論新時(shí)期民族聲樂教學(xué)中文化素養(yǎng)的重要性及其提升路徑

韓嵩楠

論新時(shí)期民族聲樂教學(xué)中文化素養(yǎng)的重要性及其提升路徑

韓嵩楠［1］作者簡介：韓嵩楠（1982～）女，沈陽音樂學(xué)院附屬中等音樂學(xué)校民族聲樂講師。

［內(nèi) 容 提 要］2014年北京文藝工作座談會為新時(shí)期文藝發(fā)展指明了方向，提出了要求，其著重強(qiáng)調(diào)了文化素養(yǎng)對于工藝工作者的重要性。文化素養(yǎng)這一主題直擊當(dāng)下“千人一面、千人一聲”的民族聲樂演唱之窠臼。民族聲樂表演者只有具備足夠的文化素養(yǎng)，方能準(zhǔn)確把握作品文化內(nèi)涵，激發(fā)文化情感，詮釋好作品意義。有基于此，有必要重新審視文化素養(yǎng)教育在民族聲樂教學(xué)體系中的重要定位，通過多種方式切實(shí)提升民族聲樂文化素養(yǎng)教育水平，為民族聲樂藝術(shù)發(fā)展注入文化原動力。

民族聲樂；文化內(nèi)涵；文化素養(yǎng)

中華民族的聲樂藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中最重要、最寶貴的財(cái)富，也是當(dāng)下社會最為生動具體、最具表現(xiàn)力、受眾最為廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。20世紀(jì)以來，我國民族聲樂在傳承和發(fā)揚(yáng)民歌、說唱、戲曲等傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華的基礎(chǔ)之上，融合了包括西歐美聲唱法在內(nèi)的西方音樂文化，逐漸形成了既有別于西洋唱法，又不同于民族傳統(tǒng)唱法的新風(fēng)格，尤其是新中國成立之后，民族聲樂作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式列入我國高等教育專業(yè)設(shè)置序列，在一批批民族聲樂教育和歌唱工作者的不斷探索和辛勤耕耘之下，我國民族聲樂已經(jīng)發(fā)展成為極具規(guī)范性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)性的音樂學(xué)科和聲樂學(xué)派，在社會教育和文化藝術(shù)事業(yè)體系中占據(jù)重要的地位。但與之同時(shí)特別是近些年來，整個(gè)民族聲樂領(lǐng)域“千人一面、千人一聲”的尷尬現(xiàn)象愈趨明顯，盡管見仁見智，但大家普遍的共識則是民族聲樂演唱者缺乏足夠的文化情感，未能準(zhǔn)確把握作品的文化內(nèi)涵，破解之道在于回歸民族聲樂的文化內(nèi)涵與價(jià)值，而全面提升民族聲樂教育的文化素養(yǎng)地位和水平則是根本途徑。

2014年10月，習(xí)近平總書記在北京文藝工作座談會上的講話中明確提出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣；并進(jìn)一步指出文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的，藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本；文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練。民族聲樂藝術(shù)作為我國文藝不可或缺的重要組成部分，必須服務(wù)全局、響應(yīng)時(shí)代，方能取得進(jìn)一步的進(jìn)步和發(fā)展；而民族聲樂教育作為民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的引領(lǐng)者，則必須更加充分認(rèn)知和把握文化素養(yǎng)教育的重要性和根本地位，方能傳承好中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，陳述好當(dāng)代文化特色，唯有如此才能使得民族聲樂藝術(shù)不斷積淀和提升文化生命力。

一、文化內(nèi)涵：民族聲樂的內(nèi)在屬性

民族聲樂作為聲樂藝術(shù)的重要組成，其眾多概念界定之一即是指本國各民族的聲樂藝術(shù)，即按照生活環(huán)境、地域和風(fēng)俗等不同，按照本國內(nèi)形成的不同民族進(jìn)行劃分的聲樂藝術(shù)。我國民族聲樂是在特有的自然環(huán)境、歷史文化、民族語言背景下形成的具有鮮明民族特色的聲樂藝術(shù)，是音樂文化與民族文化的重要組成部分和表現(xiàn)載體，其蘊(yùn)含著豐富的民族文化內(nèi)涵，進(jìn)而決定著賦有文化內(nèi)涵成為民族聲樂的內(nèi)在屬性之一。

