多元合一的作家評(píng)價(jià)觀與外國(guó)文學(xué)史教學(xué)——以D·H·勞倫斯為例

朱艷陽(yáng), 向連兵

(1. 湖南人文科技學(xué)院 中文系, 湖南 婁底　417000; 2. 杏子中學(xué), 湖南 雙峰　417717)

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多元合一的作家評(píng)價(jià)觀與外國(guó)文學(xué)史教學(xué)
——以D·H·勞倫斯為例

朱艷陽(yáng)1, 向連兵2

(1. 湖南人文科技學(xué)院 中文系, 湖南 婁底417000; 2. 杏子中學(xué), 湖南 雙峰417717)

摘要:以D·H·勞倫斯為例,通過考察和分析得出,勞倫斯及其作品融現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、浪漫主義和自然主義等元素于一體,并非某一流派風(fēng)格就可涵括其特質(zhì)。由此,提出教師應(yīng)在教學(xué)環(huán)節(jié)中建立多元合一的評(píng)價(jià)機(jī)制,拓展學(xué)生的思維空間,引領(lǐng)學(xué)生從不同角度關(guān)注作家作品的多重風(fēng)格,從而充分挖掘文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:多元合一; 作家評(píng)價(jià)觀; 外國(guó)文學(xué)史教學(xué); D·H·勞倫斯

翻開高校各種外國(guó)文學(xué)史教材,不難發(fā)現(xiàn),歐美文學(xué)史部分基本按時(shí)間順序分為上編、中編和下編,各編又根據(jù)思潮流派進(jìn)行劃分,教師上課也依據(jù)這種劃分分析作家作品。這種教學(xué)方式將作家作品圈定為某一流派及風(fēng)格,而事實(shí)上,許多作家在創(chuàng)作過程中融匯了多種創(chuàng)作手法,并非某一流派風(fēng)格就可涵括其作品特質(zhì)。例如,被歸入20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)部分的許多作家作品,同時(shí),也具有顯著的現(xiàn)代主義特征。這樣,既遮蔽了作品的多重藝術(shù)魅力,又使學(xué)生形成了一種僵化的思維模式。解決這一弊端的有效辦法是建立一種多元合一的作家作品評(píng)價(jià)機(jī)制,即教師在教學(xué)環(huán)節(jié)中只按時(shí)代對(duì)作家作品進(jìn)行歸位,盡量引領(lǐng)學(xué)生從不同角度關(guān)注作家作品的多重風(fēng)格,還原其立體多姿的藝術(shù)形象。有利于打破僵化的思維模式,拓展學(xué)生的思維空間,培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

例如,D·H·勞倫斯作為一位生活在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的跨世紀(jì)作家,到底應(yīng)該歸屬于現(xiàn)實(shí)主義還是現(xiàn)代主義流派,在文學(xué)評(píng)論史上頗具爭(zhēng)議。目前,大部分教材把其歸為20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家。因而,許多教師上課時(shí)主要強(qiáng)調(diào)勞倫斯及其作品的現(xiàn)實(shí)主義因素。其實(shí),勞倫斯是一位多元合一的作家,具有現(xiàn)代主義、自然主義和浪漫主義等多種創(chuàng)作傾向。他把多種傾向完美地融為一體,創(chuàng)作出大量兼?zhèn)涠喾N因素、富于藝術(shù)魅力的作品。

一、 勞倫斯與現(xiàn)代主義

目前,國(guó)內(nèi)高校有代表性的“外國(guó)文學(xué)史”教材,例如,鄭克魯主編的《外國(guó)文學(xué)史》(高等教育出版社2000年版),朱維之主編的《外國(guó)文學(xué)史》(南開大學(xué)出版社2004年版)都將勞倫斯及其作品列入了20世紀(jì)歐美現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的范疇。形成這種認(rèn)識(shí)的主要原因在于:勞倫斯從小受到喬治·艾略特、哈代、陀思妥耶夫斯基等19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說家的影響,由創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義小說起步,其早期創(chuàng)作《白孔雀》《兒子與情人》和《逾矩的罪人》等呈現(xiàn)出濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,晚期的《查泰萊夫人的情人》又有回歸現(xiàn)實(shí)主義的傾向,其余相當(dāng)一部分小說讀起來也貌似很“傳統(tǒng)”。

