解析足球運(yùn)動中的茶道精神

劉　翀，吳　佐（.長春金融高等?？茖W(xué)校，吉林長春 30000；.東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林長春 307）

解析足球運(yùn)動中的茶道精神

劉翀1，吳佐2
（1.長春金融高等?？茖W(xué)校，吉林長春 130000；2.東北師范大學(xué)人文學(xué)院，吉林長春 130117）

足球，最早起源于我國的“蹴鞠”，現(xiàn)代足球誕生于英國。足球在世界范圍內(nèi)廣受人民的喜愛，不僅因為其有悠久的歷史，同時，它也飽含著豐富的運(yùn)動精神。本文主要解釋了什么是茶道精神，以及足球運(yùn)動中的特性，并在最后實現(xiàn)對二者的結(jié)合，闡述如何在足球運(yùn)動中融入茶道精神。

足球；運(yùn)動精神；茶道精神；運(yùn)動；特性

1　茶道精神

茶藝是茶道的基礎(chǔ)，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立于茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存于茶藝。茶藝與茶道結(jié)合，藝中有道，道中有藝，是物質(zhì)與精神高度統(tǒng)一的結(jié)果。所謂茶道之中的美感，就是對茶道的追求。茶道不僅是對烹茶技巧的藝術(shù)，同時也是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在體現(xiàn)。茶道之中，不僅有表面意義上的茶葉、茶藝的演藝，還代表著一種清凈自省的生活態(tài)度。茶道精神自茶道文化開始之初，歷經(jīng)了數(shù)千年的傳承、發(fā)展，結(jié)合了儒釋道三家之精華，甚至在一些西方國家，也都凝聚了優(yōu)秀的思想文化。

1.1思想靈魂

茶道精神是傳統(tǒng)茶文化的精華，茶道是茶文化的一個重要領(lǐng)域，在我國的唐代由佛家正式提出。茶道興盛于宋明兩代，到了清代，茶道的興盛程度漸漸衰退。茶道是中國優(yōu)秀思想的精華，吸取了儒家的“以德服人”、道家的“無為而治”、佛教的“清心寡欲”?？偟膩碚f，茶道思想結(jié)合了自然、樸素、真善美的精神哲學(xué)，在我們的生活各個方面都有所體現(xiàn)。

1.2人格品質(zhì)

茶道，取于自然，滋潤忍心。茶道中所倡導(dǎo)的是道家中的“道法自然”，這也是茶道中的最高價值體現(xiàn)。結(jié)合茶葉的生長特點，茶葉的生長和發(fā)展要結(jié)合天時地利，順應(yīng)自然環(huán)境，在品茶的過程中，人們也會因此感到身心的愉悅，以及恬淡的精神追求。在追求自然、純凈的同時，茶道更重視對人生價值的探索，對心靈慰藉的需求。茶道的趣味性，就在現(xiàn)實與虛幻的交替之中，讓人忘卻了名利，以恬淡之心入世，尋求合理的解決問題之道。除此之外，茶道對人的行為還做出了特別的闡述，茶道講究“精行”。所謂，精，指精華也。行，指行為。那么精行，從字面意思上理解，茶事要遵循行為之精美。在對茶道的追求當(dāng)中，不僅要做到對茶藝的奉行，同時要追求“精”這一個字，在于嚴(yán)于律己，以最“精”的狀態(tài)和物件來迎接茶事。

1.3具象表達(dá)

茶道是產(chǎn)生于特定時代的綜合性文化，帶有東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧；茶道基于儒家的治世機(jī)緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗倡導(dǎo)清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神。中國的茶道可以從“理、敬、清、融”這四個方面來表述。理，代表以茶明理，使人保持理智，和氣與他人相處，以理服人，保持清醒的頭腦，有敏捷的思維；敬，代表著禮貌，謙和待人，以茶來體現(xiàn)互愛關(guān)系；清，代表著清凈，潔身自好，一杯清茶，健體之余，起到清心的作用，通過飲茶，達(dá)到延年益壽的效果；融，代表其樂融融，表示與他人相處時和睦相處，手捧一杯茶，口齒留香，促進(jìn)感情之和睦、融洽。茶之所以能夠廣泛流傳，就是因為茶與諸多文化都能夠相融，找到契合點，對足球運(yùn)動，更有啟發(fā)點。

2　解析足球運(yùn)動的特性

足球運(yùn)動的特殊性在于，它所體現(xiàn)的不是對個人球技的追捧，不是為了凸顯個人的球技之精湛，重要的是實現(xiàn)球員之間的配合以及對教練話語的遵從。足球精神，強(qiáng)調(diào)集體協(xié)作、齊心協(xié)力，是一種超越了個人本身能量的潛力挖掘，這就是集體的作用。就像一捆繩如果方向一致，那么就會有巨大的能量。要想實現(xiàn)足球運(yùn)動之間的良好配合，重點在于運(yùn)動員之間的交流與協(xié)作。每個運(yùn)動員的能力、個性都會存在著一定的差異，且參差不齊。在工作中，要實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，最大程度地實現(xiàn)協(xié)作的作用。從往常的經(jīng)驗來看，團(tuán)隊協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)可以有效地促進(jìn)團(tuán)隊的能力開發(fā)，實現(xiàn)“1+1＞2”的合作效果。