（一）民族聲樂的文化共性。著名聲樂教育家鐵霖教授曾言：“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性，是我自己對民族聲樂的定位和方向”。民族聲樂蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容，進(jìn)而使其民族性凸顯。任何一個(gè)民族的音樂形態(tài)都與其民族的文化本體密不可分，我國的民族聲樂也正是中華文化發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它既孕育于中華文化之中，汲取中華民族文化的營養(yǎng)，又生長在中華民族文化的土壤之中，因而是中華民族文化的重要組成部分。民族聲樂根植于我國傳統(tǒng)文化，在借鑒吸收和創(chuàng)新中不斷發(fā)展，繼承了民歌、說唱、戲曲等聲樂藝術(shù)中的文化內(nèi)涵，并深受中華民族幾千年的優(yōu)秀文化滋養(yǎng)，民族的情感、民族的音樂風(fēng)格、民族的語言和民族的審美構(gòu)成了民族聲樂的文化內(nèi)核。在文化共性基礎(chǔ)上，“用中華民族的一種語言和風(fēng)格以聲樂形式表達(dá)民族思想、感情的藝術(shù)種類就是我們的民族聲樂”。同時(shí)，民族聲樂的時(shí)代性則重點(diǎn)體現(xiàn)在其階段性發(fā)展與同時(shí)期的社會文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，從整個(gè)民族聲樂發(fā)展歷程來看，每一部優(yōu)秀的民族聲樂作品均具備深刻的文化內(nèi)涵，反映出同時(shí)代的社會文化底蘊(yùn)。

（二）民族聲樂的文化個(gè)性。我國地域遼闊、人口眾多，擁有56個(gè)民族，各民族各地區(qū)由于受到不同地理環(huán)境、語言習(xí)慣、風(fēng)土人情、歷史文化的影響，形成差異化的區(qū)域、民族亞文化，其中，民族聲樂僅僅按照地域界限就可劃分出江淮地區(qū)、關(guān)東地區(qū)、閩粵地區(qū)、西北地區(qū)等多個(gè)民族聲樂區(qū)。在中華文化范疇內(nèi)，各民族的聲樂作品又呈現(xiàn)出本民族的文化特征，在演唱和處理上表現(xiàn)出差異性，進(jìn)而需要演唱者了解各民族、各地區(qū)的文化特征，特別要掌握其語言文化特點(diǎn)，將地區(qū)、民族的文化個(gè)性在演唱中淋漓盡致地表達(dá)出來。聲樂學(xué)習(xí)通?？梢苑譃槌跫夒A段和成熟階段，其中，基本的文化素養(yǎng)解決初級階段詞不達(dá)意、表情呆板、不能表達(dá)出作品固有風(fēng)格等現(xiàn)象；較高的文化素養(yǎng)解決成熟階段聲音審美錯誤、心態(tài)不穩(wěn)、表演與詞意或劇情脫節(jié)等問題?；镜奈幕仞B(yǎng)使得演唱者能夠把握并呈現(xiàn)出文化共性，較高的文化素養(yǎng)可使演唱者在把握音樂作品文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行演唱創(chuàng)作，注入自己的文化風(fēng)格，達(dá)到真情、真心、真實(shí)、真誠地歌唱，以內(nèi)心情感打動觀眾。

每一部經(jīng)典作品，都具有它突出的文化內(nèi)涵，對于民族聲樂而言，其最大的文化共性就是民族時(shí)代性?！栋酌肥茄影参乃囎剷螅影掺斔囋谛卵砀柽\(yùn)動中創(chuàng)作出來的我國第一部新歌曲，是中國民族歌劇藝術(shù)發(fā)展史上具有里程碑意義的經(jīng)典作品，奠定了我國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。迄今為止，每一版本的《白毛女》都承載著時(shí)代的深刻寓意，原版《白毛女》準(zhǔn)確抓住了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)和階級矛盾，其故事和人物極具典型性，作品進(jìn)而被賦予濃厚的時(shí)代文化內(nèi)涵；2015年由文化部組織復(fù)排的新版歌劇《白毛女》則重在新形勢下傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，彰顯引領(lǐng)時(shí)代精神與社會主義核心價(jià)值觀的國家文化軟實(shí)力。在文化個(gè)性表達(dá)上，《白毛女》深入挖掘民間音樂，充分吸收傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的養(yǎng)分，采用北方民歌的曲調(diào)，大量融入河北和陜北民歌元素，與故事發(fā)生地和歌劇創(chuàng)作地緊密相扣；新版《白毛女》在保留原作風(fēng)格與精髓的基礎(chǔ)之上，則結(jié)合時(shí)代特征和演員特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求，重點(diǎn)突出音樂性、歌唱性和旋律性。與《白毛女》相一致，歌劇《星星之火》是新中國第一部大型歌劇，也是第一部以東北抗聯(lián)以及抗日戰(zhàn)爭為題材的大型歌劇，刻畫了東北抗日聯(lián)軍艱苦卓絕環(huán)境之下可歌可泣的英雄故事和人物。為紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，沈陽音樂學(xué)院復(fù)排了《星星之火》，在新形勢下進(jìn)一步弘揚(yáng)愛國主義精神，以及中華民族不畏艱險(xiǎn)不屈不饒的民族精神。在文化個(gè)性上，新版《星星之火》在保留原有經(jīng)典唱段的同時(shí)，加入新的內(nèi)容、形式和手法，賦予新的藝術(shù)和時(shí)代內(nèi)涵，更為關(guān)鍵的是沈陽音樂學(xué)院重新創(chuàng)編排演該劇，不僅基于該劇由沈音首任院長李劫夫作曲，更是由于該劇故事就發(fā)生在東北大地，而沈陽音樂學(xué)院長期扎根東北，血脈相連，更能把握好作品的文化內(nèi)涵。

