朱丹(樂(lè)山師范學(xué)院,四川樂(lè)山 614000)
中國(guó)畫(huà)元素在傳統(tǒng)茶文化中的滲透研究
朱丹
(樂(lè)山師范學(xué)院,四川樂(lè)山 614000)
中國(guó)文化歷史悠久,在浩如煙海的中國(guó)文化中,茶文化猶如滄海一粟。然而,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,茶文化在傳統(tǒng)文化中的重要性不斷增加,時(shí)至今日,茶文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。在對(duì)中國(guó)茶文化的研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)文化中的中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中不斷滲透,成為促進(jìn)中國(guó)茶文化傳播的重要工具。本文以茶文化為基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的滲透進(jìn)行深入研究。
中國(guó)畫(huà);茶文化;滲透;元素
作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,茶文化與中國(guó)畫(huà)都在其中占據(jù)了重要位置,二者都擁有較為悠久的歷史,在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中,二者已經(jīng)成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的體現(xiàn)更為明顯,兩者在發(fā)展過(guò)程中相互融合,相互促進(jìn),中國(guó)畫(huà)元素在茶文化中的滲透愈發(fā)明顯。社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步使得中國(guó)茶文化內(nèi)容更加豐富,越來(lái)越多的傳統(tǒng)文化逐漸滲透進(jìn)茶文化中,其中以中國(guó)畫(huà)元素的滲透最為明顯,本文從茶文化的角度對(duì)其中的中國(guó)畫(huà)元素進(jìn)行深入研究。
1.1“態(tài)度”的相似性
在傳統(tǒng)茶文化中,對(duì)種茶、制茶、泡茶、飲茶都有著嚴(yán)格的要求,關(guān)于茶文化的著作多如繁星。《茶經(jīng)》是我國(guó)首部關(guān)于茶文化的經(jīng)典巨著,其中所寫(xiě)“茶之為用,味至寒,為飲,最宜精行檢德之人?!边@里的“精”在《茶經(jīng)》中的各處都有所體現(xiàn),例如,《茶經(jīng)》中對(duì)茶樹(shù)的種植環(huán)境、茶葉的采摘時(shí)間、制茶的工藝、泡茶的方法、飲茶都進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。從此可以看出我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的博大精深,也體現(xiàn)出了種茶、制茶、飲茶之人對(duì)茶文化的重視。古代文人墨客大多喜愛(ài)飲茶,也創(chuàng)作出大量描寫(xiě)茶的詩(shī)歌,其中以白居易的《茶詩(shī)》為代表,“此處置繩床,傍邊洗茶器。白瓷甌甚潔,紅爐炭方熾。”該詩(shī)將古人泡茶的工藝、器具進(jìn)行了詳細(xì)描述,也可以從中看出古人在飲茶過(guò)程中的精細(xì)態(tài)度。
在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)文化中,與茶文化中的相似之處眾多,以“精”為例,中國(guó)畫(huà)在該方面的要求為嚴(yán)格,傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)筆、墨、紙、硯、水都有著嚴(yán)格的要求,在創(chuàng)作過(guò)程中要求作者心無(wú)雜念。中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作上的要求之精細(xì)與茶文化相比有過(guò)之而無(wú)不及,這也是中國(guó)畫(huà)元素能夠在茶文化中不斷滲透的基礎(chǔ),這種精細(xì)是一種文化“態(tài)度”,使兩種文化得以流傳。
1.2中國(guó)畫(huà)與茶文化中的水
水是萬(wàn)物生長(zhǎng)的基礎(chǔ),是生命得以維持所不可缺少的組成部分,道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子在其著作中就曾提到“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”因此,可以看出,水是世間萬(wàn)物中最具有包容性的,從水的身上可以發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的智慧。