2.1個人與團(tuán)隊的特性

團(tuán)隊精神，是足球運(yùn)動中不可或缺的一種精神，所謂團(tuán)隊精神，就是為了達(dá)到特定目標(biāo)，由團(tuán)隊成員之間共同完成的精神面貌，它的最高價值體現(xiàn)是無私奉獻(xiàn)。無私奉獻(xiàn)是團(tuán)隊精神實現(xiàn)的驅(qū)動力，是各個成員是團(tuán)隊注入能量的精神源泉。團(tuán)隊之間講究承諾，成員之間相互承擔(dān)責(zé)任，如果沒有承諾和約定，團(tuán)隊之間必然會像散沙一樣?，F(xiàn)代足球運(yùn)動對運(yùn)動員的職業(yè)態(tài)度要求非常高，團(tuán)隊精神中要求運(yùn)動員盡力而為，為團(tuán)隊犧牲小我，有做主角的能力，卻甘愿成為綠葉，可以為了團(tuán)體犧牲個人利益。當(dāng)下的職業(yè)體育強(qiáng)調(diào)的是個性化與個人能力，然而足球運(yùn)動卻不能以此做追求目標(biāo)，從比賽的本質(zhì)上來看，沒有無私奉獻(xiàn)，團(tuán)隊的深層精神層次就無法實現(xiàn)，比賽就會出現(xiàn)諸多瑕疵。

2.2爭優(yōu)爭先

足球運(yùn)動作為一種體育競賽，需要團(tuán)體中的每一個運(yùn)動員都有共同的比賽目標(biāo)，然而能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)十分不容易，需要付出諸多的努力?，F(xiàn)代足球要求職業(yè)運(yùn)動員以勝負(fù)率來定位，并要求運(yùn)動員要有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，為了達(dá)到目標(biāo)，實現(xiàn)爭優(yōu)爭先的團(tuán)隊目標(biāo)，就需要他們在思想上，保持樂觀向上，與隊友齊心合力，積極拼搏、進(jìn)取、從而在比賽中可以投入更多的精力與熱情。

在這方面，足球運(yùn)動與茶道精神看上去有不同的追求，但事實上，卻有著濃厚的相通內(nèi)涵。足球作為競技運(yùn)動，追求是比賽的得分，茶道之中，講究器具之精美，工藝之精湛。然而，在這方面，茶道和足球都有更深層次的追求，那就是實現(xiàn)對生命潛力的開發(fā)，從身體、心靈兩個方面，在特定的項目上展開深度的挖掘，足球是在特定項目上對生命潛力的開發(fā)，而茶道則是通過包羅萬象的精神來開拓生命的廣度和深度。

3　在足球運(yùn)動中融入茶道精神

茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂，是指導(dǎo)茶文化活動的最高原則。中國茶道精神，是和中國的民族精神、中國民族性格的養(yǎng)成、中國民族的文化特征相一致的。中國茶道精神只是中國民族精神、中國文化精神的組成部分之一，同時又是這一大背景下的一個分支。

足球作為競技體育，對目標(biāo)有著執(zhí)著的追求，這一追求也是符合規(guī)則、社會道德的，明辨是非、實現(xiàn)對自身的整理，是一個運(yùn)動員必備的修養(yǎng)、要素。現(xiàn)代競技體育除了是實現(xiàn)人類自我突破的一場盛宴，更是各個地區(qū)、國家之間實現(xiàn)溝通的橋梁，互相敬畏、促進(jìn)融合對于足球運(yùn)動的開展也是必不可少的要素。足球運(yùn)動面臨發(fā)展時，要著重將茶道之中的“理、敬、清、融”相結(jié)合，以此更好地實現(xiàn)運(yùn)動雙方的推動與升華。

3.1發(fā)揮積極向上的精神

足球運(yùn)動項目中的積極向上精神，不僅意味著在比賽的過程中，要求運(yùn)動員遵守規(guī)則，保持自身的自我修養(yǎng)，同時也意味著整個足球運(yùn)動要遵循特定的規(guī)律，恪守職業(yè)道德。有很多外國教練曾說，在中國有種叫“關(guān)系”的東西，這種東西是打破規(guī)則的駭人之物。孩子從5歲開始，就需要用各種關(guān)系來進(jìn)入球隊，一直到最后的職業(yè)選拔，都是這樣，這種“關(guān)系”是導(dǎo)致足球運(yùn)動員在中國匱乏的重要原因。喜歡踢足球的人、會踢足球的人，因為沒有關(guān)系，都踢不上球。而有關(guān)系的人，又不一定有本事。要想真正地改變這一現(xiàn)狀，改變這種現(xiàn)狀對中國足球的轄制，就需要將茶道中的“理”融入到足球運(yùn)動當(dāng)中，從根本上實現(xiàn)對足球運(yùn)動的凈化。