二、民族聲樂文化素養(yǎng)提升的現(xiàn)實(shí)路徑

民族聲樂教學(xué)是民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)力量，高等音樂院校必須重新審視和高度重視文化素養(yǎng)提升在整個(gè)民族聲樂教學(xué)體系之中的重要性和緊迫性，通過有效的措施和手段切實(shí)提升民族聲樂專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)水平。當(dāng)前，理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式已經(jīng)成為現(xiàn)代文藝發(fā)展的重要途徑和有效方式，文化素養(yǎng)的提升也必須通過理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐體會兩大基本途徑加以實(shí)現(xiàn)。在我國目前的民族聲樂教學(xué)體系中，應(yīng)通過加強(qiáng)基礎(chǔ)文化課程教育、創(chuàng)新課程設(shè)置、建立開放式教學(xué)模式等方式強(qiáng)化基礎(chǔ)文化理論學(xué)習(xí)；通過強(qiáng)化民族聲樂采風(fēng)實(shí)踐、開展民族歌劇表演實(shí)踐、探索特色音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方式拓展以文化素養(yǎng)提升為核心的教學(xué)實(shí)踐；通過加強(qiáng)高校民族聲樂文化研究平臺建設(shè)，重點(diǎn)突出地域特色民族聲樂文化的繼承和傳揚(yáng)，為傳統(tǒng)民族民間音樂學(xué)習(xí)提供理論和實(shí)踐素材。

（一）全面提升民族聲樂文化教育水平。在以往的高考制度之下，藝術(shù)類高考要求的文化課分?jǐn)?shù)相對較低，進(jìn)而導(dǎo)致絕大多數(shù)高等院校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生基礎(chǔ)文化功底比較薄，已經(jīng)成為毋庸諱言的事實(shí)。而高等院校藝術(shù)類專業(yè)文化課程開設(shè)不足或水平有限又難以接續(xù)彌補(bǔ)學(xué)生人文知識的缺失和欠缺，整個(gè)聲樂教育領(lǐng)域之內(nèi)“重唱輕養(yǎng)”、“重聲輕詞”的現(xiàn)象普遍存在。2015年12月底，教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于做好2016年普通高等學(xué)校部分特殊類型招生工作的通知》，明確提出要進(jìn)一步提高相關(guān)考生的專項(xiàng)測試要求和高考文化成績錄取要求，特別要切實(shí)提高藝術(shù)類專業(yè)等錄取考生的高考文化成績要求。結(jié)合近幾年來各省藝術(shù)生文化課最低控制線逐年提高的形勢，包括民族聲樂在內(nèi)的藝術(shù)類教育勢必面對文化課教育地位提升的更為緊迫的內(nèi)在和外在要求。

