基于日本茶道的平面設(shè)計美學研究

洪瓊（漢口學院，湖北武漢 430212）

基于日本茶道的平面設(shè)計美學研究

洪瓊
（漢口學院，湖北武漢 430212）

日本茶道源于中國，是日本民族文化的重要組成部分，已深入到人們的生活和藝術(shù)美學之中，其核心是獨特的平面設(shè)計，日本茶道對日本平面設(shè)計聞名于世有著深遠影響。本文首先介紹日本茶道的特點、日本茶道的歷史變遷以及日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，淺析日本茶文化對日本平面設(shè)計的影響，同時也對日本茶道的平面設(shè)計之美進行初步的研究，最后借鑒日本茶道文化的平面設(shè)計的特點，對我國傳統(tǒng)文化、平面設(shè)計的發(fā)展提供相關(guān)建議。

日本茶道；平面設(shè)計；美學；建議

隨著社會文化的不斷發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的重視程度不斷加深。日本茶道作為日本傳統(tǒng)文化的一部分，對于日本平面設(shè)計的發(fā)展有著十分重要的意義。日本茶道與日本人的日常生活結(jié)合緊密，例如，日本人的習俗、服飾、繪畫等都受到茶道的影響，同時日本平面設(shè)計也深受日本茶道的影響。

1　日本茶道的特點，日本茶道、日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1日本茶道的特點及發(fā)展歷程

日本茶道是日本文化精髓的代表，其規(guī)范著日本人的日常生活，是人們的心靈寄托。日本茶道有許多的特點：第一，茶道是通過人的視覺、觸覺、嗅覺、味覺來感受；第二，茶道是一門藝術(shù)，人們會把文學歷史、花草鳥蟲等都包容進茶道之中；第三，茶道是要求參加茶事的客人一起參與的，茶客的舉手投足也是其修養(yǎng)的體現(xiàn)；第四，茶道是一項永久性、無形的藝術(shù)。永久是指茶道要求人們不斷的進行藝術(shù)創(chuàng)作和學習。無形是指每一次茶事的藝術(shù)主題的創(chuàng)作的完成便會消失。

日本茶道的歷史是隨著我國茶文化的歷史發(fā)展而發(fā)展起來的。日本茶道的發(fā)展大致可以分為三個時期。首先是平安時代，當時日本的遣唐使將我國的茶葉作為禮物帶回日本，從而開啟了煮飲餅茶的飲茶風氣；之后，日本茶道的開山鼻祖村田珠光以其著作《心之文》，建立了一種具有日本風格的“侘茶藝術(shù)”，使日本茶道迎來較快的發(fā)展階段。再后來，江戶時代的日本民眾仿照明代泡茶法，使茶道日趨成熟。

1.2日本平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀

日本平面設(shè)計發(fā)展分為三個階段。首先是從1945年到1952年之間的恢復期，受二次世界大戰(zhàn)的影響，日本經(jīng)濟正處于蕭條期，日本平面設(shè)計亦是如此。戰(zhàn)后首先恢復的是工業(yè)部門，其中平面設(shè)計也迎來了較為緩慢的發(fā)展。其次是20世紀六七十年代，日本創(chuàng)辦了許多建筑、工業(yè)設(shè)計方面的雜志，如《工藝新聞》，同時成立了工藝協(xié)會，之后相繼又成立了數(shù)所設(shè)計類大學，并邀請美國極具聲望的設(shè)計大師講授設(shè)計程序與方法，這些促使了日本的平面設(shè)計由恢復期走向成熟期。三、20世紀80、90年代至今，一直是日本平面設(shè)計的興盛時期，幾十年完成了西方近百年的平面設(shè)計發(fā)展歷程。日本的平面設(shè)計在世界的設(shè)計領(lǐng)域中別具一格，它將日本傳統(tǒng)精髓和西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，確立了符合自己民族特點的設(shè)計風格，顯現(xiàn)出簡和諧、敬意、清簡、侘寂的特點。

2　日本茶道對日本平面設(shè)計的影響

在日本，茶道被視為一種藝術(shù)文化，涉及歷史、宗教、美術(shù)設(shè)計等方面，在其發(fā)展中，保留原有精髓基礎(chǔ)上，又不斷增加新的元素，其內(nèi)涵愈加豐富。而日日本平面設(shè)計在精神和外形結(jié)構(gòu)都受到茶道文化的影響。

