傳統(tǒng)茶文化在民族音樂文化傳承中的作用

孫麗娟（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

傳統(tǒng)茶文化在民族音樂文化傳承中的作用

孫麗娟
（包頭師范學(xué)院，內(nèi)蒙古包頭 014030）

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，民族音樂文化的傳承受到了通俗音樂文化的沖擊。由此，若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，需要充分發(fā)揮茶文化的作用，來助力民族音樂文化的傳承。具體的措施包括：理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)、創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目、突出旅游項(xiàng)目對(duì)民族音樂文化的傳承、以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化。

茶文化；民族音樂；傳承；作用

傳統(tǒng)茶文化植根于我國(guó)深厚的國(guó)學(xué)文化之中，并作為重要的組成部分而存在著。與此同時(shí)，民族音樂文化體系也與國(guó)學(xué)文化發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，從而國(guó)學(xué)作為中介，也促使茶文化與民族音樂文化之間產(chǎn)生了必然的聯(lián)系。那么建立二者聯(lián)系的意義何在呢。不難知曉，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下民族音樂文化的傳承受到了通俗音樂文化的沖擊，使得青少年一代缺少對(duì)民族音樂文化習(xí)得的主觀意識(shí)，而若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，挖掘和發(fā)揮茶文化的作用，來促進(jìn)民族音樂文化的傳承，便成為了值得研究的課題。這里就存在著一個(gè)問題，即茶文化在促進(jìn)民族音樂文化傳承的優(yōu)勢(shì)是什么呢？筆者認(rèn)為，只有在認(rèn)識(shí)到它的優(yōu)勢(shì)后，才能合理的應(yīng)用茶文化的作用。

1　對(duì)茶文化內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)

具體而言，可以從以下三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)茶文化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)：

1.1茶文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

前面已經(jīng)提到，茶文化植根于我國(guó)國(guó)學(xué)之中，從而與中國(guó)文化發(fā)展保持著時(shí)間與空間維度上的統(tǒng)一。這也就意味著，茶文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。這里的廣泛可以從兩個(gè)主要方面來認(rèn)識(shí)：第一，傳統(tǒng)茶文化能被多數(shù)國(guó)人所了解，所以茶文化的覆蓋面是巨大的。第二，傳統(tǒng)茶文化能被不同年齡結(jié)構(gòu)的人群所認(rèn)知，進(jìn)而茶文化對(duì)于各個(gè)年齡段的人群具有影響力。正因?yàn)椴栉幕哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)，所以使得它在與民族音樂文化相結(jié)合時(shí)，能為該音樂文化建立起群眾基礎(chǔ)。

1.2茶文化滿足多元的需求偏好

茶文化所涵蓋的內(nèi)容結(jié)構(gòu)十分多元，人們最為熟知的便是：品茶、茶道、茶畫和茶葉種植等。正是由于茶文化所含內(nèi)容結(jié)構(gòu)的多元化，使得茶文化可以滿足人們多元的需求偏好。另外，茶文化還可以區(qū)分為顯性和隱性兩大部分，進(jìn)而人們還可以從精神世界中去感悟茶文化。這里的優(yōu)勢(shì)就變現(xiàn)為，茶文化可以與民族音樂文化形成多樣性的結(jié)合方式，這就能滿足人們不同的需求偏好。最終，在各取所需的格局下，促進(jìn)民族音樂文化的傳承。

1.3茶文化符合國(guó)人的心理素質(zhì)

茶文化滲透于國(guó)人的日常生活之中，這就使得茶文化符合國(guó)人的心理素質(zhì)。這里的心理素質(zhì)主要指向：心理情感和人生價(jià)值取向。不難發(fā)現(xiàn)，隨著茶文化與國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了聯(lián)系，也就為民族音樂文化的出場(chǎng)提供了良好的鋪墊?？梢?，這里的優(yōu)勢(shì)便反映在，借助茶文化的國(guó)民性來促使民族音樂文化在思想層面與廣大群眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

2　傳統(tǒng)茶文化的作用

在以上優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)下，傳統(tǒng)茶文化的作用可以歸納如下：

2.1為民族音樂文化傳承提供群眾基礎(chǔ)

如今民族音樂文化缺乏群眾基礎(chǔ)已是不爭(zhēng)的事實(shí)，而那些充斥在社區(qū)的廣場(chǎng)舞和群眾文藝活動(dòng)，似乎與民族音樂文化之間始終保持著距離。再者，從定義上來理解民族音樂文化，它植根于各個(gè)特定的區(qū)域并受到當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)人文和自然環(huán)境的影響。這就決定了，民族音樂文化具有極強(qiáng)的地域性，而這又弱化了它的群眾基礎(chǔ)。為此，以茶文化所具有的廣泛國(guó)民性和通識(shí)性，便能拓展民族音樂文化的群眾基礎(chǔ)。同時(shí)，也能促進(jìn)各地域民族音樂文化的相互交流。

