《魏書》著錄高允著述考釋

孫小梅

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

·文學(xué)研究·

《魏書》著錄高允著述考釋

孫小梅

（山西大同大學(xué)文學(xué)院，山西 大同 037009）

《魏書》中“列傳”所載文章詩(shī)賦，為后人搜集北魏詩(shī)文提供了最原始的資料。因此，研究北魏平城時(shí)期著名作家高允的著述情況，應(yīng)該首先從考釋《魏書》做起。全面系統(tǒng)考查《魏書》著錄的高允著述，可以清晰地描述出北齊文宣帝天保五年高允著述的留存情況：著錄具體內(nèi)容的篇目共計(jì)11篇；僅著錄篇目名稱的共計(jì)11篇；著錄著述信息的共計(jì)12處。高允上述著述體裁共計(jì)12種。還可以客觀地呈現(xiàn)出高允著述的基本面貌：內(nèi)容豐富多樣，行文質(zhì)樸典正；在一定程度上受到了當(dāng)時(shí)南朝盛行的駢文的影響，但仍然保留著北朝著文引經(jīng)據(jù)典的傳統(tǒng)。

高允；著述；考釋

《魏書》是研究魏史最原始的著作，因而《魏書》中“列傳”所著錄的文章詩(shī)賦，也為后人搜集北魏詩(shī)文提供了最原始的資料。所以，要考釋北魏平城時(shí)期著名作家高允的著述情況，離不開《魏書》的記載?！段簳烦蓵鴷r(shí)間距高允去世僅67年，可見《魏書》提供給我們的高允著述信息應(yīng)該是最原始和最可信的。

全面系統(tǒng)考查《魏書》可以發(fā)現(xiàn)，其中著錄的高允著述可以分為三類：一是著錄了高允著述的具體內(nèi)容的；二是僅著錄了篇目名稱，但沒有著錄具體內(nèi)容的；三是著錄了著述信息的?，F(xiàn)分別考釋如下：

一、《魏書》著錄具體內(nèi)容的高允著述考釋

高允（390-487），字伯恭，北魏平城時(shí)期著名作家?？疾椤段簳じ咴蕚鳌房梢园l(fā)現(xiàn)，其中著錄高允著述具體內(nèi)容的篇目（篇目名稱采用嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后魏文》中為高允著述所命之名）有：“《諫皇太子營(yíng)立田園》[1](P1071-1072)、《上天文災(zāi)異八篇表》[1](P1072-1073)、《諫文成帝起宮室》[1](P1071)、《諫文成帝不厘改風(fēng)俗》[1](P1074-1075)、《承詔議興學(xué)校表》[1](P1077-1078)、《征士頌》[1](P1078-1085)、《北伐頌》[1](P1085)、《酒訓(xùn)》[1](P1086-1088)”，共計(jì)8篇。

上述8篇著述的內(nèi)容，皆關(guān)乎國(guó)家大事，是針對(duì)性很強(qiáng)的務(wù)實(shí)之作。有的屬于政治層面，如《諫皇太子營(yíng)立田園》、《上天文災(zāi)異八篇表》、《諫文成帝起宮室》；有的屬于倫理道德層面，如《諫文成帝不厘改風(fēng)俗》、《酒訓(xùn)》；有的屬于教育層面，如《承詔議興學(xué)校表》；有的屬于人才層面，如《征士頌》；還有的屬于軍事層面，如《北伐頌》。高允的這類著述非常重視現(xiàn)實(shí)功能，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極參與精神，具有積極用事的人生態(tài)度和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