實(shí)際上,勞倫斯絕不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的,他也是現(xiàn)代主義的。

(1) 他深受西方非理性主義哲學(xué)思潮的影響。他與非理性主義的代表者叔本華、尼采和弗洛伊德都有過交往。1906年至1907年間,他開始接觸叔本華。在《白孔雀》里,西里爾在農(nóng)場(chǎng)干活時(shí)與喬治談話的場(chǎng)景就源于生活中勞倫斯同錢伯斯家人探討叔本華一事。西方學(xué)者一致認(rèn)為,勞倫斯小說在一定程度上受到叔本華哲學(xué)思想的影響。艾倫·祖奧說:“勞倫斯的作品幾乎與叔本華所有的思想都相關(guān)聯(lián)?！盵1]叔本華“生存意志論”認(rèn)為,生存意志是人物活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力,自我無法控制;由于每個(gè)個(gè)體都受生存意志支配,個(gè)體間必然產(chǎn)生沖突。在小說創(chuàng)作中,勞倫斯著力挖掘人物活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力,具體表現(xiàn)為兩性相互吸引、彼此依賴的本能沖動(dòng),以及兩性間精神征服與反征服的沖突。這種“性驅(qū)力”即是生存意志的體現(xiàn),異性間的精神爭(zhēng)斗即為不同個(gè)體生存意志的沖突。勞倫斯曾在克羅伊頓的圖書館里邂逅過尼采,也接受了尼采的生命哲學(xué),其所有小說都體現(xiàn)出對(duì)生命價(jià)值的崇仰。他筆下的康妮、厄秀拉、伯金等正面人物都充溢著來自非理性心理世界的強(qiáng)大的生命能量,為實(shí)現(xiàn)生命追求,他們不斷更新自我,積極向上,永無止息。在克羅伊頓中學(xué)任教時(shí)期,勞倫斯訂閱了一份名為《新時(shí)代》的刊物,從而了解到弗洛伊德精神分析理論,又通過曾經(jīng)與弗洛伊德弟子格羅斯有過情人關(guān)系的妻子弗麗達(dá)獲取了更多關(guān)于精神分析的知識(shí)。此后,他還與英國(guó)研究弗洛伊德主義的學(xué)者大衛(wèi)·艾德等學(xué)者相交,對(duì)精神分析學(xué)說有了更深刻的理解。勞倫斯接受了精神分析關(guān)于性的理論。他認(rèn)同弗洛伊德把性當(dāng)作人類活動(dòng)原動(dòng)力的觀點(diǎn),在《性與可愛》中寫道:“性之火在我們每個(gè)人身上蟄伏、燃燒著,哪怕活到九十歲,它也依然在那兒。一旦熄滅了,我們就成了那些可怕的行尸走肉?！盵2]正是在非理性主義的種種滋養(yǎng)中,勞倫斯形成了對(duì)人性與世界的看法,其小說創(chuàng)作思想與以非理性主義為思想基礎(chǔ)、張揚(yáng)人的內(nèi)在生命力的現(xiàn)代主義文學(xué)并無二致。