2.2為民族音樂文化傳承建立多樣途徑

傳承民族音樂文化的主體應(yīng)是青年人，他們?cè)趥鞒兄芯哂羞@樣的優(yōu)勢(shì)：第一，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。第二，好奇心重。但正如上文所提到的那樣，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下民族音樂文化并不強(qiáng)勢(shì)，從而就被那些強(qiáng)勢(shì)的通俗音樂文化所排擠。針對(duì)這一現(xiàn)狀，茶文化所能提供的多元文化載體，便能通過向青年人創(chuàng)設(shè)出一種日常的生活休閑氛圍，同時(shí)他們?cè)诓唤?jīng)意間來獲得民族音樂文化知識(shí)。認(rèn)識(shí)到民族音樂文化的思想性應(yīng)顯得更為重要。

2.3為民族音樂文化傳承賦予心理鋪墊

也正是在不經(jīng)意間來學(xué)習(xí)民族音樂文化，便體現(xiàn)出茶文化為傳承主體所賦予的心理鋪墊。之所以要強(qiáng)調(diào)這種心理鋪墊在于，民族音樂文化所蘊(yùn)含的思想元素并不符合都市文化傳統(tǒng)，前者無論所蘊(yùn)含的生產(chǎn)文化還是生活文化，都植根于特定的區(qū)域范疇，并更多的體現(xiàn)為農(nóng)耕文化的精神品質(zhì)。為此，茶文化中所提供的品茶和茶道文化元素，便能在人們的交流和曲調(diào)的旁白中，來對(duì)他們形成潛移默化的作用。

3　傳統(tǒng)茶文化作用的實(shí)現(xiàn)機(jī)制分析

那么，如何將茶文化的這種作用應(yīng)用于對(duì)民族音樂文化的傳承中來呢。緊密把握傳承人主體的需求偏好，這里提出三個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)機(jī)制：

3.1群眾基礎(chǔ)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

上文已經(jīng)明確，對(duì)民族音樂文化的傳承重點(diǎn)應(yīng)在于對(duì)其文化思想的認(rèn)知，并在正確理解的基礎(chǔ)上完成代際傳承。這樣一來，民族音樂文化就能在社會(huì)基因的傳承下被后世所繼承。因此，這里就需要為民族音樂文化思想的傳遞提供空間和時(shí)間，而這里主要聚焦于空間范疇的設(shè)定。不難設(shè)想，為人們提供一種輕松、休閑的文化氛圍，應(yīng)成為傳遞民族音樂文化思想所需具備的。而且，將茶文化元素引入到該空間范圍內(nèi)，便能起到烘托氣氛的效果。

3.2多樣途徑的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

民族音樂文化作為一種隱性元素，隱含在了民族音樂本身之中。作為一種可視、可聽的音樂系統(tǒng)，還需要在茶文化的多樣途徑下展示出來，進(jìn)而來增強(qiáng)人們的認(rèn)知興趣。具體而言，在茶道中引入民族音樂背景，這樣能借助音樂的旋律來舒緩人們的心情。另外，可以挖掘與茶文化有關(guān)的民族音樂素材，并在農(nóng)家文化中得以展現(xiàn)。關(guān)于這一點(diǎn)，可以在傳承少數(shù)民族音樂文化中發(fā)揮積極作用。從苗寨到藏區(qū)牧民家，其中的民族音樂文化無不與茶文化有關(guān)。

3.3心理鋪墊的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

心理鋪墊的目的在于調(diào)適人們的內(nèi)心節(jié)奏，使他們能從目前的主流文化中抽身，來認(rèn)真審視民族音樂文化。套用一句話可得，民族音樂文化不僅是中國(guó)的，也是全世界的。那么這里的實(shí)現(xiàn)機(jī)制可從國(guó)學(xué)文化的傳授中來展開，并以國(guó)學(xué)作為中介來促使人們聚焦民族音樂文化的思想性。

4　實(shí)施方案

根據(jù)以上所述，實(shí)施方案可從以下四個(gè)方面來構(gòu)建：

4.1理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)

要充分發(fā)揮茶文化助力民族音樂文化傳承的積極作用，首先就需要理清二者的契合點(diǎn)。由于民族音樂文化并不過多聚焦于民族音樂的學(xué)理部分，而是更多的去關(guān)注音樂文化的思想內(nèi)容，所以這里的契合點(diǎn)可歸納為：品茶過程中的氛圍打造，品茶過程中的思想文化交流，以及身臨其境于農(nóng)家茶文化與民族音樂文化之間的融合。對(duì)于兩者而言，主要在都市環(huán)境下來實(shí)現(xiàn)，這也是創(chuàng)建群眾基礎(chǔ)的重要方式。對(duì)于第三個(gè)契合點(diǎn)而言，則是深化對(duì)民族音樂文化認(rèn)識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