2.1茶道中的“自然”對日本平面設(shè)計的影響

日本人喜愛自然，嘗試將自然之美融入茶道文化中。例如，日本茶道中的茶食，人們常常以大自然息息相關(guān)的詞來命名，體現(xiàn)了日本人對大自然的熱愛之情。茶道中的“自然”意境，早已納入日本平面設(shè)計中，千利休曾將自然因素引入設(shè)計作品中。因此，在他的作品中，用幾顆石頭、一棵小草、一朵花這種最簡樸的方式來突顯大自然的意境。

2.2茶道中的哲學思想對日本平面設(shè)計的影響

從歷史的角度出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，日本茶道受我國佛教影響深遠，寓意博大精深，其中包含“一切皆空”的哲學思想，即一切存在的并不是我們習慣中所見所知，而我們的所見所聞也不一定是真實的。千利休在教導其弟子學習茶道時要有一切皆空的心態(tài)，要打破常規(guī)。

3　日本茶道的平面設(shè)計之美

日本平面設(shè)計通過將傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代元素結(jié)合，最后形成了簡潔、細膩、和諧等美學特征，與日本茶道文化中的“和”“敬”“清”“寂”的精神貫通，形成了日本平面設(shè)計的獨特之美。

現(xiàn)在日本茶道所崇尚的思想核心仍然是千利和提出的“和、敬、清、寂”。其中，“和”是指和諧，意為人與自然之間的和諧共存，以及人與人之間和睦相處的狀態(tài)。“敬”即“尊敬”之意。“清”意為“清凈”，茶室環(huán)境應(yīng)清凈簡潔，參加茶事之人要有清凈之心?！凹拧北磉_的是一種靜寂、孤絕的樸素美。

3.1和諧之美

日本茶道中的和諧有兩層意思：一是指外在環(huán)境的和諧，如茶室中器具的位置擺放，應(yīng)考慮時節(jié)、光線、聲音氣味等因素，營造一種人與自然和諧相處的氛圍。二是指人與人之間的和諧，即內(nèi)心的和諧。茶道設(shè)計師千家千玄室曾經(jīng)說過“一碗茶中的和諧”，指的是人與自然，人與環(huán)境的和諧之美?！昂汀钡囊饩吃谄矫嬖O(shè)計中呈現(xiàn)的是一種自然和諧之美。這種順和自然之美表現(xiàn)在平面設(shè)計素材選取和形式美的構(gòu)成中。設(shè)計師喜歡將自然素材當作設(shè)計元素來傳詞達意，如日本設(shè)計師原研哉在2005年世博會的宣傳設(shè)計中，將世博會的宣傳海報中的主體形象全都設(shè)計為動植物，這種以自然與生命為主體的設(shè)計意識，恰恰也是日本茶道中的“和”之美學意境。而順和自然之美也體現(xiàn)在日本平面設(shè)計的形式美感當中，比如水平線版式設(shè)計方式可以凸顯出“平和”之感，這種和諧的設(shè)計方式與茶室的環(huán)境相關(guān)。

3.2敬意精微之美

千利休曾說過，在茶道儀式中，應(yīng)有“一期一會”的心態(tài)：即在茶事活動中，人們應(yīng)抱著相見即是有緣的態(tài)度，摒棄其他因素，珍惜這次相見機會，互相應(yīng)心存敬意。日本茶室內(nèi)的花飾主要為纖巧雅致的小花，借以表達生命都是平等的，人們應(yīng)該相互禮敬，這種精微的敬意在日本平面設(shè)計中主要表現(xiàn)在設(shè)計思維和技術(shù)上。

在設(shè)計思維方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計體現(xiàn)了細節(jié)美的追求。需要指出的是，該手冊在文字排版設(shè)計上十分考究，力求展現(xiàn)日本文化。內(nèi)頁中有三種語言模板，其中英法兩種語言為“橫式排版”設(shè)計，相比之下，日文為“豎式排版”。豎式排版的運用既在平面空間上給人一種動態(tài)美，又表達了對傳統(tǒng)文字的敬意。這種對細節(jié)追求全面性的設(shè)計思維，正是茶道中對外在環(huán)境，對主客體間所傳達的敬意。

在設(shè)計技術(shù)方面，1998年冬奧開閉幕會手冊內(nèi)部設(shè)計也體現(xiàn)了原研哉對細節(jié)美的追求。比如說，其利用純白色的紙張設(shè)計手冊，營造出一種“冰天雪地”的意境。紙張上的微小顆粒如雪子堆積而成，該設(shè)計理念喚醒了冰和學形象。在設(shè)計技術(shù)細節(jié)上的苛求，也是人們在茶事活動中對器具位置擺放、舉止行為等細節(jié)上的要求，達到彼此間心存敬意。