(2) 勞倫斯與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)也有著直接的聯(lián)系。與意象派詩(shī)人龐德的初次見面是勞倫斯了解、接受現(xiàn)代主義的開始。1909年,他在給友人的信中講述了自己在倫敦堤岸艾德芙街的改革俱樂部見到龐德的情狀,說他“很了不起”,這次見面“特別令人開心”[3]145。此后,勞倫斯與意象派其他成員奧爾丁頓、洛厄爾等也有了密切交往。于是,他的詩(shī)歌創(chuàng)作不可避免的受到意象派詩(shī)風(fēng)的影響。桑德拉·吉爾伯特以《嬰孩跑動(dòng)》為例,認(rèn)為勞倫斯的詩(shī)作即便不屬于自覺的意象主義創(chuàng)作,但至少有意象主義的氛圍。20世紀(jì)10年代,未來主義在英國(guó)的興起也引起了勞倫斯的關(guān)注。他先后讀過意大利未來主義作家赫羅德·孟羅的《詩(shī)歌和戲劇》、索菲斯的《立體主義和未來主義繪畫集》,以及其他一些未來主義代表詩(shī)作和闡述未來主義的文章。從他與加尼特的書信往來中可以獲悉,他的創(chuàng)作不無未來主義風(fēng)格。在1914年給麥克勞德的信中,他坦言尚未完成的《結(jié)婚戒指》“有點(diǎn)未來派的味道”,《虹》中的創(chuàng)新手法也不乏未來主義因子。勞倫斯與積極倡導(dǎo)英國(guó)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的布魯姆斯伯里集團(tuán)也有過不少交往。1915年始,他居住在英國(guó)南部的格雷特姆小鎮(zhèn),認(rèn)識(shí)了布魯姆斯伯里集團(tuán)中的小說家福斯特,此后便有書信來往。同年,他又結(jié)識(shí)了該團(tuán)體中的哲學(xué)家、散文家羅素,隨之便被邀請(qǐng)去劍橋訪問。在種種接觸中,勞倫斯與集團(tuán)成員一起探討小說理論,摸索小說創(chuàng)作藝術(shù),致力于倡導(dǎo)表現(xiàn)主觀化傾向的現(xiàn)代主義文學(xué)理想。

(3) 從勞倫斯小說創(chuàng)作實(shí)踐來看,受非理性和現(xiàn)代主義思潮熏染,其思想、藝術(shù)特征都表現(xiàn)出與現(xiàn)代主義的契合?，F(xiàn)代主義作家普遍認(rèn)為,現(xiàn)代文明深深壓抑了人的本能、欲望,只有激發(fā)、釋放這些被壓抑的生命直覺,人類社會(huì)才有獲救的希望。展現(xiàn)工業(yè)文明對(duì)自然和人的內(nèi)在生命力之摧殘,批判現(xiàn)代工業(yè)文明、揭示人的異化,是勞倫斯小說創(chuàng)作的重要主題?！秲鹤优c情人》通過保羅一家的生活證明了現(xiàn)代文明社會(huì)中的惡性循環(huán):男人毀掉女人,女人毀掉兒子,兒子又毀掉自己的女人。循環(huán)的背后,隱含的是自然與現(xiàn)代文明、人與現(xiàn)代文明的對(duì)立以及由此而導(dǎo)致的人的自然天性的扭曲。此后的創(chuàng)作中,勞倫斯力圖探索人的非理性心理世界,著力挖掘性本能等非理性力量,以使其為重建和諧兩性關(guān)系和人際關(guān)系,重構(gòu)和諧社會(huì)發(fā)揮作用。《虹》和《戀愛中的女人》是這方面的杰作。在藝術(shù)技巧上,勞倫斯處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡點(diǎn),而且未曾提出過明確的口號(hào),但并不表明他對(duì)現(xiàn)代小說技巧沒有貢獻(xiàn)。他的小說著力描寫生活,既真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)人的外部生活狀況,又關(guān)照人的自然本能和非理性心理狀態(tài),呈現(xiàn)出現(xiàn)代小說的內(nèi)傾性特征。在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面,他的小說既有傳統(tǒng)小說的故事性和情節(jié)性,但又缺乏傳統(tǒng)小說情節(jié)的清晰度和完整性,而顯現(xiàn)出暗示性和淡化情節(jié)等現(xiàn)代小說的特征。