3.2促進(jìn)和諧比賽

足球運(yùn)動屬于集體性運(yùn)動，集體之下每個運(yùn)動員的價值都是通過集體的成績來表現(xiàn)的。所以，足球運(yùn)動不是單單依靠某個運(yùn)動員的能力，更大程度上，需要人際交互的融合。無論是比賽遇到輸?shù)那闆r，還是贏的情況，都需要成員們客觀、冷靜地對相關(guān)原因給予分析，總結(jié)相應(yīng)的經(jīng)驗，并不能通過推諉和邀功來實現(xiàn)對現(xiàn)實情況的總結(jié)。

在這方面，足球運(yùn)動就可以與茶道中的“融”相融合，以此來提升足球運(yùn)動的升華。友好的人際交流，是人與人之間真誠相處的基礎(chǔ)，也是合作的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的足球運(yùn)動，還是會存在一些隊員之間的不和諧，球員和球員之間的矛盾，球員與教練之間的矛盾等等，這些問題最終會導(dǎo)致比賽成績不佳。良好的心理素質(zhì)，往往是球員之間可以實現(xiàn)無私奉獻(xiàn)的條件，不可以因為隊友的少數(shù)失誤而對隊友實行打壓，甚至辱罵對方。要在相互鼓勵、相互勸解之中進(jìn)步，這樣才能夠離勝利更進(jìn)一步。在團(tuán)隊精神的培養(yǎng)之中，融入茶道精神，將“融”的精神，潛移默化到隊員的相處當(dāng)中，就會獲得諸多意想不到的結(jié)果。

3.3實現(xiàn)內(nèi)外素質(zhì)的同步提升

將茶道精神融入足球運(yùn)動之中，還需要對運(yùn)動員的內(nèi)在、外在修養(yǎng)實現(xiàn)提升，可以從兩個方面入手。首先，是人際交往能力，實現(xiàn)茶道精神中的“融”，就需要人際之間相互融合，相互交流，沒有良好的融合與交流，團(tuán)隊精神便很難實現(xiàn)，有良好的交際能力、交融能力是體育運(yùn)動中不可或缺的能力。其次，職業(yè)態(tài)度。這個職業(yè)態(tài)度要求足球運(yùn)動員有良好的職業(yè)素養(yǎng)，從明是非、懂禮貌、敬業(yè)這三個方面做起，要保持一個積極向上的心，在比賽中，要有良好明確是非的能力，才能夠保持正確的價值觀。懂禮貌，是體現(xiàn)自身素養(yǎng)，與他人友好交往的前提，敬業(yè)是促進(jìn)自我水平提升的良好途徑。保持敬業(yè)的態(tài)度，這樣的足球運(yùn)動往往會將足球比賽的存亡視為己任，與起自己的命運(yùn)緊密相連。這樣的運(yùn)動員可以在集體訓(xùn)練、集體比賽中保持積極向上的態(tài)度，在生活中看重自己的責(zé)任，愿意去擔(dān)當(dāng)自己的義務(wù)，認(rèn)真對待各項訓(xùn)練和賽事。

4　結(jié)語

茶道精神，作為我國思想產(chǎn)物的精華，滲透在我們生活的方方面面。足球運(yùn)動的思想理念在不斷發(fā)生變化，團(tuán)隊精神成為了引導(dǎo)足球發(fā)展的重要因素。其中培養(yǎng)團(tuán)隊之間的協(xié)作能力，十分重要。運(yùn)動比賽，決定勝負(fù)的就是集體抗?fàn)帯＜w中的成員的價值都是通過集體的成績來實現(xiàn)的，唯有共同努力，相互配合，在比賽當(dāng)中保持一顆寬容大度、努力向上、積極配合的心，才能夠營造出良好的團(tuán)隊競技氛圍。在這個過程中，融入我國的茶道精神，可以獲得意想不到的效果。

［1］寧靜，譚正初，李健權(quán).論中國茶道精神“和”的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義［J］.茶業(yè)通報，2009（2）：77-78.

［2］劉莉.奧林匹克運(yùn)動精神內(nèi)涵的人文思考［J］.曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2003（6）：88-91.

［3］馬連鵬，張鯤.現(xiàn)代足球的民族精神與中國足球的文化缺失［J］.體育學(xué)刊，2006（6）：29-32.

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吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究課題：吉林省高職高專校園足球隊開展現(xiàn)狀與對策研究，課題編號：2016360

劉翀（1982-），男，吉林省吉林市人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。

吳佐（1979-），男，吉林長春人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)