4.2創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目

在都市環(huán)境下來向人們傳遞民族音樂文化思想，需要考慮時(shí)間和空間這兩個(gè)維度。在時(shí)間維度上需要考慮到青年人的工作節(jié)奏，在空間上需要考慮到他們的身心感受。為此，這里可以創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目。首先，音樂沙龍能夠適應(yīng)都市環(huán)境下的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，而且沙龍形式可以承載茶文化的顯性元素，如沏茶、品茶、賞茶，以及在此空間范圍內(nèi)的以茶會(huì)友。可見，通過創(chuàng)建這一沙龍項(xiàng)目，便能為民族音樂文化的傳承提供群眾基礎(chǔ)。

4.3突出旅游項(xiàng)目對(duì)民族音樂文化的傳承

以生態(tài)旅游項(xiàng)目來對(duì)民族音樂文化的傳承，則主要應(yīng)用于對(duì)少數(shù)民族音樂文化的認(rèn)知上。我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)大都擁有自身獨(dú)具特色的茶文化，并以顯性部分來區(qū)別于中原茶文化。這種茶文化植根于當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀画h(huán)境，同樣是這樣的植根性孕育出了當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳肺幕Ｒ虼?，在旅游?xiàng)目設(shè)計(jì)中可以開發(fā)出農(nóng)家樂形態(tài)，在發(fā)展當(dāng)?shù)丶彝ヂ糜谓?jīng)濟(jì)的同時(shí)，也使得民族音樂文化思想得到傳播。

4.4以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，我們還需要重視以新媒體為信息源來傳遞民族音樂文化。具體的做法包括：在電子商務(wù)平臺(tái)上發(fā)布以茶有關(guān)的民族音樂文化思想，使得該思想在傳遞的同時(shí)，還能提升電商茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)識(shí)別度。再者，通過在新媒體上開辟“茶文化與民族音樂文化”的專欄，以茶文化的思想為背景來向人們介紹民族音樂文化。

5　展望

在傳遞少數(shù)民族音樂文化上，需要在以下兩個(gè)方面下功夫：

5.1充分利用現(xiàn)有茶園資源

從開設(shè)生態(tài)旅游的案例中可以知曉，茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目無論在規(guī)模、項(xiàng)目?jī)?nèi)容設(shè)計(jì)、路線規(guī)劃上都比普通旅游項(xiàng)目要廣博和復(fù)雜。因此，農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門在充分利用現(xiàn)有茶園資源時(shí)，也應(yīng)考慮到不同資源之間的空間距離和其它關(guān)聯(lián)效應(yīng)。當(dāng)然，做好這項(xiàng)工作的第一步，便是深入到茶園基地去調(diào)研。

5.2合理規(guī)劃整合茶園資源

由于茶園生態(tài)旅游項(xiàng)目應(yīng)植根于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)茶文化之中，所以合理規(guī)劃整合茶園資源的重心便在于，將茶葉種植、茶葉制作、茶道、茶畫藝術(shù)、茶具等要件整合在旅游項(xiàng)目之中。農(nóng)業(yè)發(fā)展管理部門應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目實(shí)施的人才需求，積極在域內(nèi)和域外引進(jìn)相關(guān)專業(yè)人員，也需要依托有關(guān)院校來對(duì)項(xiàng)目開發(fā)者進(jìn)行茶文化培訓(xùn)。

6　小結(jié)

本文認(rèn)為，當(dāng)前若是單純依靠專業(yè)人士去傳承這一文化，則難以使民族音樂文化植根于群眾基礎(chǔ)之上。因此，需要充分發(fā)揮茶文化的作用，來助力民族音樂文化的傳承。茶文化作用的發(fā)揮可以圍繞著：理清茶文化與民族音樂文化的契合點(diǎn)、創(chuàng)建以茶文化為依托的音樂沙龍項(xiàng)目、突出旅游項(xiàng)目對(duì)民族音樂文化的傳承、以新媒體為信息源傳遞民族音樂文化等四個(gè)方面來構(gòu)建。

［1］姚梓瑋.社區(qū)群眾文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)“六化”討論［J］.文藝生活：中旬刊，2014（7）：200，212.

［2］黃嘉.音樂工作者在社區(qū)群眾文化活動(dòng)中的作用 ［J］.福建歌聲，2014（3）：50-51.

［3］阮允文.如何加強(qiáng)社區(qū)群眾文化活動(dòng)組織建設(shè)［J］.文藝生活：下旬刊，2014（7）：244，246.

［4］欒雪松.關(guān)于實(shí)現(xiàn)社區(qū)群眾文化可持續(xù)發(fā)展的研究［J］.藝術(shù)時(shí)尚：理論版，2014（4）：228-229.

孫麗娟（1975-），女，內(nèi)蒙古包頭人，碩士研究生，講師，研究方向：聲樂理論與教學(xué)研究。