顯然,如果在評(píng)價(jià)勞倫斯創(chuàng)作時(shí)一味強(qiáng)調(diào)其小說中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)元素,必然遮蔽其現(xiàn)代主義因子,將難以發(fā)掘他對(duì)生命力的張揚(yáng),對(duì)非理性心理世界的洞察和探索,也將忽略他在現(xiàn)代主義文學(xué)進(jìn)程中的貢獻(xiàn)和地位。

二、 勞倫斯與浪漫主義

勞倫斯也是浪漫主義的。其作品的浪漫主義風(fēng)格主要表現(xiàn)為:神秘主義傾向,想象與象征的表現(xiàn)手法,對(duì)自然的崇尚,以及富于浪漫成分的情節(jié)運(yùn)思。

生活中的勞倫斯頗具浪漫性格與氣質(zhì)。童年時(shí)代的他就酷愛自然。當(dāng)母親由于婚姻不幸而情緒低落時(shí),他就跑到鄉(xiāng)間田野,抱回一簇簇鮮花送給她。他也喜歡攜手女友吉西,在田野間漫步,欣賞自然美景。勞倫斯所走過的情感歷程,也無不充滿浪漫色彩。他與母親的相互依戀,是一種浪漫的精神之戀。1910年12月,他在給朋友的書信中這樣描述自己跟母親的關(guān)系:“我們彼此相愛,幾乎就像夫妻之愛。我們之間本能地相知……我們?nèi)缤蝗?彼此異常敏感,心有靈犀?！盵3]19016歲那年,勞倫斯認(rèn)識(shí)了吉西并且相戀,顯然,這是一場(chǎng)富于詩(shī)情畫意、純真美好的精神之愛。他告訴朋友:“她和我偶爾有過美妙、狂熱的情形——10年后再看,這一切顯得多么不可思議:那整個(gè)期間我?guī)缀鯖]有吻過她?！盵3]1541912年3月的一天,勞倫斯應(yīng)邀趕赴諾丁漢大學(xué)威克利教授家吃午餐,與威克利妻子短暫獨(dú)處的結(jié)果是雙方一見鐘情。他們?nèi)徊活櫴浪纵浾?六周后就私奔到了德國(guó)。勞倫斯的生活與情感經(jīng)歷始終略帶憂郁的浪漫色彩,這種追求羅曼蒂克的風(fēng)格氣質(zhì)總是自覺不自覺地體現(xiàn)于其寫作中。

勞倫斯在創(chuàng)作初期就接受了傳統(tǒng)英國(guó)文學(xué)中的喀巴拉神秘主義因素?？Π屠衩刂髁x是猶太神秘主義的一支,根植猶太教,得益于猶太神學(xué)滋養(yǎng)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期,喀巴拉神秘主義便與人文主義一同滲入英國(guó)文學(xué)當(dāng)中,影響了從斯賓塞、莎士比亞到布萊克以及葉芝等作家及其作品。脫胎于這一傳統(tǒng)中的勞倫斯不免效法前輩,將喀巴拉神秘主義融入自己的創(chuàng)作中。比如,他引入并改造“生命之樹”“原人亞當(dāng)”等神秘概念,創(chuàng)建起關(guān)于由“宇宙玫瑰”開始至“玫瑰之王”的一整套宇宙樹模型,與其本身的救世理想相契合;在《虹》的開頭,他采用喀巴拉神秘主義視點(diǎn),引用基督教神話,講述了始祖亞當(dāng)、夏娃墮落前后的經(jīng)歷,以此暗指人類流失了生命力;在《上尉的玩偶》《牧師的女兒》等小說中,他通過描述魔法符咒“出神”“降神”等導(dǎo)致的迷狂體驗(yàn),揭示出神秘的人類精神現(xiàn)象;不止如此,勞倫斯還在此基礎(chǔ)上,將喀巴拉神秘主義運(yùn)用于文藝批評(píng),如王立新所言:“勞倫斯以喀巴拉神秘主義尤其是《光輝之書》中的神秘主義象征體系為根基,有所損益地構(gòu)建起一套獨(dú)特的玄學(xué)體系,使之成為自身展開文學(xué)藝術(shù)批評(píng)與社會(huì)批評(píng)的理論基礎(chǔ)?！盵4]