從寫作特色方面考查，高允上述8篇著述皆呈現(xiàn)出質(zhì)實(shí)典正，渾樸清剛的風(fēng)格特色，頗有大家風(fēng)范。從體裁方面考查，計(jì)有諫、表、頌和訓(xùn)4種體裁；從修辭手法方面考查，高允上述8篇著述所用修辭手法分別為：《諫皇太子營(yíng)立田園》：對(duì)偶、引經(jīng)、稽古；《上天文災(zāi)異八篇表》：對(duì)偶、稽古、排比；《諫文成帝起宮室》排比、稽古；《諫文成帝不厘改風(fēng)俗》：對(duì)偶、稽古、引經(jīng)；《承詔議興學(xué)校表》：對(duì)偶；《征士頌》：對(duì)偶、稽古、反問；《北伐頌》：比喻、頂針、對(duì)偶；《酒訓(xùn)》：對(duì)偶、反問、稽古、排比、引經(jīng)、感嘆。上述8篇著述所用修辭手法總計(jì)為對(duì)偶、稽古、排比、引經(jīng)、反問、感嘆、比喻、頂針8種。其中用的最多的修辭手法是對(duì)偶，除《諫文成帝起宮室》一篇未用對(duì)偶外，其余7篇都使用了這種修辭手法；其次是稽古，除《承詔議興學(xué)校表》、《北伐頌》兩篇外，其余6篇皆有應(yīng)用；此后依次是排比、引經(jīng)，分別被3篇文章運(yùn)用；反問被2篇文章運(yùn)用；感嘆、比喻、頂針都分別被1篇文章運(yùn)用。較多使用對(duì)偶、排比修辭手法可以看出，高允著述在一定程度上受到了當(dāng)時(shí)南朝盛行的駢文的影響；從較多使用稽古、引經(jīng)修辭手法則可以看出，高允著述仍然保留著北朝著文引經(jīng)據(jù)典的傳統(tǒng)；從使用反問、感嘆、比喻、頂針等修辭手法可以看出，高允著述還是注重文采和情感抒發(fā)的。

除《魏書·高允傳》所著錄的8篇著述外，著錄高允著述具體內(nèi)容的還有《魏書·樂平王丕傳》中的記載：“丕之薨及日者董道秀之死也，高允遂著《筮論》”[1](卷17，P414)；《魏書·宗欽傳》中的記載：“世祖平?jīng)鲋?，（宗欽）入國(guó)，……拜著作郎。欽贈(zèng)高允詩(shī)十二章?！盵1](卷52，P1155-1157)高允作《答宗欽書》十三章；《魏書·封卓妻劉氏傳》中的記載：“中書令高允念其義高而名不著”[1](卷92，P1978-1979)，作《詠貞婦彭城劉氏》八章。上述3篇著述，都著錄了行文的具體內(nèi)容，且標(biāo)出了篇目名稱，內(nèi)容包括占筮、朋友親情及道德倫理等，體裁有論、詩(shī)，風(fēng)格古樸雅正。

綜上所述，《魏書》著錄高允著述有具體內(nèi)容的篇目共計(jì)11篇，內(nèi)容包括政治、軍事、教育、倫理、占筮、親情友情等，體裁有諫、表、頌、訓(xùn)、論和詩(shī)等6種，行文總體上呈現(xiàn)出質(zhì)樸雅正的風(fēng)格特征。

二、《魏書》僅著錄篇目名稱的高允著述考釋

考查《魏書·高允傳》可以發(fā)現(xiàn)，其中僅著錄了高允著述的篇目名稱，卻沒有著錄具體內(nèi)容的有以下5篇：

1.允曾作《塞上翁詩(shī)》，有混欣戚，遺得喪之致。[1](卷 48，P1068)

2.后詔允與司徒崔浩述成《國(guó)記》，以本官領(lǐng)著作郎。[1](卷 48，P1068)

3.允上《代都賦》，因以規(guī)諫，亦《二京》之流也。[1](卷 48，P1076)

4.時(shí)中書博士索敞與侍郎傅默、梁祚論名字貴賤，著議紛紜。允遂著《名字論》以釋其惑，甚有典證。[1](卷 48，P1076)

5.后允以老疾，頻上表乞骸骨，詔不許。于是乃著《告老詩(shī)》。[1](卷48，P1078)

除上述5篇外，尚有《魏書·東平王翰傳》中的記載：“太傅高允以翰年少，作《諸侯箴》以遺之，翰覽之大悅。”[1](卷18，P418)

綜上所述，《魏書》著錄高允著述無具體內(nèi)容但有篇目名稱的有《塞上翁詩(shī)》、《國(guó)記》、《代都賦》、《名字論》、《告老詩(shī)》和《諸侯箴》6篇。

結(jié)合這6篇著述的寫作背景及篇目名稱，可推測(cè)其內(nèi)容大致有如下三類：一是國(guó)史，如《國(guó)記》；二是個(gè)人的抒情言志之作，如《塞上翁詩(shī)》和《告老詩(shī)》；三是規(guī)諫之作，如《代都賦》和《諸侯箴》；而《名字論》則是針對(duì)具體問題發(fā)表的看法。相較于上述著錄具體內(nèi)容的著述，《塞上翁詩(shī)》、《告老詩(shī)》、《代都賦》、《諸侯箴》和《名字論》在內(nèi)容方面政治性相對(duì)弱一些；而《國(guó)記》由于內(nèi)容太多不便于著錄具體內(nèi)容。