3.3清簡之美

在日本茶事活動中，要求茶室環(huán)境簡潔自然，茶具潔凈，并且要求進入茶室之前，要清凈下自己的手和口，讓自己拂去浮世俗塵來進行茶室活動。只有心之清凈，才會發(fā)現(xiàn)事物本身的簡素之美，這種意境展現(xiàn)了日本美學中的清簡特征，極大推動了日本平面設(shè)計的發(fā)展。這種“清簡”在日本平面設(shè)計中主要表現(xiàn)在設(shè)計構(gòu)圖和色彩上。

在構(gòu)圖方面，用最精簡的圖片形式將信息準確的傳達給人們，這種以簡約的造型來表現(xiàn)豐富的設(shè)計已經(jīng)是日本平面設(shè)計的典型。在日本平面設(shè)計師田光一中設(shè)計的日本藝妓海報中，整個海報有12個方格完成，海報簡約唯美。這種簡約受日本茶室簡潔的內(nèi)部環(huán)境影響，在茶室設(shè)計時，主要是通過將榻榻米長度的網(wǎng)格作為基本單元，用以調(diào)整茶室的大小，促進了日本平面設(shè)計以榻榻米為標準的模數(shù)體系的設(shè)計風格。

在色彩方面，日本平面設(shè)計中的色調(diào)一般主要以淡雅、樸素為主，以求表達自然的原始之美。在田光一中設(shè)計的藝妓海報中，用最基本的色調(diào)來表現(xiàn)藝妓的典型形象。其中黑色表現(xiàn)了日本藝妓的質(zhì)樸，運用色彩將日本藝妓的形象用最簡潔的方式展現(xiàn)出來。這種簡約的色彩美學是日本茶道中追求的“清”的意境。

3.4侘寂之美

在禪意世界中，“寂”表示為一種靜寂，“無中勝有”的樸素美和“無中盡有”的意境美，通過“寂”的氛圍，來表達“無”的美學境界。在茶室中，人們往往只擺放與茶事活動有關(guān)的器具，在此期間，人們談話內(nèi)容也僅與茶事有關(guān)，在靜寂的環(huán)境中呈現(xiàn)了一種侘寂之美。在日本平面設(shè)計中，畫面中會出現(xiàn)大面積的留白，事實上這種設(shè)計風格與“侘寂之美”是相對應(yīng)的。設(shè)計呈現(xiàn)一種“無一物中無盡藏”的意境，通過無的空間讓作品傳達出一種應(yīng)有盡有的之意，留給人們更多的想象空間，同時使畫面設(shè)計更加樸素，簡約。

4　結(jié)語

改革開放以來，我國經(jīng)濟文化領(lǐng)域迎來了較大程度的發(fā)展，但是平面設(shè)計方面卻不盡人意，借鑒日本成功經(jīng)驗，對提升我國平面設(shè)計的發(fā)展有著寶貴的參考價值。日本設(shè)計師通過在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計元素及技術(shù)，已在世界設(shè)計領(lǐng)域占有一席之地。這種學習不是表面的，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念共存，通過現(xiàn)代設(shè)計來帶動民族文化的傳承，賦予設(shè)計具有民族個性，文化歸屬感。我國應(yīng)該從日本茶道平面設(shè)計中吸取相關(guān)經(jīng)驗，同時還應(yīng)該發(fā)展國民經(jīng)濟的同時重視平面設(shè)計的研究，加大設(shè)計投入，建立設(shè)計類大學，成立設(shè)計類協(xié)會，舉辦國內(nèi)外設(shè)計研討會。這些對于發(fā)展我國平面設(shè)計有著總要的借鑒意義。

［1］王受之.世界平面設(shè)計［J］.中國青年，2002（5）：123-126.

［2］騰軍.日本茶道文化概論［M］.東方出版社，1992.

［3］［日］松井康彥.茶文化史［D］.廣西師范大學，2002

［4］［日］康井野子.日本茶道的平面設(shè)計之美［J］.茶文化，2009.

［5］袁宙飛.日本茶道視野下的日本平面設(shè)計之美［M］.貴州大學，2013 （4）：52-56.

洪瓊（1980-），女，湖北武漢人，講師，碩士研究生，研究方向：視覺傳達。