彈詞開篇《牡丹亭》。姜名映清，上海人，晚清業(yè)余女彈詞作家。馬即馬如飛，長(zhǎng)洲人，著名彈詞演員，創(chuàng)造了“馬調(diào)”，成為蘇州彈詞之一派。無(wú)名氏彈詞《牡丹亭》分《學(xué)堂》、《勸農(nóng)》、《驚夢(mèng)》、《尋夢(mèng)》、《寫真》、《離魂》、《冥判》、《拾畫》、《幽媾》、《吊打》、《圓駕》等十一段，幾乎是《牡丹亭》的全部。以上各種《牡丹亭》改本，各有側(cè)面，贛州南北詞《春香鬧學(xué)》，突出表現(xiàn)春香不甘于忍受舊規(guī)束縛的“鬧”；子弟書卻寫小姐與丫頭之間的矛盾；而彈詞開篇，又偏重于刻畫杜麗娘因談《詩(shī)經(jīng)》而動(dòng)愁腸。

灘簧。在清同光年間，改編《牡丹亭》曲目有《學(xué)堂》、《驚夢(mèng)》、《寫真》、《拾畫》、《叫畫》、《書齋幽會(huì)》、《夢(mèng)梅跌雪》、《勸農(nóng)》等。據(jù)徐珂《清稗類鈔》說(shuō)：“灘簧者，以彈唱為營(yíng)業(yè)之一種也。集同業(yè)者五六人或六七人，分生旦凈丑腳色，惟不化裝，素衣。圍坐一席，用弦子、琵琶、胡琴、鼓板……江浙間最多，有蘇班、滬班、杭班、寧波班之別?！盵17]演唱湯顯祖劇作者多為蘇（州）灘和杭（州）灘。江西南詞，即來(lái)自江浙灘簧。

小曲。則以“琵琶、弦子、月琴、彈板合動(dòng)而歌。最先有[銀鈕絲]、[四大景]、[倒板槳]、[剪靛花]、[吉祥草]、[倒花籃]諸調(diào)。近來(lái)群尚[滿江紅]、[湘江浪]，皆本調(diào)也。于小曲中加引子、尾聲，如《王大娘》、《鄉(xiāng)里親家母》諸曲，又有以傳奇中《牡丹亭》、《占花魁》之類譜為小曲者，皆土音之善者也?！盵18]福建閩劇小曲也有[牡丹亭]曲名。江西各路清音和南北詞中皆唱諸類小曲，還可以聯(lián)綴成套，如南昌清音“東湖十景”即是。

西調(diào)。北方俗曲，屬靡靡之音。傅惜華介紹清乾隆抄本《西調(diào)黃鸝調(diào)集鈔》說(shuō)：“割襲《北西廂》、《幽閨記》、《牡丹亭》、《玉簪記》諸名劇之曲詞文意，衍為‘西調(diào)’者，尤為不少?！鼻濉赌奚牙m(xù)譜》中，有西調(diào)《春意動(dòng)》一曲，唱《牡丹亭·驚夢(mèng)》，另有[一江風(fēng)]的《春香鬧學(xué)》，皆割襲文意，另填曲詞，別有一番風(fēng)味。

清音。小說(shuō)《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》第二十四回描述說(shuō)：“一班小清音過(guò)船說(shuō)，這十二個(gè)女孩子，都是蘇州過(guò)來(lái)的姑娘，還沒有聽過(guò)她們的曲子，叫來(lái)熱鬧一天。當(dāng)下擺開場(chǎng)面，先唱《八仙慶壽》，就拿腳本送來(lái)點(diǎn)曲。黛玉點(diǎn)了《掃花三醉》、（《邯鄲夢(mèng)》中一折）《游園驚夢(mèng)》，唱起來(lái)，果然歌喉清脆，逸韻飛揚(yáng)?！庇帧秴情T畫舫續(xù)錄》說(shuō)：“昨泊虎邱，見鄰船載小娃約八九齡，唱《牡丹亭·冥判》全出，神色不亂，豈俗所謂童音耶?！庇帧妒蘩镎Z(yǔ)》說(shuō)：“蘇杭流妓有來(lái)郡趕唱者，多卜寓于三法卿沙泥街后市諸巷，謂之堂名。皆能引蘧歌昆山腔。如尤秀寶之《獨(dú)占》、《掃花》；王繡鳳之《山門》、《冥判》……。清絲脆肉，頗怩醉懷?！边@些清音小班都是由青少年組成的清唱班或小堂名，江西稱為檔子班?！肚灏揞愨n》說(shuō)：“江西亦有檔子班，以廣信府之人為多。達(dá)官豪商，每招之侑酒，然皆以度曲為事而不演劇也。”又說(shuō)：“所謂檔子班者，一名小班，始于嘉、道間，所歌之曲，書于扇?！盵19]江西檔子班，曾傳至廣東、上海、浙江、福建等地。

戲曲清唱。明清小說(shuō)中，一再提到書中各類人物自唱或聽唱湯顯祖“四夢(mèng)”之散段，如小說(shuō)《品花寶鑒》中華公子、華夫人、帳房先生自抄曲本，自唱《牡丹亭》；《海上花列傳》王蓮生點(diǎn)曲聽唱《尋夢(mèng)》；《花月痕》中數(shù)次歌唱《紫釵記》以及《后紅樓夢(mèng)》中寶玉陪北靖王聽《牡丹亭》杜麗娘還魂一節(jié)。[20]

湯顯祖與曲藝結(jié)下了不解之緣。湯顯祖愛聽曲藝，曲藝演唱湯氏劇作，成為曲藝史上的一段佳話。

注釋：

[1]《湯顯祖集》玉茗堂文之七。

[2] 、[6]、 [7]陳士業(yè)《江城名跡記》，清乾隆戊寅年(1758)刻本。

[3]《列朝詩(shī)》丁十六鄧僉都漠下所錄詩(shī)。

[4]全文所引湯顯祖詩(shī)，均見《湯顯祖集》玉茗堂詩(shī)之十二至十六。

[5]萬(wàn)時(shí)華《溉園詩(shī)集·棠溪公館同舒苞孫夜酌二歌人佐酒》：

野館清宵倦解裝，村名猶識(shí)舊甘棠；

松鄉(xiāng)古屋霜華凈，虎印前溪月影涼。

寒人短裘連大白，人翻新譜自宜黃；

酒闌宜在嵩山道，并出車門夜未央。

[8]裘君弘，清康熙、雍正間文學(xué)家，新建人。著有《西江詩(shī)話》十二卷，錄江西歷代詩(shī)人四百余家，記載詩(shī)人文獻(xiàn)、志乘較全。

[9]《袁小修日記》卷十。

[10]《袁宏道集箋?！?。

[11]《湯顯祖集》玉茗堂尺牘之三《寄劉天虞》。

[12]轉(zhuǎn)自蔣星煜《中國(guó)戲曲史索隱》。

[13]引自該書卷二《序黛玉軒新（北雅）》一文。

14]《廣州府志·藝文》篇，孫蕢《廣州歌》，清乾隆二十四年(1759)刻本。

[15]轉(zhuǎn)自歐陽(yáng)予倩《試談粵劇》一文。

[16]清·李振聲《百戲竹枝詞》“八角鼓”條。

[17]清·徐珂《清稗類鈔》“灘簧”條。

[18]清·姚燮《今樂考證》。

[19]清·徐珂《清稗類鈔》“檔子班”條。

[20]文中所引各類曲種演唱“四夢(mèng)”資料，均錄自徐扶明《牡丹亭研究資料考釋》一書。

萬(wàn) 葉：江西省藝術(shù)研究院

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