晚上廖仲回到家，第一件事就是問我和他媽怎么了，我立刻悄悄撥通婆婆的電話，聽到那頭是她接了，特意大聲對(duì)廖仲抱怨起他媽的不是，說她如何在外面“黑”我，做得有多過分，一點(diǎn)不像婆婆對(duì)兒媳，倒像有深仇大恨的人。

體裁方面，《魏書》中僅著錄篇目名稱的高允上述6篇著述包括了史傳、詩(shī)、賦、箴和論5種類型。

此外，《魏書·高允傳》在概括高允一生著述時(shí)寫道：“允所制詩(shī)賦誄頌箴論表贊，《左氏》，《公羊釋》，《毛詩(shī)拾遺》，《論雜解》，《論何鄭膏肓事》，凡百余篇，別有集行于世?！盵1](卷48，P1090)對(duì)照我們描述出的高允著述情況可以發(fā)現(xiàn)，其中的“允所制詩(shī)賦誄頌箴論表贊”一句，應(yīng)該是對(duì)高允著述體裁的概括性描述，不一定是實(shí)指；而“《左氏》，《公羊釋》，《毛詩(shī)拾遺》，《論雜解》，《論何鄭膏肓事》”應(yīng)該是高允著述的篇目名稱，但是在《魏書》中具體描述高允著述時(shí)，沒有提到這幾篇著述的信息。所以，我們把這幾篇著述歸入“《魏書》僅著錄篇目名稱的高允著述”一類。這樣，此類著述就共有11篇：《塞上翁詩(shī)》、《國(guó)記》、《代都賦》、《名字論》、《告老詩(shī)》、《諸侯箴》、《左氏》、《公羊釋》、《毛詩(shī)拾遺》、《論雜解》和《論何鄭膏肓事》。其內(nèi)容也相應(yīng)地增加了“解經(jīng)”一類。

三、《魏書》著錄高允著述信息考釋

《魏書·高允傳》有如下記載：

1.在著錄了高允《諫文成帝不厘改風(fēng)俗》的諫文之后，緊接著寫到：“允言如此非一，高宗從容聽之。”[1](卷48，P1075)說明高允的諫文并非僅此一篇，還有一些，只是沒有著錄而已。

2.高宗賜高允“帛五百匹、粟千斛，拜長(zhǎng)子忱為綏遠(yuǎn)將軍、長(zhǎng)樂太守。允頻表固讓，高宗不許?！盵1](卷48，P1076)可見為這件事高允曾頻頻上表，只是這些表的具體內(nèi)容和篇目名稱沒有著錄罷了。

3.“后允以老疾，頻上表乞骸骨，詔不許。”[1](卷48，P1078)說明高允還曾頻頻上表，希望告老還鄉(xiāng)。

4.高允“雖久典史事，然而不能專勤屬述，時(shí)與校書郎劉模有所緝綴，大較續(xù)崔浩故事，準(zhǔn)《春秋》之體，而時(shí)有刊正?！盵1](卷48，P1086)這段文字為我們提供了高允還在時(shí)時(shí)修改、補(bǔ)充史事的著述信息。

5.“自高宗迄于顯祖，軍國(guó)書檄，多允文也?！盵1](卷48，P1086)從高宗興安元年（452）至顯祖天安元年（466），約15年的時(shí)間，這期間高允應(yīng)該寫了許多“軍國(guó)書檄”。

6.高允“至邵縣，見邵公廟廢毀不立，乃曰‘邵公之德，闕而不禮，為善者何望？’乃表聞修葺之。”[1](卷48，P1086)說明高允曾為此事上表。

7.“太和二年，又以老乞還鄉(xiāng)里，十余章，上卒不聽許，遂以疾告歸?！盵1](卷48，P1086)說明高允還有告老還鄉(xiāng)的著述十余章。

8.“顯祖平青齊，徙其族望于代……（允）收其才能，表奏申用?！盵1](卷48，P1089)說明高允曾為推薦其族望上表。

9.“允被召在方山作頌，志氣猶不多損，談?wù)f舊事，了無所遺?！盵1](卷48，P1089)說明高允還曾“被召在方山作頌”。

10.高允先卒旬外，微有不適。高祖、文明太后聞而遣醫(yī)贈(zèng)物，高允“表謝而已”[1](卷48，P1090)。說明高允又曾作表。

11.“允弟推……遇疾卒于建業(yè)……允為之作誄?！盵1](卷48，P1091)說明高允曾經(jīng)為其弟作誄。

此外，在《魏書·釋老志》中還有這樣的記載：“世祖初平赫連昌，得沙門惠始，姓張……世號(hào)之曰白腳師……中書監(jiān)高允為其傳，頌其德跡?！盵1](卷114，P3032-3033)說明高允還曾為沙門惠始作傳。

