以茶為主題創(chuàng)作的美術(shù)作品的主要內(nèi)涵分析

宋廣林（鄭州師范學(xué)院繪畫系，河南鄭州 450000）

以茶為主題創(chuàng)作的美術(shù)作品的主要內(nèi)涵分析

宋廣林
（鄭州師范學(xué)院繪畫系，河南鄭州 450000）

作為歷經(jīng)宋元之變的書畫領(lǐng)域思想，以茶為主題的創(chuàng)作無疑在這里擔(dān)起了維護(hù)書畫藝術(shù)的歷史責(zé)任，不但開啟了元、明、清繪畫之先河，而且其書法清麗，對后世文壇的影響亦為深遠(yuǎn)，其在中國書畫之“茶”文化方面的創(chuàng)始之功是不容置疑的，本文具體結(jié)合我國傳統(tǒng)茶文化，并詳盡分析了其繪畫、書法思想，以力圖勾勒出其在我國書畫領(lǐng)域豐富而獨(dú)特的“茶文化”思想。

中國書畫；茶文化；美術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)內(nèi)涵

在我國繪畫長河中，從儒家、道家、法家、墨家等學(xué)派的文化教育思想，到道教、佛教宗教觀中關(guān)于文化教育思想，都能看出中國文化教育的內(nèi)涵極其豐富。在文化教育內(nèi)涵上有著一定的模糊性，缺乏一些學(xué)術(shù)上的界定用語。各學(xué)派及宗教的文化教育觀點(diǎn)不可避免帶有一些古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，直觀而不能夠抽象出一般原理，故未能上升為當(dāng)代學(xué)界所認(rèn)同的文化教育。然而，兩千多年前先知們的茶文化思想不能不說是當(dāng)今美術(shù)作品創(chuàng)作的寶貴思想來源。

1　茶元素意象在我國文化領(lǐng)域的作用

在當(dāng)今知識文化引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化的大背景下，美術(shù)作品創(chuàng)作作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擔(dān)負(fù)著向世界傳播我國傳統(tǒng)文化的使命。若我國能在美術(shù)作品創(chuàng)作充分發(fā)揮茶元素的優(yōu)勢，不僅是提高我國國際競爭力、帶動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支潛在力量，更是促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化廣泛傳播的重要窗口之一。中國的茶文化植根于古代優(yōu)秀的道德文化傳統(tǒng)之中，一脈相承、源遠(yuǎn)流長。由此，中國的茶文化思想應(yīng)追溯到兩千多年前的東周春秋時期。儒家哲學(xué)閃爍著教育思想的光輝。

茶元素意象不是對事物表象進(jìn)行簡單的加工，而是將自我的審美體驗(yàn)融入文化，進(jìn)行選擇、組合、創(chuàng)造、興寄，呈現(xiàn)出的意象物中有我、物我兩忘，所以茶元素的意象并沒有清晰的物理表象，而強(qiáng)調(diào)“得魚忘筌”，不滯著于意象的實(shí)際存在，而重其中的深意。例如茶元素的菊花意象并沒有清晰的身姿、品類、色香描寫，只有菊花淡樸傲霜的風(fēng)骨卓然呈現(xiàn)。茶元素的意象在我國整個文化領(lǐng)域中通常呈現(xiàn)出連續(xù)一致的特征，同一意象在不同時期、不同題材的詩文中，內(nèi)涵具有統(tǒng)一性。例如無論是隱士所居夾道而生的青松，還是閑飲雜言之處的田邊之松，無論是消沒在眾草之中的東園之松，還是等待失群鳥棲身的孤生松，松意象的內(nèi)涵具有一致性。

茶文化早在先秦時期的儒家美術(shù)作品中就有提及。茶元素文化重在“意”，生活中所感、所得之意在創(chuàng)作表現(xiàn)出來，而“意”是解讀茶元素文化的關(guān)鍵。李公煥在《箋注茶集》中引曾纮曰所講：“余嘗評陶公詩造語平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴，真畫家之冠冕也?！碧赵娭浴巴馊艨蓍?，中實(shí)敷腴”，在于茶元素并不注重意象表達(dá)的豐富，而重意象所烘托的一種境界，在深遠(yuǎn)的意境中才能體味其中所寄寓的意蘊(yùn)。茶元素的意象通常在繼承前人的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。例如，鳥、松菊、琴酒、人物等意象都上承先秦詩文，下繼魏晉論著。茶元素在承繼基礎(chǔ)上對意象涵義進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，例如茶元素的桃花源意象，是以仙故事為前構(gòu)，以大同世界和小國寡民理想為內(nèi)核，以田園生活為外現(xiàn)，桃源意象的建構(gòu)是在承繼前人智慧基礎(chǔ)上茶元素的創(chuàng)造。

