從多元化的批評立場窺探“宮斗熱”

易紓曼

從多元化的批評立場窺探“宮斗熱”

易紓曼

網(wǎng)絡(luò)小說中的宮斗小說屢屢被改編成熱播電視劇，掀起全民熱潮。本文以“宮斗熱”中的宮斗文本為主，探討其中的情節(jié)人物設(shè)置以及宮斗文本所依托的社會心理、價值觀念。在網(wǎng)絡(luò)小說影響日益廣闊的今天，宮斗文本投射的不正確價值觀需要引起高度重視。

宮斗 網(wǎng)絡(luò)小說 人物 情節(jié) 社會心理

宮斗，即指古代封建王朝的帝王后宮中，女官、嬪妃之間以個人權(quán)勢、家族榮耀、男女情感等為目的而展開的心計、謀略上的施詐斗爭、角逐。廣義上的宮斗情節(jié)出現(xiàn)于早期的歷史題材影視?。荷鲜兰o80年代，因為武則天、慈禧太后等女性統(tǒng)治者的歷史故事很受歡迎，為了加強娛樂性，片方往往會加入不少野史傳說進行演繹。加上對宮廷權(quán)謀的刻畫，加重懸疑與斗智的成分，情節(jié)緊湊，劇情富有吸引力，由此衍生出了《武則天》、《少女慈禧》、《一代皇后大玉兒》等初期宮斗作品。90年代，臺灣作家瓊瑤的《還珠格格》、《梅花烙》等以言情為主打的宮廷斗爭小說一炮而紅。2002至2008年，TVB劇一定乾坤，《金枝欲孽》、《孝莊秘史》等打著歷史權(quán)謀的影視劇將宮斗熱推向高潮；21世紀，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，宮斗成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大軍中炙手可熱的一員，網(wǎng)絡(luò)寫手在舊的宮斗基礎(chǔ)上推陳出新，融合新的流行元素——穿越、架空、重生等等，將宮斗熱潮再次掀起，而大量的網(wǎng)絡(luò)宮斗小說被拍成電視劇，如近年掀起大范圍宮斗熱潮的《甄嬛傳》和《羋月傳》分別改編自流瀲紫、蔣勝男的同名小說。

一.內(nèi)部一窺

1.人物設(shè)置

早期的宮斗文本多沿襲小說才子佳人的傳統(tǒng)。以臺灣作家瓊瑤的小說為例，書中的女主角均是善良、美好的代名詞，而劇情中的反面人物大都是試圖破壞美的居心叵測者。這一時期的宮斗文本主要沿襲著傳統(tǒng)觀念中的“好人有好報”，力圖“大團圓”式結(jié)局。

隨著影視劇《金枝欲孽》的橫空出世，宮斗熱達到前所未有的一個高潮，這時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場正發(fā)生著劇烈的變化。早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所塑造的善良美好型的人物已使讀者產(chǎn)生審美疲勞，讀者群體開始反感厭惡這一類型的人物設(shè)置，苛求新的刺激。

2006年，《后宮·甄嬛傳》開始連載，引起網(wǎng)絡(luò)上的討論與熱議。在此之前，不少網(wǎng)絡(luò)寫手已經(jīng)接收到讀者群體反感所謂“白蓮花”“圣母”人物形象的新信息，改而將女性人物形象變得更加爭議化。流瀲紫的《甄嬛傳》中，女主人公甄嬛自前期天真聰慧的少女轉(zhuǎn)變?yōu)槭侄魏堇钡纳顚m婦人，過程中寫盡陰險毒辣，一改傳統(tǒng)意義上的人物形象。雖說為了盡量不抹黑主人公形象，作者極力強調(diào)主人公的身不由已和道德底線，但這一時期之后的宮斗小說已一改傳統(tǒng)，不狠毒就不存活的人物觀取而代之。

