唐太宗：以民為本 以德治國(guó)

文|支梓桐

唐太宗：以民為本 以德治國(guó)

文|支梓桐

“德，國(guó)家之基也?！边@是中國(guó)封建社會(huì)政治思想的基調(diào)，也是唐太宗固守的信條。

唐太宗李世民是中國(guó)封建社會(huì)一位具有雄才大略的政治家。他在位期間借鑒隋亡的歷史教訓(xùn)，制定了“以德治國(guó)”的興國(guó)方略，正確定位君民關(guān)系，興儒學(xué)、重民本、清政治，與“依法治國(guó)”有機(jī)結(jié)合，從而出現(xiàn)了歷史上的黃金時(shí)期—— 貞觀之治。這一黃金時(shí)期的出現(xiàn)與他確立的“法治”與“德治”相輔相成的治國(guó)方略有直接關(guān)系。

在中國(guó)封建社會(huì)，君民關(guān)系是最基本的政治關(guān)系。貞觀二年，唐太宗對(duì)大臣們說：“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本，人以衣食為本。”國(guó)家以老百姓作為統(tǒng)治的根本 ，而老百姓以農(nóng)業(yè)為根本，只有經(jīng)營(yíng)衣食，才能生活下去。唐太宗認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民在國(guó)家統(tǒng)治中的作用，以及農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位。他說：“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！睘檎?，只有縮短君民之間的距離，才能穩(wěn)固其統(tǒng)治。

興儒學(xué)以教民

唐太宗的“德治”思想不僅僅停留在認(rèn)識(shí)上，更重要的是他從民貴君輕、以民為本的認(rèn)識(shí)出發(fā)，制定了切實(shí)可行的德政措施 。貞觀二年，唐太宗指出： “朕所好者，惟堯舜周孔之道，以為如鳥有翼，如魚有水，失之則死，不可暫無耳。”當(dāng)年，設(shè)置孔子廟堂，以孔子為先圣，以顏回為先師。三年之后，全國(guó)各州縣都設(shè)置了孔子廟。唐太宗即位不久，便選名儒入弘文館，增筑學(xué)舍，廣招四方儒士云會(huì)京城 。

唐太宗還親自到國(guó)子監(jiān)聽課，獎(jiǎng)賞高第精勤者。他也注意教師的選拔和地位的提高，提拔經(jīng)學(xué)大使孔穎達(dá)為國(guó)子監(jiān)祭酒，《輯古算經(jīng)》的作者王孝通也被引為算學(xué)博士。唐太宗尊崇儒學(xué)的目的不是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，而是以孔孟之道教化百姓，使之懂得并踐履仁義道德，維護(hù)倫常關(guān)系。通過教化，“百姓漸知廉恥，官人奉法，盜賊日稀”。

清政治以愛民

官吏是君主借以貫徹治國(guó)治民政策的工具。大政方針確定之后，建立起一支清正廉潔、精明能干的官吏隊(duì)伍，就成了擺在君主面前的首要問題。唐太宗十分重視那些治民的父母官——都督、刺史的選拔和任用，將能堪養(yǎng)百姓 ，勸課農(nóng)桑作為考核地方官政績(jī)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn) 。當(dāng)時(shí)明文規(guī)定：地方官凡在任期內(nèi)能增殖人員、勸課農(nóng)桑、年谷豐登、施政清平者加以升遷；凡在任期間貪瀆昌濫、枉政害民者則給予降職處分。為了使這項(xiàng)政策得到切實(shí)地貫徹執(zhí)行，唐太宗不厭其煩地將都督、刺史的姓名書于屏風(fēng)之上，并將他們?cè)谌纹陂g德善惡政績(jī)一一列于名下，隨時(shí)觀看，以便獎(jiǎng)賞。以至貞觀時(shí)期“官吏多自清謹(jǐn)”，“官得其人，民去愁嘆”。

貞觀初年，官多職濫，人浮于事，機(jī)構(gòu)臃腫，行政效率低劣。唐太宗本著“官在得人， 不在員多”的原則，“命齡并省，留文武總六百四十三員?！睅缀蹙?jiǎn)了十分之九。貞觀朝精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，裁減冗員的魄力、規(guī)模之大，為整個(gè)封建社會(huì)所少見。此舉減少了國(guó)家的開支，必定在一定程度上減輕農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，使國(guó)力得以盡快恢復(fù)。更重要的是，精簡(jiǎn)后的官員，人員精干，職掌明確，無疑將增強(qiáng)官員的責(zé)任感和積極性，必然提高封建國(guó)家行政機(jī)器的效能。

“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也?！睘檎?，只有縮短君民之間的距離，才能穩(wěn)固其統(tǒng)治。

唐太宗還比較注重“戒奢從儉”。貞觀二年，大臣多次奏請(qǐng)為太宗建一宮殿，太宗不同意，仍舊住在以前的宮殿。另外，為了減少宮費(fèi)還放還宮女三千人。唐初不但沒有大興土木，而且還拆除了一些宮殿，為遭受水災(zāi)的居民修繕房屋。貞觀七年，太宗外出巡視，到達(dá)蒲州。刺史趙元楷驅(qū)使百姓穿著單衣冒著春寒夾道歡迎太宗車駕，還事先把州府和城內(nèi)樓臺(tái)館舍裝飾一新，準(zhǔn)備了數(shù)百頭肥羊，數(shù)千尾大魚，打算送給貴戚。太宗知道后很生氣，對(duì)趙元楷說：“我外出巡視，所需均由國(guó)庫供給，不敢煩勞百姓，你這樣做，只能使政風(fēng)敗壞?！壁w元楷聞言，惶恐已極，不多日便成疾而死。此后太宗巡視，不許過分騷擾百姓便成慣例。

重農(nóng)本以富民

唐太宗深知農(nóng)民耕稼的艱難，他對(duì)大臣說 ：“人以食為本。凡營(yíng)衣食，以不失農(nóng)時(shí)為本。夫不失農(nóng)時(shí)者，在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”不奪農(nóng)時(shí)，就是不要強(qiáng)迫農(nóng)民離開農(nóng)田，讓他們能進(jìn)行正常的生產(chǎn)活動(dòng)。這樣可以使農(nóng)業(yè)豐收，從而國(guó)家政權(quán)得到鞏固。

唐太宗積極推行輕徭薄賦、與民休息的政策，使得農(nóng)民得以逐步恢復(fù)生產(chǎn)，安定生活。武德九年八月，李世民剛即位，立即宣布免除關(guān)內(nèi)及蒲、芮、虞、秦、陜、鼎六州兩年租調(diào)，全國(guó)其他地區(qū)給復(fù)一年。貞觀元年二月，詔民男二十、女十五歲以上未成家者，由州縣官府“以禮相聘，因貧困無錢成婚者，命鄉(xiāng)里富人及親戚資助?！边@一措施的目的在于幫助農(nóng)民組建家庭，繁殖人口，以便發(fā)展一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)。另外，唐太宗還多次派出特使， 往各地災(zāi)區(qū)賑濟(jì)災(zāi)民，妥善安排饑民到豐收地區(qū)就食 ，減輕災(zāi)區(qū)的壓力 ，以穩(wěn)定國(guó)家的局勢(shì)。經(jīng)過休養(yǎng)生息，“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南極五嶺，皆外戶不閉，行旅不赍，取給于道路?！?/p>