綜上所述，《魏書》共計(jì)為我們提供了12條關(guān)于高允著述的信息。這些信息中，“頻表”這個(gè)詞出現(xiàn)了2次?！邦l表”是屢次表奏的意思，說明高允著述中還有許多表文沒有著錄具體內(nèi)容和篇目名稱。還有一條信息也值得我們重視：“自高宗迄于顯祖，軍國(guó)書檄，多允文也。”[1](卷48，P1086)從高宗興安元年（452）至顯祖天安元年（466），約15年的時(shí)間，這期間高允應(yīng)該寫了許多軍國(guó)書檄。綜合上述12條信息我們可以推知：高允還有許多著述未被著錄，其數(shù)量之多，超過“著錄篇目名稱”和“著錄具體內(nèi)容”二者的總和。由此可見，高允著述中未被著錄的占絕大多數(shù)，著錄的只是冰山一角。

由上述12條信息提供給我們的背景資料可以推知，高允未被著錄篇目名稱和具體內(nèi)容的這部分著述，內(nèi)容大致包括：軍國(guó)大事、歷史事實(shí)、推舉人才、悼念親人、弘揚(yáng)倫理道德、頌揚(yáng)沙門德跡、辭讓賞賜和乞請(qǐng)告老還鄉(xiāng)等方面，其體裁有諫、表、史傳、檄文、詩(shī)、頌、誄和傳等8種。

全面系統(tǒng)考查《魏書》著錄的高允著述之后，我們可以清晰地描述出北齊文宣帝天保五年（554）（此時(shí)距高允去世67年），高允著述的留存情況：著述內(nèi)容包括政治、軍事、教育、經(jīng)學(xué)、倫理、歷史、文化、占筮、經(jīng)學(xué)、佛教，以及親情友情和個(gè)人抒情言志等方面，涵蓋范圍非常廣泛；著述體裁包括諫、表、頌、訓(xùn)、論、傳、史傳、賦、箴、詩(shī)、檄和誄等12種，可以說是體裁豐富多樣；著述風(fēng)格質(zhì)樸典正，呈現(xiàn)出大家風(fēng)范。同時(shí)高允著述較多使用對(duì)偶、排比等修辭手法，說明高允著述在一定程度上受到了當(dāng)時(shí)南朝盛行的駢文的影響；較多使用稽古、引經(jīng)等修辭手法，說明高允著述仍然保留著北朝著文引經(jīng)據(jù)典的傳統(tǒng)；使用反問、感嘆、比喻、頂針等修辭手法，說明高允著述還是注重文采和情感的抒發(fā)的。

[1]魏 收.魏書[M].北京：中華書局,1974.

Textual Explanations and Criticism on Writings about Gao Yun＇s Works Recorded inWei Shu

SUN Xiao-mei
（School of Liberal Arts，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

Poetry and Rhapsody articles contained in the“Biography”ofWei Shuprovide primitive materials for those who committed to collecting poetic prose from the North Wei Dynasty.（368A.D-534A.D）Therefore，in order to explore how the works written by Gao Yun，an eminent writers in the Pengcheng Period of the North Wei Dynasty （368A.D-534A.D）are discussed and criticized，we would like to start my research from the intensive reading of Wei Shu.By examining the writings about Gao Yun＇s works recorded inWei Shu，it＇s easy to work out how many records on Gao Yun＇s works have been reserved during the Tianbao Period when Emperor Wenxuan of North Qi was in power：records on specific contents：11；records on names of works：11；records on the location of writings of Gao Yun＇s works：12.And the kinds of gentry of these records amount to 12.Additionally，these writings present us diverse contents and refined writings manners in Gao Yun＇s works which are influenced by rhythmical prose characterized by parallelism and ornateness，and yet remain the convention of making classical allusions in works.

Gao Yun；writings；textual explanations and criticism

I206.2 /4＝392；I212 /217＝392

A

1674-0882(2016)02-0039-03

2015-12-18

山西大同大學(xué)科研基金項(xiàng)目“北魏平城時(shí)期作家考論”（2012K13）；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“北魏平城文學(xué)研究”（15YJA751001）

孫小梅（1961-），女，江蘇常熟人，碩士，副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

〔責(zé)任編輯 裴興榮〕