德育隱性課程與高校思想政治教育

葛媛媛

德育隱性課程與高校思想政治教育

葛媛媛

當(dāng)今人才競爭激烈，加強學(xué)校思想政治教育工作，提高工作的實效性，是教育工作者考慮的重要問題。本文依據(jù)學(xué)校德育的規(guī)律和現(xiàn)代德育理論，針對德育隱性課程在高校思想政治教育中所存在的問題進行分析，提出加強學(xué)校德育隱性課程有效實施的研究策略。

德育隱性課程 思想政治教育 研究策略

一.德育隱性課程的內(nèi)涵及特征

1.德育

德育是各個社會共有的教育現(xiàn)象，隨著人類社會的發(fā)展變化而發(fā)展變化，與人類社會共始終。德育有狹義與廣義之分，筆者研究的德育主要指狹義的德育，即學(xué)校德育。

學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，遵循學(xué)生品德形成的規(guī)律，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，形成一定社會與階級所期望的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。

2.隱性課程

“隱性課程”是由美國學(xué)者菲利普·W·杰克遜于1968年在其《教室生活》一書中首次提出來的[1]。實際上，在20世紀(jì)30年代實用主義學(xué)者杜威早就指出學(xué)生除了學(xué)習(xí)正規(guī)課程，同時還學(xué)到了不同的東西：即“附帶學(xué)習(xí)（collateral learning）”，并且認(rèn)為其比正式學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要，這已經(jīng)包含有“隱性課程”的含義。唐曉杰認(rèn)為隱性課程是指學(xué)校社會關(guān)系結(jié)構(gòu)以正規(guī)課程有意或無意地傳遞給學(xué)生的價值、態(tài)度、信仰等非學(xué)術(shù)的學(xué)識。[2]

3.德育隱性課程

美國著名道德理論家柯爾伯格曾指出，隱性課程作為道德教育的重要手段，比正規(guī)課程來的更加有力[3]。

我國對德育隱性課程的研究始于20世紀(jì)80年代，并隨著德育隱性課程研究的不斷深入，教育理論家更加認(rèn)識到，德育隱性課程的理論研究與實踐對于思想道德課程體系的構(gòu)建和完善具有重要的借鑒意義，即完整的思想道德課程體系應(yīng)該包括德育顯性課程和隱性德育課程兩方面。

4.德育隱性課程的特征

隱性課程的基本特征有傳遞方式的隱蔽性，教育影響的非預(yù)期性，內(nèi)容接受的愉悅性，教育影響的持久性，影響結(jié)果的難量化性[4]。德育隱性課程是一種特殊的課程形態(tài)，即以一種非公開的、非強制性的方式，將社會價值、道德觀念、行為規(guī)則等無意識地傳授給學(xué)生，從而培養(yǎng)學(xué)生品德的一種課程形式。德育隱性課程對學(xué)生的情意、態(tài)度與價值觀等方面產(chǎn)生著重要的潛移默化的影響。

德育隱性課程主要有以下特點：

第一是潛在性，這是德育隱性課程的核心特征，是區(qū)別于顯性課程最本質(zhì)的特征。

第二是持久性，顯性課程有固定地授課時間，時間結(jié)束授課停止，而隱性課程不受時間的影響，只要學(xué)生身處于為隱性課程所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中，每時每刻都在受到此環(huán)境的熏陶、浸染。并且無意識的影響一旦形成，就會在學(xué)生心理中逐漸內(nèi)化、持續(xù)出現(xiàn)。

第三，依附性，德育隱性課程因為其性質(zhì)的特殊，必須存在于一定的客體上，客體是多種多樣的，比如學(xué)校、班級、名人名言、校園雕塑、學(xué)校制度、教師人格品質(zhì)、校園的物質(zhì)條件等等。