作為一位情感世界豐富的、富于激情的作家,創(chuàng)作中,勞倫斯總是通過采用熱情恣意的語言,想象和象征的表現(xiàn)手段,表達(dá)自己對(duì)自然、對(duì)愛情的贊美和崇尚。在小說《查泰萊夫人的情人》里,勞倫斯憑借想象、象征營(yíng)造了如夢(mèng)似真的林中小屋與森林景色。這里的森林不為現(xiàn)代工業(yè)文明所侵染,象征作者所向往的理想自然社會(huì),林中小屋也就成為男女主人公反叛世俗、實(shí)現(xiàn)自由愛情的理想之所。潔白的雛菊花,形如太陽(yáng)的蒲公英花……競(jìng)相展示生命之燦然綻放,主人公的性愛場(chǎng)景與美妙的畫卷融為一體,自由奔放,更顯浪漫情愫。《兒子與情人》也是一部頗具浪漫情調(diào)的小說。在這里,勞倫斯對(duì)花有過多次描寫。主人公保羅以花傳情,花具有了獨(dú)特的象征含義。保羅選用不同的鮮花送給不同的女性,表達(dá)不一樣的感情。他用紅玫瑰表達(dá)自己對(duì)母親的愛,用勿忘我表達(dá)母子間深沉卻無奈的愛戀,用康乃馨表達(dá)對(duì)克拉拉恢復(fù)健康的祝福,用立金花表達(dá)對(duì)克拉拉的誘導(dǎo)。作者以花作為主人公表征情感世界的工具,讀者通過花可以領(lǐng)略到保羅激情四溢的情感世界和性愛愿望,作品的浪漫色彩也可見一斑。

勞倫斯創(chuàng)作的浪漫主義風(fēng)格還體現(xiàn)在對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)的處理上。《虹》講述了布朗溫家族三代人的愛情婚姻故事。第一代的湯姆與一位波蘭醫(yī)生的遺孀、比他年長(zhǎng)6歲的莉迪婭一見鐘情,雖然婚后生活并不完美,但浪漫情懷貫穿始終。第二代的安娜向往自由獨(dú)立,一樣追求浪漫愛情,最終遭遇婚姻失意。第三代的厄秀拉追求靈與肉和諧統(tǒng)一的理想婚姻,也以失敗告終。在勞倫斯筆下,由于主人公常常脫離現(xiàn)實(shí),一味追求純粹浪漫的愛情生活,所以,在他其余的作品中也沒有一樁成功的婚姻。作者總是力圖通過講述婚姻的失敗表達(dá)對(duì)工業(yè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判,但由于其自身的浪漫情懷使然,又總是不忘表達(dá)羅曼蒂克的主觀理想,其作品結(jié)局往往樂觀明朗。在《虹》中,厄秀拉的婚姻理想破滅后,并未消沉下去,面臨群馬圍攻的困境,冷靜沉著,脫離危險(xiǎn),獲得勝利。雨過天晴,一彎彩虹掛在天際,象征美好的未來?！恫樘┤R夫人的情人》中,康妮與梅勒斯的私情為丈夫發(fā)覺,他們?nèi)徊活?繼續(xù)構(gòu)思美妙的未來,希冀春天早日到來?！秲鹤优c情人》中,保羅經(jīng)歷了精神之愛的失敗,對(duì)肉體之愛的厭倦,母親的離世,似乎整個(gè)世界都拋棄了他?？墒亲髡咴谛≌f末尾轉(zhuǎn)過筆鋒,描寫保羅信步走向滿是生機(jī)的城市。勞倫斯對(duì)小說情節(jié)結(jié)構(gòu)、結(jié)局的處理和設(shè)計(jì),無不折射出其對(duì)男女兩性理想關(guān)系、對(duì)未來生活的美好憧憬,使作品呈現(xiàn)出浪漫主義色彩。