在民族聲樂教育中，我們必須牢固樹立“文化底蘊(yùn)為民族聲樂之靈魂”的理念，通過切實(shí)有效的措施全面提升文化素養(yǎng)教育。一是加強(qiáng)基礎(chǔ)文化課程教育。重點(diǎn)增加民族聲樂文化課數(shù)和課時(shí)，增強(qiáng)文化教育師資力量。其中，中等音樂學(xué)校作為高等音樂教育的重要生源輸出端，更應(yīng)成為文化素養(yǎng)教育和提升的前沿陣地和堡壘，需要著重提升中等音樂學(xué)校的文化教育水平，從初高中抓起，固本強(qiáng)基。二是創(chuàng)新文化相關(guān)課程設(shè)置。首先應(yīng)加強(qiáng)對現(xiàn)有教材的補(bǔ)充和修訂，對重點(diǎn)聲樂作品配以更為詳細(xì)的文化背景介紹，讓學(xué)生對聲樂作品有更為深入的了解，包括詞曲作者的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性，以及他們所生活的社會時(shí)代文化背景，對聲樂作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵有著更為深入和準(zhǔn)確的把握。其次，應(yīng)將戲曲、民間說唱等傳統(tǒng)音樂品種的經(jīng)典曲目納入到重點(diǎn)教授范圍，突出傳統(tǒng)民族民間音樂作為我國民族聲樂專業(yè)建立的基礎(chǔ)地位，使學(xué)生了解和掌握多樣化的傳統(tǒng)樂種唱法。并在此基礎(chǔ)之上，圍繞傳統(tǒng)經(jīng)典聲樂作品和優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲設(shè)立開展各類人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目，并充分依托研究成果開設(shè)公共鑒賞課程，讓民族聲樂學(xué)生多角度全方位了解經(jīng)典聲樂作品。三是建立開放式教學(xué)模式。要進(jìn)一步增強(qiáng)與文科類高等院校和社會文化研究機(jī)構(gòu)的緊密合作，圍繞重點(diǎn)聲樂作品邀請相關(guān)文化研究專家學(xué)者到藝術(shù)類院校開展交流講學(xué)，組織學(xué)生定期觀看優(yōu)秀的人文教育節(jié)目。以沈陽音樂學(xué)院為例，應(yīng)充分發(fā)揮同城優(yōu)勢，與在沈非藝術(shù)類高等院校開展教學(xué)合作，實(shí)現(xiàn)校際間不同類型教育資源的互相補(bǔ)充，在提升其他高等院校聲樂普及型教育水平的同時(shí)，進(jìn)而使得自身獲得更為多元化的優(yōu)質(zhì)文化教育資源。

（二）拓展多種方式多種渠道的教學(xué)實(shí)踐。習(xí)近平總書記在北京文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情，要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。一是強(qiáng)化民族聲樂采風(fēng)實(shí)踐。采風(fēng)對于民族聲樂教學(xué)與發(fā)展具有重要的意義。我國豐富的少數(shù)民族民歌資源是民族聲樂演唱曲目的重要基礎(chǔ)，具有其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。我國也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的少數(shù)民族民歌演唱家，如黃虹與云南民歌、才旦卓瑪與藏族民歌、郭頌與東北民歌和二人轉(zhuǎn)、胡松華與蒙古族民歌、何紀(jì)光與湖南民歌和采茶戲等。通過采風(fēng)實(shí)踐，可以充分挖掘民間音樂資源，保護(hù)少數(shù)民族音樂資源，了解和把握各地域、各民族不同的社會文化和音樂文化，尋求演唱表達(dá)時(shí)的文化認(rèn)同。社會采風(fēng)無疑是課堂理論教學(xué)的必要補(bǔ)充，其中最為突出的表現(xiàn)是語言學(xué)習(xí)，語言在演唱民族風(fēng)格的歌曲中起著十分重要的作用，只有通過采風(fēng)實(shí)踐，融入語言生存環(huán)境，才能真正把握細(xì)微的差別，達(dá)到語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。在采風(fēng)實(shí)踐形式上，除了重點(diǎn)依托暑期實(shí)踐活動之外，高等院校應(yīng)與地方政府特別是少數(shù)地區(qū)合作，建立“民歌實(shí)踐教學(xué)采風(fēng)基地”，在保護(hù)和挖掘重點(diǎn)地區(qū)音樂文化資源的同時(shí)，使采風(fēng)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、制度化和組織化。

二是開展民族歌劇表演實(shí)踐。我國民族歌劇與民族聲樂教學(xué)存在著“共生共融”的天然關(guān)系，正是由于民族歌劇的發(fā)展才推動了民族聲樂的學(xué)科化和科學(xué)化，與此同時(shí)民族聲樂教學(xué)的發(fā)展與壯大又是民族歌劇不斷前進(jìn)的助推力。在本質(zhì)上，民族歌劇表演實(shí)踐理應(yīng)成為我國民族聲樂教學(xué)體系中不可分割的一部分，是開展民族聲樂教學(xué)的內(nèi)在要求。更為重要的則是與單一聲樂作品相比較而言，歌劇是一門融音樂、舞蹈、戲劇、文學(xué)、舞美等多種藝術(shù)因素于一體，并且主要通過歌劇演員的演唱來刻畫人物性格、展開戲劇情節(jié)、揭示矛盾沖突的綜合藝術(shù)，這不僅要求民族歌劇演唱者掌握基本的樂理知識、和聲知識、曲式分析、歌曲創(chuàng)作的基本手段等音樂知識和規(guī)律，更要具備一定的文化素養(yǎng)才能夠真正認(rèn)識所演唱的歌劇作品，了解時(shí)代背景，明確主題思想，把握文化內(nèi)涵，進(jìn)而才能夠與作品和角色產(chǎn)生文化情感上的共鳴和默契，準(zhǔn)確表達(dá)出歌劇所要傳達(dá)的情感，“聲情并茂”地將歌劇作品詮釋好。因此，在高等院校民族聲樂教育體系中應(yīng)積極探索建立相匹配的民族歌劇教學(xué)實(shí)踐模式，在將經(jīng)典歌劇曲目納為專業(yè)教育基本曲目的基礎(chǔ)之上，依托高等院校音樂會、全國民族聲樂藝術(shù)交流展等平臺，編創(chuàng)排演民族歌劇，通過民族歌劇的表演學(xué)習(xí)，深入分析和把握作品的文化內(nèi)涵，全面推動民族聲樂專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)、演唱能力訓(xùn)練。