2.情節(jié)模式

宮斗文本在后期逐漸發(fā)展出了一種迥異的模式，即所謂的等級晉升模式。

這種模式依托于古代宮廷的妃嬪等級，寫手們?yōu)榱嗽鰪姽适滦?，往往將妃嬪等級?fù)雜化，如《甄嬛傳》就將妃嬪制度增加到十六品三十六種。故事情節(jié)的推動，女主人公命運的沉浮往往表現(xiàn)在品級變化上，最終歷經(jīng)波折，打敗眾多敵人與對手，從低品低階的妃嬪變成高階權(quán)力者，取得勝利。

這種基本的模式是眾多宮斗小說的藍本，寫手們在此模式下開始故事的講述。如果說早期的宮斗文本是講故事，那么如今的宮斗小說逐漸發(fā)展出了為了陰謀而陰謀的模式。流瀲紫在《甄嬛傳》大熱之后面對媒體說她自己的寫作在于展現(xiàn)古代封建制度下女子的悲慘命運，但實際上并非如此。為了滿足讀者刁鉆的胃口，大多寫手會模仿學(xué)習(xí)偵探、懸疑小說中的情節(jié)設(shè)置，展現(xiàn)爾虞我詐的謀略和狠辣無情的斗爭，悲慘的女性命運是由這種為陰謀而陰謀的情節(jié)展現(xiàn)出來的。這也使部分宮斗小說步入了“比壞、比陰謀”模式。

3.價值觀念

宮斗文本還有一個重要的特點是情感的異化。文本中，取悅帝王成為女性獲取生存資源的唯一方式，家長們罔顧人倫親情將女性作為升官發(fā)財?shù)幕I碼，而女性自身也甘愿受這種價值觀支配。異化的兩性關(guān)系、親情、女性意識，共同營造出一種命運不可控的悲劇氛圍。

宮斗文本宣揚人不為己天誅地滅的自私主義，講求物質(zhì)至上，狠者為王?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)市場上的宮斗文學(xué)，十中有九認為狠毒無罪，而女主人公在陰謀的路上從理所當然的受害者變成理所當然的施害者。當然，為了將女主人公形象與他人區(qū)分開來，作者往往會強調(diào)女主人公的身不由己以及道德底線。在《甄嬛傳》中，作者將甄嬛陷入復(fù)雜陰謀的原因被歸咎于外在的嚴酷生存條件，為她作為主人公的言行給出了“合理”解釋。

二.社會心理一窺

宮斗的斗爭在一定程度上迎合了人們的某種觀點。在中國的傳統(tǒng)認知中，搞好關(guān)系往往比真實的東西更重要，這種觀念到如今仍然廣泛地被奉為成功之道的不二法門。宮斗劇中妃嬪、君臣、下人為了各自的利益爾虞我詐，在一定程度上也折射出現(xiàn)代的“競爭”價值觀。有人將《甄嬛傳》與現(xiàn)代職場小說《杜拉拉升職記》做比較，認為二者是有共通的。如果是說杜拉拉在職場摸爬滾打是對當今女性職場生活描寫的話，甄嬛則是現(xiàn)代意識包裹下的古代版“杜拉拉”。因此，將宮斗一味地判為沉溺于甚至“發(fā)明”落后歷史與腐敗觀念并停滯不前，是不合理的。相反的，其中隱含著不少現(xiàn)代人的心理。

有人說宮斗文本中塑造的女性們是被充分啟蒙了的人，她們非常地清楚自己是誰，敵人是誰，明確游戲的規(guī)則和自己的目標。他們是徹底的理性人、經(jīng)濟人，從這種意義上來說，應(yīng)該是啟蒙走到了極致。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是靠粉飾現(xiàn)實而是靠產(chǎn)生“幻象”來建構(gòu)現(xiàn)實，通過鎖定人們的欲望并引導(dǎo)人們?nèi)绾稳ビ?，來替代主流文學(xué)實現(xiàn)其功能價值。宮斗文本投射的是當今人們的欲望與焦慮心理，更為大量尚處于潛意識狀態(tài)的彌散欲望賦形。