三、 勞倫斯與自然主義

勞倫斯的創(chuàng)作也體現(xiàn)出自然主義文學(xué)的藝術(shù)特征。他在創(chuàng)作中實(shí)錄工業(yè)文明對(duì)自然的污染、破壞,對(duì)人性的扭曲、異化,真實(shí)揭示現(xiàn)代社會(huì)之黑暗。同時(shí),他在多部小說中以描寫兩性關(guān)系為中心,展示人的動(dòng)物本能,凸顯自然人性,并以此作為對(duì)抗現(xiàn)代文明、挽救現(xiàn)代社會(huì)的手段。

自然主義代表人物左拉曾經(jīng)提出,藝術(shù)家只是一名記錄員,其職責(zé)是把自然整體還原出來,不作任何改變和削減。勞倫斯的父親是一名礦工,他從小就非常熟悉礦區(qū)環(huán)境。如實(shí)展現(xiàn)大自然的被侵染,是其批判現(xiàn)代社會(huì)的重要手段,成為反映工業(yè)文明的一面鏡子。在《戀愛中的女人》中,跟隨厄秀拉和古娟姐妹的視角,呈現(xiàn)出愈發(fā)不堪的礦區(qū)景象。在《白孔雀》中,勞倫斯如此描述礦區(qū)景觀:“我們走到了那十分丑陋的幾排房屋。它們背靠礦山,到處都是黑的,滿是煤煙。房屋緊挨著,只有一個(gè)入口,從一個(gè)方形花園進(jìn)去,園里長(zhǎng)著帶黑斑點(diǎn)的陰沉沉的野草,從入口那里還可以望到一排令人厭惡的矮小的煤灰坑棚子,路上鋪著一層烏黑的煤煙礦渣。”在《虹》里,勞倫斯細(xì)致地展現(xiàn)了工業(yè)文明侵占大自然的過程。“馬什農(nóng)場(chǎng)旁邊,之前是一片原野,一條小河繞楊樹林而行,遠(yuǎn)處還有山,山上有教堂。布蘭溫家族就生活在這里,與自然相處,其樂融融?？墒亲詮男藿嗣旱V,開通了運(yùn)河、鐵路之后,人們的生活完全變了。刺耳的火車笛叫聲、卷?yè)P(yáng)機(jī)的轟鳴聲、空氣中夾雜的煤塊燃燒發(fā)出的硫磺氣味,令布蘭溫家惶恐不已。礦區(qū)里,灰暗、骯臟,隨處見到的是神情麻木、行動(dòng)滯鈍的人們和蓬頭垢面、灰頭土臉的煤礦工人。”在《查泰萊夫人的情人》中,也同樣展現(xiàn)了隨著工業(yè)文明的入侵,大自然遭破壞,古老文明退出歷史舞臺(tái)的景象?？梢?勞倫斯在系列小說中巨細(xì)無遺地描繪出工業(yè)文明統(tǒng)治下的自然環(huán)境和人們的生存境況,給讀者一種實(shí)錄生活和照相式的印象,與左拉倡導(dǎo)的自然主義風(fēng)格相契合。