三是拓展民族聲樂特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。2014年文化部《關(guān)于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》提出，鼓勵各地開展演藝娛樂、文化旅游等特色文化產(chǎn)業(yè)。隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐步深入和人民群眾文化消費(fèi)水平的提升，聲樂文化與其他文化形態(tài)一樣，逐步進(jìn)入到商品化、產(chǎn)業(yè)化軌道。民族聲樂作為聲樂藝術(shù)的重要組成部分，探索其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不僅是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動所致，也是其自身可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動所致。以遼寧為例，已經(jīng)將旅游產(chǎn)業(yè)定位為全省國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，全力推進(jìn)旅游強(qiáng)省建設(shè)。遼寧擁有以滿族、蒙古族為主要代表的豐富民族文化資源，擁有6個(gè)滿族自治縣和2個(gè)蒙古族自治縣，具備大力發(fā)展民族風(fēng)情文化旅游的雄厚基礎(chǔ)。旅游演藝是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分和亮點(diǎn)，應(yīng)充分發(fā)揮沈陽音樂學(xué)院作為專業(yè)音樂院校的綜合優(yōu)勢，與地方政府開展緊密合作，將《星星之火》等民族歌劇打造成為地方特色文化品牌，并加大對滿族蒙古族音樂文化資源的挖掘與開發(fā)，形成具有民族特色的聲樂作品，建立或與專業(yè)演出團(tuán)體合作，開拓旅游演藝市場，探索傳統(tǒng)音樂文化資源的保護(hù)與開發(fā)新模式。

（三）加強(qiáng)高校民族聲樂文化研究平臺建設(shè)。高校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地建設(shè)作為國家和各省市區(qū)為促進(jìn)人文社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮，提升高校人文社會科學(xué)專業(yè)研究解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題能力和水平，啟動實(shí)施的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略工程，具有毋庸置疑的戰(zhàn)略意義。以專業(yè)藝術(shù)和音樂高等院校為例子，目前武漢音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院和沈陽音樂學(xué)院，以及獨(dú)立設(shè)置的31所本科藝術(shù)院校之一的新疆藝術(shù)學(xué)院先后立足于區(qū)域或特色音樂傳承和發(fā)展，采用新的科研體制與機(jī)制，新建或整合組建了音樂文化研究中心，同時(shí)作為所在省市高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地，全面帶動所在院校研究體制改革和科研工作發(fā)展，依托領(lǐng)先于國內(nèi)外同領(lǐng)域整體科研水平的創(chuàng)新性成果和逐步提高的解決重大實(shí)踐問題的綜合研究能力，成為區(qū)域人文社會科學(xué)創(chuàng)新體系的重要組成部分。其中，武漢音樂學(xué)院的長江傳統(tǒng)音樂文化研究中心立足區(qū)域音樂文化研究，確立了長江領(lǐng)域音樂史研究、長江流域音樂考古研究、長江流域民間音樂研究、長江流域宗教音樂研究等研究方向，通過音樂文化研究挖掘支撐長江流域文化研究。下一階段，我國高等音樂院校應(yīng)充分依托音樂文化研究中心等重點(diǎn)聲樂文化研究平臺，通過建立常態(tài)化的學(xué)術(shù)交流機(jī)制、舉辦“田野論壇”、創(chuàng)設(shè)特色課程等多種方式，在更高層次和更具地域特色的音樂文化范疇之內(nèi)，進(jìn)一步擴(kuò)大在校師生的文化視野，提升文化素質(zhì)培養(yǎng)。

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（責(zé)任編輯 王進(jìn)）

1001-5736（2016）02-0151-3

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