《茶經(jīng)》中對(duì)水的作用與選取有著極其詳細(xì)的介紹,茶具有“茶性”,而“茶性”的表達(dá)需要水的激發(fā),不經(jīng)過(guò)水的洗禮,任何種類(lèi)的茶葉都無(wú)法得到味淡清幽的茶水,茶葉中所蘊(yùn)含的清香、淡雅都無(wú)法得到直接體現(xiàn)。水在茶文化的重要性在一些作品中得到了充分肯定,熊明遇的《岕山茶記》則認(rèn)為水是茶的根本,是烹茶工序中最重要的部分,是茶文化得以傳承的保證。在《群芳譜》中,水則成為烹茶過(guò)程中最為重要的元素,在“非借湯勛,何昭茶德?!?/p>
1.3茶與中國(guó)畫(huà)中的“和”文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極高的包容性,這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化,是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的精華。儒家學(xué)說(shuō)是我國(guó)發(fā)展過(guò)程中的正統(tǒng)學(xué)派,它所倡導(dǎo)的“仁”、“和”文化是儒家學(xué)說(shuō)的精髓,也是儒家學(xué)說(shuō)成為百家之首的原因。受其影響,茶文化的包容性也得到了較大程度的提高,在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的發(fā)展過(guò)程中,茶文化中不斷融合其它文化,例如,養(yǎng)生文化、健康文化、飲食文化等,都是茶文化中“和”的體現(xiàn)。
中國(guó)畫(huà)也是如此,在創(chuàng)作方面,中國(guó)畫(huà)要求其作品要體現(xiàn)神而忽略形,這是由于中國(guó)畫(huà)自身的特點(diǎn)所決定,最終作品要在似與不似之間,國(guó)畫(huà)大師齊白石認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的奧妙就在于此,與繪畫(huà)對(duì)象過(guò)于相似則會(huì)導(dǎo)致作品過(guò)于諂媚,而抽象的作品則是一種極品。因此,為使中國(guó)畫(huà)的效果達(dá)到最佳,“和”文化起到了重要作用,中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作技巧中的“疏”、“密”不再對(duì)立,“明”、“暗”相互襯托,這是哲學(xué)思想與中國(guó)畫(huà)之間的相互借鑒與融合。
中國(guó)畫(huà)與茶文化的悠久歷史為兩者的融合提供了足夠的時(shí)間,無(wú)論是中國(guó)畫(huà)中的茶元素,還是在茶文化中的中國(guó)畫(huà)元素,都是在文化相似性的基礎(chǔ)上進(jìn)行了滲透,這種滲透從兩種文化誕生之日起就已經(jīng)存在。
2.1茶包裝中的中國(guó)畫(huà)
茶的出現(xiàn),為古人提供了一種新的飲品,在早期,茶僅僅是權(quán)力階層才能夠享用的奢侈品,然而,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,茶葉種植技術(shù)的不斷進(jìn)步,茶成為一種普通百姓也能夠享用的日常飲品,這也為茶成為商品奠定了基礎(chǔ)。
在古代,茶類(lèi)商品主要以茶葉的形式存在,也存在以烹制茶水出售的營(yíng)銷(xiāo)方式,這種茶類(lèi)商品的包裝形式較為簡(jiǎn)單,由于茶文化主要以清新淡雅為主基調(diào),因此,在古代出售茶葉與茶水的店鋪內(nèi),通??梢钥吹街袊?guó)畫(huà)、名家題字等,在茶葉的包裝封面上也使用了大量的中國(guó)畫(huà)元素。
隨著中西方文化的交流,中國(guó)文化出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢(shì),中西方文化之間的交叉更加明顯,在茶文化中的包裝方面的要求更加嚴(yán)格,傳統(tǒng)文化的引入、地域特色的突出都是需要在茶包裝中需要解決的一系列問(wèn)題。在對(duì)我國(guó)茶包裝進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中得到了廣泛應(yīng)用,并且一直沿用至今,而且,中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中的滲透不斷深入。在色彩上,茶葉的包裝主要以綠色為主基調(diào),這是由于茶葉的顏色為綠色,綠色的使用也便于突出清新淡雅的畫(huà)風(fēng),在畫(huà)面形狀方面也主要以方形和圓形為主,因此,在古代主要以茶餅和茶磚為主要商品流通形式。然而,在茶包裝的特色方面,主要以不同茶葉產(chǎn)地為基礎(chǔ),南方茶包裝以江南山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)為代表;而在北方茶葉產(chǎn)地,茶包裝主要以植物畫(huà)、詩(shī)詞為代表。