在批判工業(yè)文明與自然相對(duì)立的基礎(chǔ)上,勞倫斯進(jìn)一步揭示物對(duì)人的異化,這也是自然主義文學(xué)反映社會(huì)黑暗的一個(gè)非常重要的視角。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交,機(jī)器化大生產(chǎn)在英國(guó)已經(jīng)非常普及。手工生產(chǎn)為機(jī)器所替代,工人在手工業(yè)時(shí)期具有的創(chuàng)造性思維為日復(fù)一日運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器抹殺,不再擁有靈動(dòng)的自我和至上的自尊,不幸淪為機(jī)械的奴隸和生產(chǎn)工具。勞倫斯通過《戀愛中的女人》表現(xiàn)了機(jī)械文明對(duì)人性的扭曲。作為父親的湯姆斯·克拉克是工業(yè)化之前的資本家,他奉行“善”的為事標(biāo)準(zhǔn),卻遭世人嘲弄。兒子杰拉爾德在礦區(qū)推行機(jī)械化大生產(chǎn),革新機(jī)制,是首屈一指的管理者?？墒?在他的管理下,工人們只是微不足道的工具;在工人眼里,他也不過是一個(gè)無足輕重的管制工具。無論高層管理者還是普通工人,其人情人性一律被大機(jī)器生產(chǎn)消磨殆盡?！恫樘┤R夫人的情人》中的男爵克利福也是一位資本家,在施行大機(jī)器生產(chǎn)的過程中,他極其專制地管轄著自己的莊園和礦工,暴虐無情。工業(yè)文明帶來的更大的災(zāi)難,是以道德為由,將人的自然本性淪為黑暗的地獄,非人道地約束著男男女女。正是出于社會(huì)責(zé)任與道德,他在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中失去下半身,喪失性機(jī)能,之后又以婚姻道德為由,束縛妻子康妮,成為一個(gè)虛偽自私、喪失人性的家伙。他的癱瘓更是一種象征,象征著人的情感世界的癱瘓。

勞倫斯是一位深刻的探索型作家,他并不滿足于僅僅揭示工業(yè)化大生產(chǎn)的罪惡,而是進(jìn)一步力圖探索、尋求解決的方案。在系列小說中,他通過描寫人的動(dòng)物本能來彰顯人性,對(duì)抗機(jī)械文明。于是,對(duì)兩性的性關(guān)系描寫,成為他創(chuàng)作的另一重要內(nèi)容,又與自然主義相契合。自然主義強(qiáng)調(diào)采用生理學(xué)和醫(yī)學(xué)的方法考察人的生理屬性,對(duì)人的性欲進(jìn)行如實(shí)描寫,并由此招致非議。在勞倫斯看來,工業(yè)文明下虛偽的宗教道德束縛了人的自然情欲,使人們談性色變,可是另一方面,作為人類的本能活動(dòng)又離不開性,在壓抑與需求的張力之間,導(dǎo)致人性虛偽、扭曲,被異化;因而,擺脫異化、變革社會(huì),須從兩性關(guān)系開始;人們唯有正視性,恢復(fù)人的自然屬性,回歸本真狀態(tài),實(shí)現(xiàn)靈與肉的和諧結(jié)合,才能成為真正意義上的、有生機(jī)、有活力的人,從而承擔(dān)起變革社會(huì)的重任。展現(xiàn)人的動(dòng)物本能,彰顯自然人性是勞倫斯小說創(chuàng)作一以貫之的主題?！恫樘┤R夫人的情人》是這一方面的典范。女主人公康妮在丈夫克利福禁欲主義道德約束下,喪失生命激情,日漸消瘦,她對(duì)鏡嘆息的情形,反映了長(zhǎng)期性壓抑對(duì)其身心的摧毀。隨著狩獵人梅勒斯的到來,在生機(jī)盎然的舍伍德森林里,他們雙目對(duì)視,自此走進(jìn)了各自的心中?？的莸纳庾R(shí)開始覺醒,那一刻,她感受到了這一片樹林蘊(yùn)蓄的能量,等待激情爆發(fā)的時(shí)機(jī)?！八矚g這片殘余森林的內(nèi)向性,喜歡老樹那無言的含蓄。老樹具有一種非常強(qiáng)大的沉默力量,同時(shí)又體現(xiàn)出一種充滿生命力的存在。它們也在等待:固執(zhí)而淡薄地等待,散發(fā)出沉默的潛能?！痹诖夯卮蟮?、生氣勃勃的自然里,一絲意識(shí)在她的腦海中掠過:“你必須重生!我相信肉體之復(fù)活!一粒麥子不落在地里,死掉,是不會(huì)結(jié)出許多麥粒的。當(dāng)報(bào)春花吐蕊時(shí),我也會(huì)再度出現(xiàn),來看太陽(yáng)。”在自然生命的招引下,康妮與梅勒斯在森林里有了第一次性愛。之后,他們無數(shù)次地沉浸在樹林里,暢享生命之歡愉。勞倫斯把這種性關(guān)系場(chǎng)景展露得淋漓盡致,使古老樹林成為滋長(zhǎng)自然人性與情愛的伊甸園,以此與導(dǎo)致人性異化的工業(yè)文明相抗衡。勞倫斯不囿成見,大膽涉足前人未敢觸及的領(lǐng)域,把自然性愛作為拯救現(xiàn)代文明、變革社會(huì)的路徑,其小說一經(jīng)發(fā)表,也往往遭致與自然主義相類似的命運(yùn),被列為禁書,作家本人也被冠以“色情狂”的罪名。