功利主義、金錢主義、男權(quán)中心這些潛在的社會心理也與宮斗文本暗合。宮斗文本中處于從屬地位角色的隱忍與奉獻與現(xiàn)代職場鼓勵女性學(xué)習(xí)的“職場經(jīng)”如出一轍，商業(yè)社會中越來越強大的男性話語權(quán)有意無意地引導(dǎo)女性按照男性的意愿，而不是按照自己的意愿塑造自己。這與宮斗文本中頗為復(fù)雜的男女關(guān)系十分相似。

宮斗的發(fā)展與熱潮，是一個不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢，我們應(yīng)該看到它存在的一些價值。

首先，宮斗文本一定程度上張揚了女性意識。宮斗文本為女性作家“我手寫我心”的產(chǎn)物，獨立自主卻又內(nèi)囿于歷史條件的女性形象是現(xiàn)代女性意識在網(wǎng)絡(luò)“白日夢”大容器中的體現(xiàn)。其次，宮斗文本多從古典小說與史傳中尋找靈感與素材，這種帶有傳統(tǒng)符號的大眾文化在一定程度上激發(fā)了讀者對我們自己文化的探索，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。最后，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一員，宮斗文本在精英文學(xué)日漸無人問津的今天，能激起讀者閱讀的興趣。

三.不足一窺

宮斗文本仍存在許多問題，有些問題甚至是致命的。人民日報曾對熱播電視劇《甄嬛傳》發(fā)表評論稱，劇中宣揚一種比壞心理，好人只能變得比壞人更壞才能戰(zhàn)勝壞人，這種價值觀不能宣揚。對此，新浪網(wǎng)發(fā)起“《甄嬛傳》比壞心理腐蝕社會道德？”的調(diào)查，有9萬多網(wǎng)友參與，其中53.9%的網(wǎng)友認為影視作品要弘揚正氣，《甄嬛傳》鼓勵以惡制惡，敗壞社會風(fēng)氣。

“比壞心理”的價值宣揚正是如今宮斗文本的主流?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)上流行的小說、演繹，以及被改編的電視劇，無不在宣揚這一“真理”：在殘酷的宮廷斗爭中，你必須學(xué)會拋棄真、善、美，必須學(xué)會比對手更陰險毒辣，如此才能立于不敗之地。

宮斗題材文本——特別是影視劇的制作者往往為了現(xiàn)實經(jīng)濟效益，唯收視率是從，什么樣的斗爭狠毒殘忍就展現(xiàn)什么樣的斗爭，同時還要在展現(xiàn)手法上進行渲染夸張。且這類題材的電視劇在短時間內(nèi)充斥熒屏，把人性的陰暗面放大，很容易在社會上形成不好的風(fēng)氣。

價值觀念是一方面，宮斗文本的寫手群體和讀者群體也值得關(guān)注。宮斗可謂幾乎完全是女性的世界，鮮有男性寫手和男性讀者出現(xiàn)。在宮廷這種完全由男性主宰的場所，女性的絕對服從為內(nèi)在的鐵的秩序。雖然不少文本大膽突破，在劇情和人物設(shè)置中加入現(xiàn)代女性自主獨立的意識，但是受歷史背景的限制，女性的壓抑、邊緣化不可被避免，這又會潛移默化地反作用于讀者——特別是那些涉世未深的青少年讀者群體。而別有用心的菲勒斯主義者則可冠冕堂皇地為之冠上“女性職場學(xué)”之名，用以約束女性。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展需要得到更多的關(guān)注，其中反映出來的價值觀與社會心理需要引導(dǎo)與指正。

[1]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論[M].第一版.北京：北京大學(xué)出版社，2008

[2]蘇曉芳.網(wǎng)絡(luò)與新世紀文學(xué)[M].第一版.北京：中國社會科學(xué)出版社.2011

[3]張黎吶.《甄嬛傳》的“偽女性”敘事及宮斗劇的價值觀異[J].影視鏡像：2014年一月號（下半刊）

[4]陳慶貴.甄嬛傳》熱播宣揚比壞讓我們反思什么？[J]中國職工教:2013年21期

（作者單位：湖北大學(xué)文學(xué)院）