2　我國茶主題美術(shù)作品創(chuàng)作思路

2.1精簡化設(shè)計(jì)，有效傳達(dá)茶文化

精簡化的作品實(shí)體設(shè)計(jì)，不單單指的是文字表述的精煉程度，最終目的應(yīng)該是保證觀者的認(rèn)知思路由一條主線引導(dǎo)并貫穿始終，充分認(rèn)識與理解茶元素下的美術(shù)作品創(chuàng)作展示的主題意義。美術(shù)作品創(chuàng)作富含茶元素量很大，按照傳統(tǒng)文化主題剖析作品最為突出的代表茶元素，利用具有關(guān)聯(lián)性、連續(xù)性和系列性的手段將其中特定的茶元素通過美術(shù)作品創(chuàng)作形式予以體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者則對茶元素進(jìn)行嚴(yán)格篩選并最終展示表達(dá)出來。要設(shè)計(jì)美術(shù)作品創(chuàng)作，一定要處理好大和小的關(guān)系。無論它們有多大，它們都存在一個兩難之處：在以一定距離觀看時，它們其實(shí)顯得很小。所應(yīng)用茶元素的數(shù)量往往取決于美術(shù)作品創(chuàng)作大小和設(shè)計(jì)布局，兩個元素之間要布置合理的間距，讓人們從頭走到尾不覺得太過于美術(shù)作品創(chuàng)作的意象空曠，又不能讓人感覺到視覺疲勞，這是一種“緊”與“密”之間的平衡關(guān)系。

2.2增加趣味性，生動變換感受

以茶為主題的美術(shù)作品創(chuàng)作遵循文字內(nèi)容設(shè)計(jì)通俗易懂，表現(xiàn)形式更為藝術(shù)，增加了很多生動性和趣味性，引起觀者廣泛的心情，他們從中輕松獲取茶元素，對于觀者以往粗略觀展和快速觀展的情況有所改善。文字表達(dá)往往給人以枯燥無趣的感覺，進(jìn)入到基于茶元素的，每一位觀者應(yīng)該享受寓教于樂的氛圍，這也是廣大參與科技館觀光者的一致意愿。事與愿違，一般的美術(shù)作品創(chuàng)作恰恰無法滿足這一點(diǎn)，大篇幅單調(diào)乏味的文字表述無形之中給人以視覺疲勞壓力。所以為了保證設(shè)計(jì)出來美術(shù)作品創(chuàng)作效果良好，我們要把它們當(dāng)作是一個小的細(xì)節(jié)來處理，比如說表面圖案，簡短的文字，簡單的字體，一定要并保持整體簡潔。

2.3作品多元化，形式靈活應(yīng)用

現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作是一種基于傳統(tǒng)文化從茶客生活需求考慮的探索過程，對人文的關(guān)注是其核心，僅有如此方能真正確立設(shè)計(jì)價值與設(shè)計(jì)方向?；诓柙氐拿佬g(shù)作品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)形成多種多樣，簡要說明可放置于作品附近，而作品背景和其他相關(guān)茶元素說明則可利用其他形式予以放置。多元化的設(shè)計(jì)形式往往可以承載較多的作品茶元素，從而彌補(bǔ)作品形式單一、富含茶元素量不足的問題。多元化美術(shù)作品創(chuàng)作形成，直接突破了空間與時間的束縛，外延更為廣泛的作品知識，使得不同知識層次的觀者都能從中滿足需求。造型是美術(shù)作品創(chuàng)作中最重要的信息傳達(dá)工具，在美術(shù)作品創(chuàng)作中，絕大多數(shù)的信息都是靠造型閱讀來獲取的。為了使茶文化圖案生動，在美術(shù)作品創(chuàng)作中添加一些裝飾形象進(jìn)行襯托，這些形象包括傳統(tǒng)文化中的點(diǎn)、線、面以及圖案元素等。

2.4直觀表達(dá)，快速定位查找

茶元素融入美術(shù)作品創(chuàng)作需要突出直觀性，主要有美術(shù)作品創(chuàng)作作品擺放位置注重直觀性、美術(shù)作品創(chuàng)作的設(shè)計(jì)直觀性和展示形式的直觀性三種。以上三種直觀性能夠保證觀者快速定位作品和理解展示茶元素，按照美術(shù)作品創(chuàng)作作品自身茶元素并以觀者自我認(rèn)知需要著手，選用一些具有顯著代表性、認(rèn)知重要性和作品相關(guān)性的基礎(chǔ)茶元素，促使觀者可以以點(diǎn)帶面，從作品中獲取自我思考。茶元素的收集是進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的第一步，收集茶元素所得的需求素材是設(shè)計(jì)美術(shù)作品創(chuàng)作的來源。按照茶元素主題，果斷剔除與主題無關(guān)或關(guān)系甚少的茶元素，保證每一位觀者都能從美術(shù)作品創(chuàng)作茶元素中不斷串聯(lián)多個作品。