隨著時(shí)代的進(jìn)步,茶成為一種重要的經(jīng)濟(jì)作物,茶文化發(fā)展至今已經(jīng)在世界范圍內(nèi)所接受,喜歡茶的人已經(jīng)不再局限于國(guó)內(nèi),茶已經(jīng)走向了世界。為適應(yīng)新情況,茶包裝出現(xiàn)了明顯變化,傳統(tǒng)的紙質(zhì)包裝被木質(zhì)盒裝、鐵質(zhì)盒裝取代,然而,包裝上的中國(guó)畫(huà)則依然被保留。中國(guó)畫(huà)元素在茶包裝中的滲透使其自身也發(fā)生了改變,紙質(zhì)載體已經(jīng)不再是中國(guó)畫(huà)的唯一選擇,在茶包裝的變化過(guò)程中,中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作形式也為其能夠順利滲透而進(jìn)行自我改變。
2.2茶廣告中的中國(guó)畫(huà)
廣告有著廣而告之的作用,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,廣告的作用更加明顯。為實(shí)現(xiàn)品牌宣傳,大多數(shù)茶企選擇通過(guò)廣告來(lái)提高茶的銷(xiāo)量,廣告內(nèi)容與形式對(duì)廣告效果有著至關(guān)重要的影響。
由于技術(shù)與理念上的局限性,真正意義上的廣告出現(xiàn)較晚,廣告是茶文化的重要組成之一,為茶文化的傳播起到了重要作用。以杭州憶江南茶葉有限公司的宣傳廣告為例,水墨畫(huà)所繪制的動(dòng)態(tài)廣告,輕挑的一筆水墨在紙上畫(huà)出一片茶葉的形狀宛如輕舟,涓涓溪流使輕舟順?biāo)?,岸邊垂柳隨風(fēng)而動(dòng)。這則茶廣告將中國(guó)畫(huà)元素的運(yùn)用發(fā)揮到了極致,中國(guó)畫(huà)的清雅、幽靜與茶文化的清幽在這里相得益彰,營(yíng)造出安然、閑適的氛圍。
以上所提到的廣告形式是基于視頻類(lèi)的動(dòng)態(tài)廣告,而在茶廣告中還存在另一種形式,那就是平面廣告,由于平面廣告具有價(jià)格低、廣告周期長(zhǎng)等特點(diǎn),大多數(shù)茶企并沒(méi)有完全放棄平面廣告的投放。關(guān)于茶的平面廣告內(nèi)容與設(shè)計(jì)形式,中國(guó)畫(huà)似乎更易于找到切入點(diǎn),在平面廣告中可以使中國(guó)畫(huà)得到完全釋放。寥寥數(shù)筆,將千年的茶文化展現(xiàn)在世人面前,點(diǎn)點(diǎn)筆墨,好似茶水中那慢慢浮出水面的茶葉,淡雅而濃重。
2.3“茶”畫(huà)
提到茶,人們首先想到的是茶道,那一杯暖暖茶水,絲絲清香,淡綠的顏色,給人以無(wú)盡的暖意,然而,如果說(shuō)在中國(guó)畫(huà)里,有一種叫做“茶”畫(huà),那將會(huì)有很多人不相信。然而,古代人則通過(guò)自己的智慧與想象力將用來(lái)飲用的茶葉作為繪畫(huà)的顏料,創(chuàng)造出國(guó)畫(huà)顏料譜系里別樣的一抹綠。
中國(guó)畫(huà)的核心是水和墨,然而,國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作對(duì)顏料的要求非常嚴(yán)格,在顏料的選取方面每一位創(chuàng)作人員都有著自己的喜好。然而,在早期顏色匱乏的情況下,在綠色顏料的選擇上,有礦物顏料、植物顏料,而在植物顏料中的綠色選材方面,部分國(guó)畫(huà)創(chuàng)作人員喜歡使用茶葉作為綠色顏料的原材料,通過(guò)將茶葉烘干、磨粉、水調(diào)等手段獲得綠色顏料。使用茶葉作為綠色顏料的重要來(lái)源原因有二:其一茶葉是一種廣泛種植的作物,獲取較為容易;其二,茶葉本身具有的芬香氣味經(jīng)過(guò)烘烤、磨粉后更加濃郁,使用茶葉為綠色顏料的國(guó)畫(huà)除墨香之外,還能夠嗅到些許茶的芳香,這是礦物性顏料所不具有的特點(diǎn),也是茶葉所特有的。
茶是人們?nèi)粘I钪休^為普遍的一種飲品,長(zhǎng)期以來(lái)受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài),有著較為悠久的歷史文化;中國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一種重要類(lèi)型,它的出現(xiàn)意味著我國(guó)文化內(nèi)容被大大豐富。雖然時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展使古代人的種茶、制茶、泡茶技藝被現(xiàn)代工藝所取代,然而,中國(guó)畫(huà)元素依托于其自身特點(diǎn)與茶文化的高度相似而被悉數(shù)保留,現(xiàn)代茶文化中依然大量存在中國(guó)畫(huà)元素,并且中國(guó)畫(huà)元素的滲透還在加深,兩者之間的關(guān)聯(lián)程度將會(huì)隨著時(shí)間的推移更加緊密。
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朱丹(1979-),女,四川樂(lè)山人,碩士研究生,講師,研究方向:中國(guó)畫(huà)藝術(shù)。