二.德育隱性課程在高校思想政治教育中所存在的問題

1.高等學(xué)校對德育隱性課程在高校思想政治教育中的認(rèn)識和重視不足。

高等學(xué)校從管理層到一線教學(xué)老師，對德育隱性課程在高校思想政治教育中的認(rèn)識和重視不足。主要表現(xiàn)在：一、學(xué)校的管理者和教師在德育隱性課程在思想政治教育中起到良好教育作用的自主開發(fā)與研究的實踐幾乎沒有。教師在教學(xué)中只注重德育顯性課程中起到的思想政治教育的效果，雖然有一些教師有利用德育隱性課程的行為，但也是不系統(tǒng)的，并且是不自覺行為。二、學(xué)校在課程設(shè)置與評價方面，仍然是以成績?yōu)閷?dǎo)向的，甚至重視學(xué)生課堂表現(xiàn)高于學(xué)生品德素質(zhì)的提高，課程內(nèi)容、學(xué)生課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度作為反映課程優(yōu)質(zhì)與否的課程較為外在的特征作為重要指標(biāo)，而與最終教學(xué)效果看起來不是那么明顯的相關(guān)的品德素質(zhì)、是否符合學(xué)生身心發(fā)展等特點卻少有人關(guān)注，這從一個側(cè)面反映了學(xué)校教育亟待改革，它仍然局限于傳統(tǒng)的以提高成績?yōu)橹饕康模怯秊橹囟掠笔У目己藰?biāo)準(zhǔn)。在這樣的考核標(biāo)準(zhǔn)下，終會妨礙德育隱性課程的思想政治教育效果。

2.學(xué)校教師與學(xué)生對德育隱性課程構(gòu)成要素的認(rèn)識存在偏差。

德育隱性課程由物質(zhì)環(huán)境、學(xué)校制度環(huán)境和學(xué)校人文環(huán)境三大因素構(gòu)成。這三因素相互聯(lián)系，相互影響，對學(xué)生品德的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。學(xué)校的設(shè)施、場景的布置等等硬件設(shè)施都屬于物質(zhì)環(huán)境，這些對學(xué)生能夠產(chǎn)生影響，學(xué)生在學(xué)校走廊上、教室里、活動室里經(jīng)?？吹降臇|西對他的精神面貌形成有重要意義，無形之中就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。學(xué)校的規(guī)章制度，在約束和引導(dǎo)教師、學(xué)生行為的同時，也提供了關(guān)于成為一名社會成員所必須的社會規(guī)范和行為準(zhǔn)則的學(xué)習(xí)，學(xué)生在無意識中就內(nèi)化了這些規(guī)則。它產(chǎn)生了一種無形的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，有權(quán)威性、客觀性，可以幫助學(xué)生理解社會規(guī)則的運行和學(xué)習(xí)自我控制及管理。學(xué)校人文環(huán)境是德育隱性課程的核心因素，教師是學(xué)校人文環(huán)境中最核心的主體，教師的人格魅力、個人風(fēng)格品德、師生互動等，會影響到學(xué)生人格的塑造。老師在師生互動中潛移默化的影響著學(xué)生品德的發(fā)展。這些因素對學(xué)生的作用遠遠超出學(xué)校德育顯性課程和家長的作用。但現(xiàn)實教育中中存在忽視人文環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和制度環(huán)境這三項因素。

3.教師對自身因素的重要性認(rèn)識不足。

教師職業(yè)道德的提升沒有成為德育隱性課程實施的重要方面。教師是德育隱性課程中的動態(tài)因素，教師自身品德素質(zhì)在與學(xué)生的交互活動中無時無刻不影響著學(xué)生的成長，教師可以通過增強自身素質(zhì)修養(yǎng)來吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)模仿，通過一言一行影響學(xué)生的人生觀、價值觀的形成。由此可見，教師可以將自身變?yōu)殡[性課程中的一部分。教師的自身品德對于德育隱性課程的作用的發(fā)揮甚至比教師的知識技能更重要。德育過程中我們不僅需學(xué)生受教心態(tài)必須謙和，作為教育主體的教師也需要有謙和的態(tài)度。教育的多元化發(fā)展使得教育不只是一種單向交流過程，而是雙向交流的社會交互行為，教師在其中既可以是教育的主體，也可能在一定時間轉(zhuǎn)化為教育客體，教學(xué)相長。現(xiàn)今教師和學(xué)生都認(rèn)為非常重要，但沒有自覺地將這一因素作為德育隱性課程建設(shè)的重要方面，以至于在德育隱性課程的實施中形成“說起來重要，做起來忘記”的局面，德育隱性課程的思想政治教育的實施效果不好。很多教師沒有起到良好的表率作用，因為不明確自身在學(xué)生思想政治教育中的重要作用，良好的言傳身教比任何空洞的思想政治理論教育都能產(chǎn)生好的效果。