目前,許多學(xué)者都注意到了不同側(cè)面的勞倫斯。劉洪濤在《荒原與拯救:現(xiàn)代主義語境中的勞倫斯小說》中,把勞倫斯置于現(xiàn)代主義語境,詳細(xì)回顧了他與現(xiàn)代主義的諸種聯(lián)系,認(rèn)為勞倫斯呼應(yīng)了現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)主觀化的潮流,其小說創(chuàng)作的思想特征與現(xiàn)代主義文學(xué)完全一致,他“本質(zhì)上屬于現(xiàn)代主義作家?！盵5]侯維瑞在其主編的《英國(guó)文學(xué)通史》中提出,勞倫斯的小說既有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格,也有自然主義的因子。勞倫斯的創(chuàng)作的確是立體多元的。其實(shí),真正的文學(xué)大師無不如此。巴爾扎克的小說兼具現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義和古典主義因素。雨果創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義的,也是浪漫主義的。中國(guó)的外國(guó)文學(xué)史課程往往依據(jù)教材按思潮、流派劃分的思路來進(jìn)行教學(xué),把作家作品圈定為某一個(gè)流派、某一種風(fēng)格,無疑遮蔽了其豐富性、復(fù)雜性。這樣,也容易使學(xué)生以單一的視角分析作家作品,從而形成一種定式思維,有礙于培養(yǎng)他們?nèi)娣治?、判斷事物的能?也不利于他們創(chuàng)新思維的發(fā)展。所以,以勞倫斯及其作品分析為個(gè)案,希望引起高校外國(guó)文學(xué)史課程教師的高度重視,將多元合一的作家評(píng)價(jià)觀切實(shí)貫徹于課堂教學(xué)。

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【責(zé)任編輯劉洋】

Writer EvaluationView of Multi-Variant Uniting as One and Foreign Literature Teaching: Taking D.H.Lawrence as an Example

ZhuYanyang1,XiangLianbing2

(1. Faculty of Chinese Literature and Language, Hunan University of Humanism, Technology, and Science, Loudi 417000, China; 2. Xingzi Middle School, Shuangfeng 417717, China)

Abstract:Taking D. H. Lawrence as an example, he and his works formed realism, modernism, romanticism, and naturalism together, and not only one kind of literature school or style can include them. Therefore, teacher should build an evaluation idea of multi-variant uniting as one in teaching process to expand students’ mindspace, lead students pay attention to the multi-style of writers and their works, and dig the multiple artistic charms in literature works

Key words:multi-variant uniting as one; writer evaluation view; foreign literature teaching; D. H. Lawrence

中圖分類號(hào):G 642

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):2095-5464(2016)02-0194-05

作者簡(jiǎn)介:朱艷陽(yáng)(1975-),女,湖南雙峰人,湖南人文科技學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目:國(guó)家留學(xué)基金委公派出國(guó)留學(xué)資助項(xiàng)目([2012]5031)。

收稿日期:2015-12-08