3　以茶為主題創(chuàng)作的美術(shù)作品的主要內(nèi)涵

歷代主題創(chuàng)作是繪畫藝術(shù)的一部分，是美術(shù)創(chuàng)作中極具藝術(shù)光彩的部分，它們往往是畫家作品中較能顯示其高潔審美情趣與高超藝術(shù)功力的部分，其中一些富于詩情、畫意、理趣的繪畫，是中國古典繪畫藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，是中國歷代民眾深心喜愛、品嘗不厭的美術(shù)珍品。這些美術(shù)珍品的美術(shù)價值主要表現(xiàn)在以下方面：

首先是豐富了繪畫的意象。袁行霈在《中國繪畫藝術(shù)研究》中指出：“意象可分為五類：自然界的，如天文、地理、動物、植物等；社會生活的，如戰(zhàn)爭、游宦、漁獵、婚喪等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑、心理等；人的創(chuàng)造物，如文化、器物、服飾、城市等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異、冥界等?！?/p>

在歷代畫家在進(jìn)行茶主題創(chuàng)作時，形成了自己的意象群，舟、船、鷗、雁、鶴、霞等大量出現(xiàn)在歷代茶主題創(chuàng)作中，當(dāng)美術(shù)創(chuàng)作名聞天下時，美術(shù)創(chuàng)作也成為一種意象出現(xiàn)在文人們的作品中。它也不再僅僅是畫家個體的行為，而是具有了超越時空的哲理和畫意，具有了廣泛而深刻的文化精神，成為畫家借以表達(dá)不遇之情、懷鄉(xiāng)之思、漂泊之感的典型意象，用以含蓄地抒發(fā)情懷。

其次是反映了歷代畫家的生活和情感。由于美術(shù)創(chuàng)作歷代功能的轉(zhuǎn)變，我們可以從其變化過程中看出時代的變化，民眾生活的變化。而歷代畫家們在不同時期、不同時節(jié)、不同境遇下登臨美術(shù)創(chuàng)作，都會激發(fā)不同的情感。在茶主題創(chuàng)作中，我們可以看到畫家或歡樂愉悅，或豪邁悲壯，或悲傷憂愁，或舒暢恬淡的情感，從中我們能窺見歷代畫家的心路歷程、生活遭遇和情感變化，他們的這些經(jīng)歷也成為繪畫創(chuàng)作的良好素材，大大豐富了茶主題創(chuàng)作的內(nèi)容。

最后是促進(jìn)了美術(shù)與文化學(xué)科交叉研究。美術(shù)與文化分屬于兩個不同的學(xué)科，但二者之間的關(guān)系卻十分微妙，雨果曾在他的《巴黎圣母院》中宣布，藝術(shù)終將殺死文化。然事實(shí)卻與之相反，藝術(shù)非但沒有殺死文化，反而對其產(chǎn)生了積極的影響，這也使得越來越多的研究者們開始重新定位二者的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作，作為一個文化而存在，曾是人們的居住之所，為畫家們提供了交往活動的舞臺，但當(dāng)它經(jīng)過文人濃墨重彩的描寫，具有濃厚的文化底蘊(yùn)時，它們不再僅僅作為客觀文化而存在，而是能夠折射出特定時代的社會文化生活風(fēng)貌的文化象征，正所謂“文化作為社會文化之所需，也反映這種社會文化”。

歷代茶主題創(chuàng)作在浩瀚的繪畫史上只能算是滄海一粟，但是茶主題創(chuàng)作卻以其方式豐富了繪畫的意象，反映了歷代畫家的生活和情感，促進(jìn)了美術(shù)與文化學(xué)科的交叉研究，為中國留下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)，我們也應(yīng)合理利用這筆財(cái)富，將繪畫藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，為今天的文化建設(shè)服務(wù)。

4　結(jié)束語

應(yīng)該說，在美術(shù)作品創(chuàng)作中注重主題與自然、人與文化之間的關(guān)系，使人們在美術(shù)作品創(chuàng)作感受到舒適典雅的韻味是設(shè)計(jì)者需要把握的重點(diǎn)。我國傳統(tǒng)美術(shù)作品創(chuàng)作在美學(xué)、手工制作、藝術(shù)等領(lǐng)域都具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以啟迪，陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的審美情趣，給人以愉悅的享受。要想培養(yǎng)愛國情懷，不能靠抽象的概念，必須要培養(yǎng)民族自豪感，大力提倡和發(fā)展我國傳統(tǒng)繪畫便是培養(yǎng)民族自豪感不可或缺的原料，充分發(fā)掘和傳統(tǒng)美術(shù)作品創(chuàng)作中的茶元素更是對現(xiàn)當(dāng)代中國文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

［1］（北宋）郭若虛.圖畫見聞志［M］.北京：人民美術(shù)出版社，1964.56頁

［2］童書業(yè).唐宋繪畫叢談［M］.中國古典藝術(shù)出版社，1958：48.

［3］周清波.南宋“院體”山水風(fēng)格再解讀［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（4）：162-165.

［4］陳炎.中國審美文化史［M］.山東畫報(bào)出版社，2007：443.

宋廣林（1973-），男，碩士，副教授，研究方向：理論與中國畫。