三.德育隱性課程在高校思想政治教育中實施的研究

1.轉(zhuǎn)變觀念，通過加深對德育隱性課程的認(rèn)識提高高校思想政治教育的效果。

轉(zhuǎn)變觀念，加深對德育隱性課程在思想政治教育中起到重要作用的認(rèn)識，以及對德育隱性課程各因素的了解及運用。學(xué)校教育者首先轉(zhuǎn)變教育觀念，認(rèn)識到學(xué)生品德的發(fā)展是人才的核心素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)以學(xué)生道德的提升為主要任務(wù)。在提高高校思想品德教育的實效性的過程中，不僅關(guān)注顯性德育課的教學(xué)與評價，應(yīng)拓寬思路，改革德育工作的模式，更應(yīng)充分認(rèn)識到德育隱性課程的價值，重視德育隱性課程的開發(fā)實施。首先，無論是一線教師到管理層人員都應(yīng)從態(tài)度上重視德育隱性課程，改變原有陳舊的課程觀，建立新的課程觀,做到時時事事發(fā)揮隱性課程的優(yōu)勢。其次，加深對德育隱性課程的認(rèn)識，組織開展對德育隱性課程的了解和分析，主要包括加深教師對隱性課程本身的認(rèn)識和對隱性課程中重要因素的認(rèn)識和運用，建立正確的課程意識。同時向有經(jīng)驗的學(xué)校和教師學(xué)習(xí)。教師對德育隱性課程的清晰認(rèn)知能夠促進對德育隱性課程的開發(fā)、應(yīng)用，使教師自覺地運用德育隱性課程并判斷課程的效果。由于隱性課程的無意識性，更需要教師細致深入了解學(xué)生，觀察能夠影響到學(xué)生的因素，運用創(chuàng)造性思維使之成為隱性課程的一部分。

2.教師提高自身修改，努力改善師生關(guān)系，提高德育隱性課程在高校思想政治教育中的效果。

1）加強教師品德修養(yǎng)

教師的自身品德對于隱性課程的作用的發(fā)揮甚至比教師的知識技能更重要。不僅是教育客體的受教心態(tài)必須謙和，教育主體的也需要有謙和的態(tài)度。教育的多元化發(fā)展使得教育不只是一種單向交流過程，而是雙向交流的社會交互行為，教師在其中既可以是教育的主體，也可能在一定時間轉(zhuǎn)化為教育客體，教學(xué)相長。有謙和的態(tài)度使教師能夠?qū)W(xué)生放在教育中心的位置上，平等地對待學(xué)生。

2）改善師生關(guān)系

教師與學(xué)生之間的關(guān)系也影響著德育的效果。教師與學(xué)生之間建立了良好的信任關(guān)系，才能在教師的人格、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間架設(shè)充分交流溝通的橋梁，使雙方在潛意識層面彼此影響；教師的個人人格、世界觀、價值觀、為人處世、言談舉止才能被學(xué)生認(rèn)可接受并無意識地學(xué)習(xí)和模仿。從調(diào)查來看，教師和學(xué)生也都對師生互動有更深的認(rèn)識和認(rèn)同。教師與學(xué)生的關(guān)系密切，尤其在中等職業(yè)學(xué)校階段，教師已經(jīng)超過家長成為和學(xué)生接觸最多、影響最大的人。

3.從重視學(xué)校制度層面的改革，規(guī)范行為，使德育隱性課程的實施達到良好思想政治效果。

德育隱性課程的開發(fā)中學(xué)校制度建設(shè)需要得到更多的關(guān)注、研究和開發(fā)。它產(chǎn)生了一種無形的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，有權(quán)威性、客觀性，可以幫助學(xué)生理解社會規(guī)則的運行和學(xué)習(xí)自我控制及管理。現(xiàn)在學(xué)校中的制度規(guī)章的制訂基本上沿襲一些傳統(tǒng)和根據(jù)學(xué)校管理的方便進行設(shè)置，缺少學(xué)生本身的參與，所以它的作用還比較被動，不被學(xué)生認(rèn)可關(guān)注，有時甚至游走在學(xué)校制度的邊沿。因此，如要發(fā)揮學(xué)校規(guī)章制度的德育功能必須讓學(xué)生參與進來，如可以要求各班教師和學(xué)生共同制訂學(xué)生認(rèn)同的，符合學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的班級規(guī)定，學(xué)校各項檢查的制度等。學(xué)生參與學(xué)校組織運行和制度設(shè)計工作，這樣的活動本身就是一種德育隱性課程的活動，這樣就能在一定程度上彌補制度存在不足的同時，引導(dǎo)學(xué)生思想道德往教育者既定的方向發(fā)展。

[1]J.Dewey.Experience and Education.New York:Free Press,1997.

[2]唐曉杰.西方“隱蔽課程”研究的探析.華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）, 1988，(2)：35

[3]Power,C.Kohlberg,L.Using a Hidden Curriculum for Moral Education.The Education Digest,1987, 52(9).10.

[4]季誠均.試論德育隱性課程.課程、教材、教法,1997,(2)：11.

（作者單位：鹽城師范學(xué)院）